Артемида
-
Артеми́да
- (греч. Ἄρτεμις, от ἀρτεμής, невредимая), богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона (см. Аполлон), которая среди женских божеств имела то же значение, что ее брат среди мужских. Однако некоторые черты одной и той же мифологической сущности нашли в представлениях об А. более полное, другие менее полное выражение, чем в представлениях об Аполлоне. Подобно Аполлону, А. своими стрелами может поражать внезапной смертью животных и людей, особенно женщин, но в то же время она богиня-защитница и спасительница (Σώτειρα, Sospita). А. ближе стоит к природе, чем ее брат, который главным образом действует в области духа. Она дает свет и жизнь, она богиня родов и богиня-кормилица, она охраняет стада и дичь. Она любит лесных животных, но и преследует их; сопровождаемая лесными нимфами, она охотится по лесам и горам. Жизнь среди свободной природы — ее наслаждение. Она никогда не подчинялась силе любви и, как Аполлон, не знает уз брака. Эта идея девственной охотницы особенно развита в представлениях об Α., между тем как соответствующая черта в характере Аполлона совершенно отступает на задний план. Напротив, другие качества, свойственные Аполлону, напр. отношение к музыке и дару пророчества, в сказаниях о его сестре выражены лишь слабыми намеками. Богиней луны и Гекатой, по мнению некоторых, она сделалась лишь после того, как Аполлон сделался солнечным богом. Культ А. по большей части связан с культом Аполлона, но в Аркадии ее почитали одну, без брата, как подобную нимфам богиню охоты. Места поклонения А. находились в рощах и у источников. В древние времена в некоторых местностях, напр. в Бравроне в Аттике и в Спарте, где А. называлась Орфия («прямо стоящая»), этой богине приносили человеческие жертвы. Такие жертвы были впоследствии отменены, однако в Спарте еще долгое время сохранялся обычай в праздник А. у ее алтаря бичевать мальчиков так, что алтарь обагрялся их кровью. Эта жаждущая крови богиня называлась также Таврической. Верили, что Ифигения, дочь Агамемнона (в Гермионе сама богиня называлась Ифигенией), и Орест принесли в Грецию кумир богини и ее культ из Тавриды, где подобное А. божество чествовалось человеческими жертвами. А. Эфесская первоначально была стихийным азиатским божеством: оно было отождествлено с греческой Α., потому что и за ним признавали силу, питающую все живущее. А. обычно изображали стройной быстроногой охотницей в короткой одежде, с луком и колчаном. В чертах ее лица заметно сходство с Аполлоном. Как богиня луны, она представлялась в длинной одежде с покрывалом на голове, с полумесяцем над челом и с факелом в руках. Знаменитейшая из сохранившихся статуй — А. Версальская в Париже. Эта статуя изображает богиню как покровительницу диких животных. В порыве гнева она хочет выдернуть из колчана стрелу, чтобы избавить от преследователя лань, ищущую у нее защиты.
