Глоссарий

Абдер - иной вариант мифа об Абдере передает Страбон (кн.7, пар.531).
Авгий - этот древний царь известен Гомеру как учредитель ристаний колесниц в Элиде. Он был современником Нелея.
Авсония - общее наименование Италии.
Агенор - "могучий муж", олицетворение родоплеменного бога, родоначальника фратрии. Эта фратрия переселилась в будущую Финикию (около -1600 г.). У Агенора были сыновья Фойник, Килик, Кадм, дочь Эвропа - обожествленные родоначальники нескольких индоевропейских племен (индоиранцев, киликийцев, кадмейцев-албанцев, ахайцев(хайк, хайоц) - армян, ахейцев-минойцев).
Адонис - причудливая генеалогия, которая связывала аттическую династию с Адонисом. Похоже, некое аттическое божество (упоминается Персефона) было отождествлено с западно-семитическим и ассирийским божествами шумерского происхождения (Адони - Таммуз - Думузи).
Ает, Эет, Ээт - "происходящий с острова Ая/Эя", это имя очень напоминает древнеиндийское имя царя Яяти. Ает и Перс - это соперничество весьма напоминает отношения Панду, Пандавов и Куру, Кауравов древнеиндийской традиции.
Айгиалей - "дубовый", а не "прибрежный", олицетворение второй фратрии Инахеева рода. Также напоминает о почитании духов деревьев.
Айгина, Эгина - ныне островок Эгина в Сароническом заливе, родина мирмидонцев. Состязание в доставке воды описывает и Аполлоний Родосский.
Айгюпт - индоевропейское имя этой фратрии не сохранилось, др. - егип. "происходящий из ограды духа Фта", олицетворение фратрии (50 сыновей) филы Бела в Мемфисе. Ее существование в Египте соответствует гиксосской династии Манефона около -1600-1550 гг.
Айн - городок на месте нынешнего турецкого Энез в устье р. Мерич-нехри (Марица).
Айол, позднее Эол - "быстрый", в минойской и микенской письменности отмечено в качестве клички быка. Местом его первоначального поселения была Северная Греция (совр. ном Магнисия). От него происходят все эолийские племена (7 фратрий и 5 женских родов). Как следует из дальнейшего повествования, эолийские фратрии и филы были наиболее многочисленными среди эллинов и широко расселились в Северной (Иолк, Феры, Нелея, Атамантия), Средней (Орхомен, Фокида), Южной (Элида, Салмонея, Пилос, Мессена) Греции и на островах (Сериф, Наксос). Вот почему эолийские диалекты легли в основу крито-микенского литературного письменного языка -1500-1200 гг.
Айтиопида - "с опаленным лицом", собирательное олицетворение смуглых, темнолицых уроженок Нильской долины.
Акрая - "вершинная". В Коринфе совершались традиционные жертвоприношения и обряды, которыми жители города искупали свой грех убийства детей Медеи у алтаря.
Алкид - подлинное имя данайского героя, известного больше по прозвищу Геракл (Эраклес) "Слава Геры". Это имя он получил в память деда Алкея, отца Амфитриона. Обстоятельства переименования Алкида описаны ниже. Согласно Пиндару, Алкид и Ификл были близнецами. Геродот относит время жизни Геракла к -1340-1300 гг., Эратосфен - к -1300-1250 г.
Алкмена - была последней смертной женщиной, с которой сошелся Зевс.
Алоады - предки двух эолийских фратрий. Их связь с земледелием более чем сомнительна. Они больше напоминают родоплеменных божеств.
Амимона - это имя стало название источника в Лерне.
Аммон - верховный бог Фиванского пантеона, патрон 11-12 династий (хамитских) -2134-1785 гг.
Амфиктион - "принадлежащий религиозной общине".
Анафа - "показавшаяся, явленная", небольшой островок Анафи к востоку от Феры (Тиры). Особенности обряда жертвоприношения описывают и другие писатели (Конон). Здесь Аполлодор отклоняется от повествования Аполлония Родосского, так как пропускает эпизод, в котором буря прибила аргонавтов к ливийским берегам.
