Мириобиблион
Cod. 71. Дион Кассий, История
Submitted by agnostik on Sat, 02/15/2014 - 11:09Прочитал Историю Кассиана Коккейана (или Коккия) Диона [1] в восьмидесяти книгах. Он начинает с прибытия Энея в Италию из Трои, основания Альбы и Рима, и доходит без перерыва до убийства Антонина, прозванного Элагабал, который был также прозван Тиберин, Сарданапал, Лже-Антонин и Ассирий в связи с его пороками. Он также говорит о царствовании Александра, который после смерти Антонина принял со своим коллегой империю, избежал опасности, которая угрожала ему, и вступил на престол. Писатель сообщает нам, что этот Александр был консулом во второй раз вместе с ним, и, что император, желая вознаградить своего коллегу, сам оплачивал необходимые расходы в связи с его должностью.
Cod. 245 Плутарх. Сравнительные жизнеописания
Submitted by agnostik on Sat, 02/08/2014 - 16:09Прочитал разные отрывки "Жизнеописаний знаменитых мужей" Плутарха, из которых выбрал самые полезные для людей, которые хотят развиваться.
Дион
Cod. 163. Винданий Анатолий из Берит. Собрание Сельскохозяйственных Заповедей
Submitted by agnostik on Sat, 02/01/2014 - 10:31Читал труд Виндания Анатолия из Берит[1] под названием "Собрание Сельскохозяйственных заповедей", им составленный из произведений Демокрита, Африкана, Тарантиния, Апулея, Флоренция, Валента, Льва, Памфила и из Парадоксов Диофана[2]. Он в двенадцати томах, и, как показал наш собственный опыт, во многих случаях полезен для возделывания земли и сельскохозяйственных работ. Пожалуй, самый полезный из всех трактатов на эту тему. Однако, он содержит некоторые чудесные и невероятные сказки, полон греческих басен, которыми благочестивый земледелец должен пренебречь, собирая то, что пригодится в дальнейшей работе.
Cod. 60. Геродот. История
Submitted by agnostik on Sat, 02/01/2014 - 10:28Прочитал девять книг "Истории" Геродота[1], по наименованию и количеству равные с девятью Музами. Он может считаться лучшим представителем ионического диалекта, как Фукидид аттического. Он увлекается бабьими россказнями и отступлениями, проникнутыми очаровательными чувствами, которые, однако, иногда затеняют должное понимание истории и ее правильный и надлежащий характер. Истина не допускает обесценение своей точности баснями или чрезмерным отклонением от темы.
Cod. 87. Ахилл Татий, Приключения Клитофона и Левкиппы
Submitted by agnostik on Sat, 01/25/2014 - 15:59Прочитал "Приключения Клитофона и Левкиппы" Ахилла Татия из Александрии[1], в восьми книгах. Это драматическое произведение, представляющее некие непристойные любовные эпизоды. Слог и композиция превосходные, стиль разнообразный, а фигуры речи, когда они применяются, хорошо приспособлены к своей цели. Периоды, как правило, афористичные, ясные, приятные, и благозвучные. Но непристойность и грязные отношения умаляют наше суждение, причиняют вред серьезности и делают историю противной для чтения или чем-то, что следует всецело избегать. За исключением имен персонажей и своей отвратительной непристойности, история, приемами и изобретательностью, имеет большое сходство с Эфиопикой Гелиодора.
Cod. 86. Хрисостом, Письма
Submitted by agnostik on Sat, 01/25/2014 - 15:57Читал письма к разным людям, написанные Св. Отцом Иоанном Златоустом после его несправедливого и бесчеловечного изгнания. Наиболее полезное из них семнадцатое на имя благочестивой диаконисы Олимпиады[1], а из тех, что к Иннокентию[2], папе Римскому, то в котором он рассказывает обо всем, что с ним произошло, насколько он был в состоянии сделать это в форме письма. Эти письма характеризуют человека. Стиль блестящий, ясный, убедительный, несколько витиеватый и приятный. Письма к Олимпиаде, однако, кажется, написаны с большей осторожностью; важность затронутых вопросов, к которым эпистолярный стиль не приспособлен, требует соответствующего достоинства композиции.
Cod. 81. Теодор из Мопсуесты, О магии и в чем она отличается от христианства
Submitted by agnostik on Sat, 01/25/2014 - 15:53Прочитал три коротких трактата Теодора[1] "О персидской магии и в чем она отличается от христианства"[2], посвященных Мастибию, армянину и викарному епископу. В первой книге изложена введенная Зарадесом[3] отвратительная вера персов в отношении Зуруама[4], которого он делает началом всех вещей и называет Судьбой; как то, предложив возлиянием породить Гормисда[5], он породил и его и сатану. Из смешения крови[6]. Изложив эту нечестивую и позорную доктрину простыми словами, он опровергает ее в первой книге.
Cod. 63. Прокопий. История
Submitted by agnostik on Sat, 12/14/2013 - 19:38Прочитал «Историю» ритора Прокопия [1] в восьми книгах. Он излагает войны римлян в царствование Юстиниана против вандалов, персов и готов, главным образом, ведомых Велизарием, близким другом которого был писатель и которого он сопровождал в походах, зафиксировав в сочинении события, которым он был очевидец.
Cod. 57. Аппиан. Римская история
Submitted by agnostik on Sat, 11/30/2013 - 23:06Прочитал Аппиана [1] "Римскую историю" в трех частях и двадцати четырех книгах. Первая обращается к семи царям: Ромулу, Нуме Помпилию, Анку Гостилию [2], Анку Марцию (внук Нумы), Тарквинию (Приску), Сервию Туллию, Луцию Тарквинию, сыну Тарквиния [3], чьи поступки и деяния содержатся в рассказе. Первый из них, основатель и ойкист города, хотя его правление было скорее патриархальным, чем тираническим, тем не менее был убит, или, согласно другим, исчез из поля зрения. Второй, ни в чем не уступавший как правитель своему предшественнику, или, возможно, даже его превосходил, умер в возрасте... Третий был поражен молнией. Четвертый стал жертвой болезни.
Cod. 34. Юлий Африкан. История
Submitted by agnostik on Sat, 11/23/2013 - 13:47Прочитал историю Африкана [1], который был также автором "Cesti" в четырнадцати книгах. [2] Хотя его стиль краток, он не пропускает ничего, достойного записи. Он начинает с Моисеевой космогонии и доходит до пришествия Христа. Он также дает беглое изложение событий с того времени до правления Макрина, [3] и на этой дате, как он говорит нам, хроника была закончена, то есть в год 5723-й от сотворения мира. Труд состоит из пяти томов.