Андромеда - "владычица мужей", очевидный эпитет какойто богини. Поиск прототипа приводит нас в Египет, в частности, в Хеммис. Древнеегипетское словосочетание HntMn - имя одного из египетских фараонов, в честь которого был назван очень древний город в области Фиваиде, на восточной стороне Нила. Другой город в верхнем Египте впоследствии назывался Панополь, ныне Ахмим. В этом городе был четырехугольный священный участок Персея, сына Данаи и Зевса. Вокруг участка росла пальмовая роща. Огромное преддверие участка было сооружено из камня с двумя большими каменными же статуями при входе. На этом священном участке был храм, а в нем стояла статуя Персея. Жители Х. рассказывали, что Персей нередко появлялся в их стране, то тут, то там и часто - в своем святилище, находили также его сандалию величиной в 2 локтя. Всякий раз при появлении сандалии повсюду в Египте наступало благоденствие. Жители Х. устраивали в честь Персея гимнастические состязания всякого рода, назначая в награду победителям головы скота, плащи и звериный шкуры. Хеммиты считали, что Персей происходил из их города, ведь Данай и Линкей были родом из Х. и оттуда на кораблях прибыли в Элладу. Прибыл же Персей в Египет за головой Горгоны. Как передавали жители Х., Персей признал всех своих родственников по линии Даная, а само имя города ему было известно со слов его матери Данаи. Еще в городе особо почитали Пана, как бога плодородия, творца и покровителя пустыни. Его священное животное - белый бык Мина, священное растение - латук, а фетиш - символ фаллоса (егип. dd). Праздник Пана жители отмечали в день начала жатвы. Город этот славился также ткацким искусством и скульптурными и камнетесными работами. Развалины его находятся близ нынешнего селения Ахмима. Замечательный плавучий остров на озере рядом со святилищем в Буто в нижнем Египте. На нем стоял большой храм Аполлона и были воздвигнуты три алтаря, и кроме того, росло много пальм и других плодоносных и декоративных деревьев. По местному преданию, когда Латона, принадлежавшая к сонму восьми древних богов, обитала в Буто, где находилось впоследствии ее прорицалище, Исида передала ей на попечение Аполлона. Латона сохранила и спасла его на этом плавучем острове, когда всюду рыскавший Тифон пришел, чтобы захватить сына Осириса. По словам египтян, Аполлон (Ор) и Артемида (Бубастида) - дети Диониса и Деметры (Исиды). Латона же была их кормилицей и спасительницей. Вот почему говорят, что Зевс-Ястреб преследовал Астерию в облике перепелки, а остров Ортигия был плавучим. Храмовые мифы Панополя и Буто легли в основу греческого мифа
Анемы - "дуновения, дыхания, ветры", олицетворение земных ветров. Наиболее важные из них - Борей (который, впрочем, в орфической мифологии считается древнее Урана и Гаи), Нот, Зефир, Эвр. Анемам посвящены орфические гимны.
Антай, Антей - античные авторы весьма расходятся в том, где происходила борьба Геракла с Антеем. Одни упоминают могилу Антея и священный участок с рощей Геракла в Мавретании Тингитаны, другие отождествляют Антея с древнеегипетским божеством Анти (Немти - "имеющий когти"). Бог 3 верхнеегипетского нома (г. Иераконполь) считался патроном караванного пути к Красному морю и покровителем работающих в рудниках. В мифе о тяжбе Сета и Хора является в облике простого лодочника. Изображался в виде сокола, стоящего на полумесяце. Второе мнение предпочтительнее ввиду того, что следующий сюжет мифа связан с нижним Египтом.
Антемунт, Абдерия, Лигюстина, Тиррения, Регий, Сикелия, Эрик, Элимы - обратный путь Геракла описан вполне правдоподобно. Остается только пожалеть, что Аполлодор опустил все детали, связанные с подвигами Геракла в Италии. Детали мифа о столкновении Геракла с Эриком сообщает Диодор (4:23:2).
Апис - "водный тур" (?), сравни древнеегипетское имя Хапи. Это имя напоминает тотем. Происхождение имени индоевропейское. Греческая мифология знает нескольких А.: А. тельхин; Апис, сын Форонея; А., сын Дия и Ио, в обличье священной телицы, ставший египетским царем Эпафом; вестник бога Фта (Птах), одно из его земных воплощений, священный бык, бывший предметом религиозного почитания египтян. В Мемфисе жилищем ему служил храм с двумя приделами и обширным двором. Многочисленные жрецы ухаживали за Аписом, окружая его царскою роскошью; он ел и пил из золотых сосудов. А. служил и оракулом: жрецы пытались предсказать будущее, наблюдая, в какой придел он войдет, съест ли предложенную пищу, или нет и т. п. Иногда ему приносили в жертву быков красной масти. Ежегодно в его честь в продолжении почти месяца во всем Египте совершался праздник, оканчивавшийся в день рождения А. В этот день его выводили напоказ во всем его священном убранстве. Когда А. доживал до 25 лет, его топили в известном только жрецам колодце, затем бальзамировали и хоронили в золотом гробу. Если он умирал раньше 25 лет, то по всей стране соблюдался траур, пока не находился новый А. Умершего быка бальзамировали и хоронили в так наз. Серапейоне. Избрание нового А. сопровождалось всенародным праздником. Когда такового находили, то привозили его в Нилополь (в Верхнем Египте) и там 40 дней держали в храме, затем на корабле в золотой каюте отправляли в Мемфис. Верили, что А. зарождается от луча небесного света. Приметами А. были: абсолютно черный цвет шерсти, белое треугольное или четырехугольное пятно на лбу, белое в форме полумесяца пятно на правом боку, подобный жуку черный мясистый нарост под языком, и хвост с двухцветными волосами. Обожание Аписа основано на почитании животных у египтян; Апис считался оболочкою души Осириса. При Птолемеях произошло окончательное слияние А. и Осириса в единое божество Серапис. Сын Ясона также был назван А.
Апия - "обильная водами" (?), древнейшее наименование Южной Греции.
Аполлон Айглет - "Аполлон сверкающий", высокочтимое божество на острове Анафи. В том месте, где в древности находился храм Аполлона Эглета, позднее возник христианский монастырь Панагия. Там хранились многочисленные надписи, упоминавшие Аполлона Эглета и другие божества. Из храма внутрь острова вела вымощенная дорога до самого г. Анафэ (развалины в центре острова).
Апсирт - согласно Аполлонию Родосскому, Апсирт преследовал Иасона вместе с колхами и погиб от руки Иасона. Примечательно, что в Понте был одноименный город. В дальнейшем миф упоминает острова Апсиртиды (ныне Лошинь в Адриатике!).
Апсиртиды - ныне остров Лошинь в Далмации.
Аравия - зд. не Саудовская Аравия, а территория между Нилом и Красным морем. Миф намекает на то, что индоевропейские фратрии, связанные брачной системой, делили долину Нила на 2 части, восточную и западную.
Арг - "блеск, перун", олицетворение грозового удара, иносказательное наименование разряда атмосферного электричества.
Арг Панопт - "Арг всевидящий" (потому, что глаза у него были по всему телу), первый герой Инахеева рода, совершавший героические подвиги.
Арг, Аргос - "блестящий" (?), олицетворение предка, культурного героя, родоплеменного бога.
Арго - форма имени женского рода для Арг (сын Фрикса). В эолийской и общеэллинской традиции мореходное судно относилось к именам женского рода. Мы намеренно переводим греческое слово навс словом ладья.
Арго на Истме - таким образом, Иасон посвятил ладью Арго Посейдону.
Аргос и Эпидавр - имена предков и основателей одноименных городов. Кроме того, Аргос - это вся область одноименного города, вся Арголида, а иногда - даже вся Южная Греция. Недалеко от города был а могила и священная роща Аргоса-героя.
Ареопаг - "холм Арея". Там, согласно мифу, проходило судебное заседание 12 олимпийских богов во главе с Дием
Аристодем, Темен и Кресфонт - сыновья Аристомаха и правнуки Гилла. Таким образом, в Пелопоннес вернулись лишь правнуки Геракла.
Аристомах - сын Клеодая и внук Гилла. В этом месте у Аполлодора пропуск, в котором излагался миф о том, как Гилл потерпел поражение, вторгшись в Пелопоннес через Истм, после того как убил в поединке царя Тегеи Эхема.
Аркад - "медвежонок", олицетворение первопредка аркадской народности.
Аркадия - "страна Аркада", центральная и наибольшая область Пелопоннеса, граничащая на севере с Ахайей и Сикионией, на востоке с Флиасией и Арголидой, на юге с Лаконией и Мессенией. Площадь А. равнялась приблиз. 90 кв. км. Горы Эримант (на сев. - зап.), Киллена (на сев. - вост.), Парнон (на юго-вост.) и Котилион (на юго-зап.), соединяясь между собой горными цепями, образуют почти правильный квадрат, в котором как бы заключена А., и сами занимают углы квадрата. Внутренность его представляет горную страну, очень разнообразно изборожденную разветвлениями гор, ее опоясывающих. На северном краю А., в направлении от востока к западу, кроме Киллены (Цирия), расположены еще три горы: Кратис (Св. Варвара), Керенит и Эримант (Олон). От Ароанийского хребта (Хельмос), лежащего впереди середины северного края, тянется параллельно восточному другая цепь гор. Между Мантинеей и Мефидрием она достигает высоты 1900 м. (эта вершина у древних называлась Остракина, совр. Св. Илия), продолжается далее под именем Майнала (совр. Апанокрепа, 1800 м.) и под именем Борейона (Кравата) соединяется с горами южной окраины. Эта срединная цепь гор отделяет открытую (западную) А. от загражденной (восточной). Последняя представляет собой узкое плоскогорье, разделенное поперечными цепями на множество котловин. Здесь в бассейнах с высокими берегами собирается масса воды, которая стекает к западному или восточному морю по естественным подземным каналам - катабофрам (внутренним расселинам известковых гор). Восточную окраину А. до Парнона составляют: Карнеат, Лиркеон, Артемизион и Парфенион. Западная А., которая вдвое шире восточной, представляет собой гористую страну, воды которой изливаются или непосредственно в р. Алфей, или в р. Ладон, полноводный приток Алфея. Западную окраину образуют: Лампея (Каллифони) и Фолон (плоскогорье Лала). С юга горы Номия (Тетраси) и Ликаон (Диафорти) отделяют А. от Мессении, а низкий северный отрог Тайгета - от Лаконии. На г. Ликаон (1420 м.) находилось главное место почитания аркадского Зевса и проводились Ликейские игры. - Главными путями сообщения с соседними странами были дорога Трохос, ведшая из Тегеи в Аргос, и дорога Ксенис (из Мантинеи туда же), разделявшаяся на две ветви: Принос (к сев. от Артемисия), и Климакс (к югу). Между А. и Ахайей была только одна приличная дорога - ущелье Поринас к северу от Фенея. На западе и востоке сообщение с соседями было менее затруднительно. - Равнины А. сравнительно невелики. Самая значительная из них та, на которой лежали Тегея и Мантинея (Аргосская равнина на востоке и Алкимедийская на западе от Мантинеи - части этой равнины), а также равнина Мегалополя, часть которой называлась Парабасион ("долина преступников"). Вообще же встречаются только узкие ущелья или котловины, которые часто, не представляя достаточного стока для собирающейся с гор воды, образуют озера. - Орошается А. щедро. Главная река - Алфей с ее притоками. У Мантинеи протекает р. Офис. В Стимфальской котловине небольшие ручьи образуют Стимфальское озеро (н. Заракское оз.), из которого при Адриане был проведен в Коринф водопровод в 12 миль длиной. На этом озере Геракл убил стимфальских птиц. В котловину Фенея изливаются р. Ароаний и Ольбий. Вследствие засорения катабофр в настоящее время Фонийское озеро покрывает собой всю долину, а прежней плотины более не существует. - На севере находятся истоки ахейских рек Бурайка и Кратиса. В последнюю впадает Стикс, ядовитая вода которого, как говорили, не вредит только лошадиному копыту. - Климат соответствует описанным общим свойствам страны. Около вершин, покрытых снегом, воздух, как обыкновенно в горах, суров и свеж, а в долинах изза множества болот часто влажен и нездоров. А. изобилует прекрасными лесами. Из лесных породам деревьев особ. замечателен дуб со съедобными желудями. На горах средней высоты находилось немало хороших пастбищ. - Аркадяне сами называли себя автохтонами и верили, что их народ древнее самой Луны (отсюда назв. проселены, "существовавшие до Луны"). Позже к ним переселились пеласги. Ликаон, сын Пеласга, и его 50 сыновей считались основателями большей части аркадских городов. Переселение дорийцев в Пелопоннес не оказало влияния на национальный характер аркадян. Это был крепкий, трудолюбивый, грубовато-веселый горный народ, из искусств особенно любивший музыку, но не проявлявший способностей и охоты к высшему умственному развитию. Выражения "аркадское растение", "аркадский отпрыск" (ARCADIUS IUVENIS) были у комиков эпитетами людей глуповатых, простаков и т. п. Аркадский диалект сродни дорическому, но в некоторых отношениях представляет сходство и с эолийскими наречиями. Многочисленные маленькие республики, на которые распадалась страна, постоянно враждовали между собой, чем объяснялась политическая слабость А. Ок. 550 г. А. попала под гегемонию Спарты. После поражения при Левктре в 371 г. была предпринята попытка достигнуть политического объединения. Был образован союз городов, и тогда же фиванский полководец Эпаминонд основал г. Мегалополь. Однако попытка оказалась неудачной и союз вскоре распался. С 250 г. аркадские города были членами Ахейского союза. С 146 г. А. отошла к Риму. К числу значительнейших городов А. принадлежали: Мантинея (позже Антигония), Тегея, Алея, Паллантий, Стимфаль, Феней, Клейтор, Кинайфа, Псофида, Орхомен, Мефидрий, Алифера, Ликосура, Фигалейя, Мегалополь и др. Для поэтовв эллинистического периода и Вергилия картины чудной аркадской природы послужили фоном для описания идиллических сцен из жизни пастухов и пастушек ("аркадские пастухи").
Аркадский тур - иносказательное описание преодоления культа дикого тура. Почитание дикого, буйного тура появилось около 7 тыс. лет до н. э. (яркие формы отмечены в Чатал-Гююке -6500-5400 гг., в неолитических культурах Греции и Македонии -6300-4500 гг., на Крите -3000 г.). Приручение крупного рогатого скота растянулось на несколько тысячелетий. И лишь с овладением способа холощения быков древние достигли окончательного одомашнения крупного рогатого скота.
Армония - "соразмерность" (?), я намеренно даю в переводе данное имя без начального г-, чтобы отличить от слова гармония (грубая передача густого придыхания перед начальным гласным).
Асоп - бог одноименной реки.
Астерия - "звездная" (?), олицетворение родоплеменной богини древних обитателей Делоса. Тотем перепелки.
Астрай - "звездный", олицетворение звездного неба, иносказательное наименование Титанида, правившего небесами до Зевса.
Астры, вернее Астра - "звезды, созвездия", олицетворения земной видимости звезд и созвездий. Астрам посвящен орфический гимн.
Ата - "буйство, ярость, беда", возможно случайное совпадение с греческим словом.
Атамант, Афамант - обожествленный предок эолийцев (минийцев) Орхомена в Бойотии, который был изгнан из Бойотии и основал Атамантию в Эпире.
Атлант - "выносливый, мощный носитель", олицетворение мужского аспекта небесной силы Луны (т. е. Месяц), иносказательное наименование воздействия Луны на приливно-отливные явления. Гомер в "Одиссее" называет его "коварным, ведающим глубину всего моря и держащим огромные столбы, разделяющие небо и землю (т. е. поддерживающие небо над землей". А., морской великан, стоящий в западном море, олицетворяет собой силу моря, носящего огромные тяжести. Его эпитет Олоофрон ("устрашающий, свирепый") указывает на демоническую природу моря, которому всегда приписывалась тайная мудрость и коварство. Подобное представление об А. встречается и у Гесиода, который, однако, не упоминает о столбах, разделяющих небо и землю. У него А., в наказание за участие в борьбе титанов, стоя впереди Гесперид поддерживает небо головой и измученными руками. В легендах его местопребыванием обычно считается крайний запад близ океана и Гесперид. Там он владеет многочисленными стадами и садами Гесперид. По сказаниям позднейшего времени А. был африканским царем, который отказал в гостеприимстве Персею, за что тот превратил его при помощи головы Медузы в африканскую гору Атлас. Местопребыванием А. считалась также Аркадия, где он был царем, отцом Майи и дедом Гермеса. От Плейоны и Айфры А. имел детей Плеяд и Гиад, от Геспериды - Гесперид, заботившихся о сохранении золотых яблок, подаренных однажды Геей Гере в день ее свадьбы с Зевсом. Сторожем яблок был назначен змей Ладон. Горный хребет в Мавретании. Город в Ливии. Один из трех притоков Истра (Атлас, Аврас, Тибисис). В архитектуре стойка (колонна) в форме мужской фигуры, поддерживающая балки перекрытия.
Атлант в стране гиперборейцев - здесь создатель мифа правильно указывает место нахождения северного полюса "оси мира", которую держит Атлант. Остается неясным, имеется в виду ось эклиптики или ось мира. В любом случае, созвездие Дракона господствует в той части небесной сферы.
Афеты - гавань в Пагасийском заливе Магнисии.
Афина и Посейдон - миф об их споре был популярнейшим аттическим сюжетом. Об источнике соленой воды на Акрополе упоминают Геродот, Страбон, Павсаний. Священная олива известна Геродоту и Павсанию.
Афина Линдия - фигурирует в мифе не случайно. Богиня, рожденная на берегу озера Тритонида в Ливии и бывшая главным божеством города Саиса, вероятно, являлась родоплеменным божеством и культурным героем Данаид. Вот почему они спрашивали ее совета и построили пятидесятивесельную ладью. Согласно мифу, пентеконтера была идеально приспособлена к основной родоплеменной единице той эпохи - фратрии (сестринству) из 50 человек.
Ахай - убедительного толкования нет, древнеиндийское соответствие - племя хайхаи. Прародитель и обожествленный родоначальник всего ахейского племени.
Ахеронт - "река скорби", понятие из Додонской системы. А. - реальная река в Теспротии (Эпир), ныне река Сули, которая протекает через болотистое Ахерусийское озеро, тянущееся на 2 часа пути в длину и 2 часа в ширину (ныне Чукнида), пропадает под землей и впадает в Ионическое море (в гавань Эдайя, ныне Фанари). Вода как этой реки, так и ее притока Кокита иловата и горька. Обе реки известны как реки подземного мира, где А. соединяется с Кокитом (плач) и Пирифлегефонтом (огненный поток). Через нее должны переправляться тени мертвых. Очевидно, что узкое и мрачное ущелье, окаймленное громадными голыми скалами, через которое стремится глубокий и быстрый А., дало повод поместить здесь и вход в царство мертвых и дать имена обеих рек рекам подземного мира. Близ Феспротийской реки совершалось с древнейших времен почитание умерших и вызывание их теней (некромантия, психопомпия). Вероятно, что Гомер отсюда заимствовал совершаемые у него Одиссеем заклинания мертвых, равно как и название А. Как олицетворение А. является сыном Геи. Название этой реки часто обозначает самую глубь подземного мира.
Ахиллей, Ахиллес - "дитя орла" (?), сравни однокоренное латинское слово aquila "орел".
Аэлло - "буйная", олицетворение смерча.
Бебрики - см. аргонавты.
Бебрики, бебрюки - "бобровые", индоевропейское наименование этноса, похожее на тотемическое.
Бел - индоевропейское слово со значением "военная сила, могущество" застыло в западно-семитских языках в виде баал, бээл "владыка, господин". Это - олицетворение родоплеменного бога, родоначальника индоевропейской фратрии. Фараоны гиксосских династий, известные нам под условными египетскими именами, были представителями фратрии Бела филы Ливии, то есть индоевропейцами по языку и культуре. Фратрия Бела дала сословия царей, жрецов и общинников, а туземное хамитское население нильских меламподов было подчиненным сословием (шудр). Сын Посейдона и Ливии, брат Агенора, поначалу правил совместно с братом, но затем изгнал его из долины Нила (около -1600 г.) и стал единовластным властителем (правление фратрии Бела продолжалось в Египте около 50 лет). От множества жен и наложниц он породил сыновей Египта и Даная, Кефея и Финея, а также дочь Дамно. От каждого из них впоследствии произошли дочерние племена.
Беллерофонт - "убийца Беллера", имя, указывающее на подвиг героя, убившего дракона или змея Беллера.
Библийский царь - одно из свидетельств необычайной древности города Библ (в древности Губл, ныне Джубейль в Ливане), что подтверждается археологическими находками.
Бистоны - племя, жившее у Эгейского моря и у озера Бистониды, на востоке от г. Абдер. У римских поэтов это имя часто употребляется вместо "фракийский". Бистон, сын Ареса и Каллирои, дочери Неста, родоначальник бистонов. Бистонид ("Бистонийский") - эпитет Диониса. Бистонида - современное озеро Лагос Вуру близ Кумулшине, большое озеро, изобилующее рыбой, на востоке от г. Абдер. Бистония - страна и город племени бистонов между р. Нестос и Ксантией. Весь комплекс дошедшей информации о бистонах, свидетельствует о бытовании у них культов богов Арея, Диониса, речного бога Неста и его дочери нимфы Каллирои. Судя по именам коней Диомеда (Подарг, Лампон, Ксант, Динос), бистонский конный культ имел явный астральный аспект (Меркурий, Венера, Юпитер, Марс).
Битинида - "вифинская".
Бия - "насилие", олицетворение собирательного образа насилия, приложения силы для достижения своей цели.
Бриарей - "мощный", чудовищное существо с 50 головами и сотней рук, один из трех братьев сторуких. Олицетворение астральной силы в системе "три звезды в каждом поясе". Освобожденный из тартара Дием, Б. выступил на его стороне в титаномахии. Когда против Дия был составлен заговор олимпийцев, его вновь спас Бриарей, призванный на помощь Фетидой. Он одним своим видом устрашил олимпийцев. В награду за помощь Зевс разрешил Б. взять в жены дочь Посейдона.
Бронт - "гром", олицетворение грохота грозового удара, иносказательное наименование шумового эффекта разряда атмосферного электричества.
Бусирид - "из города Бусирис" (древнеегипетское словосочетание Бу-Усир "место Осириса", Пар-Усир "Дом Осириса"), олицетворение рода, проживавшего в нижнеегипетском городе Бусирис.
Бут, Бутас - сын Телеона, один из Аргонавтов. Увлеченный пением сирен, бросился в море и поплыл к их острову. Б. мог погибнуть, но его спасла Афродита. Она перенесла его в Лилибей на Сицилии и сделала своим возлюбленным. Их сын Эрикс основал святилище Афродиты Эрикинской на горе Эрикс и населил г. Лилибей. Он же унаследовал от отца искусство разведения древовидного вереска, пчеловодства и изготовления меда.
Вниз по Пелопоннесу - полет гарпий описан в мифе странно. М. б., надо читать не Пелопоннес а Салмидесс?
Восемь лет - срок, на который по древнему обычаю изгоняли после совершения убийства. Аполлон после того, как перебил киклопов, был изгнан с Олимпа и служил у Адмета 8 лет. Кадм после убийства дракона Ареса находился в услужении у этого бога 8 лет. Геракл был в услужении у Эвристея в Тиринте. Поэтому реальными следует признать только 8 подвигов Геракла, совершенных им в Южной Греции.
Гадира, Гадейра - семитское слово ха-гадир со значением "ограда, укрепленный дом". Город на южном берегу Испании, ныне Кадис. Прежнее название Афродизия, древний приморский торговый город. Был основан финикиянами под названием Гадир, т. е. "крепость" в Бетической Испании за Геркулесовыми столбами, на острове Эритее, в настоящее время слившемся с материком. После первой Пунической войны карфагеняне заняли город, во вторую Пуническую войну он добровольно сдался римлянам (206 г. до н. э.) и приобрел, таким образом, некоторые преимущества, а впоследствии, через Цезаря - право римского гражданства. С 46 г. до н. э. город стал римской муниципией и носил название Муниципиум Аугустум.
Гамадриады - "женские духи деревьев", указание на то, что даже проживая в долине Нила, индоевропейские фратрии и филы сохраняли традиционные культы духов деревьев. Эти культы отразились и в позднейшей хамитской традиции, в которой священными считались дерево Ишед (верба), дерево Хатхор (сикомора), цветок Нефертума (лотос), папирус, вереск.
Гарпии - "хищницы, хватающие", олицетворения морских и озерных смерчей, которые высасывают из водоема воду вместе со всей растительностью и живностью.
Гая, Гея - олицетворение земли, земной тверди, иносказательное наименование вещественной части космоса. В греческой мифологии с древнейших времен почиталась как достопочтенная богиня, рождающая из своего чрева и кормящая своей грудью все, что живет на свете. В качестве общей родительницы матушка-земля в Додоне почиталась вместе с Зевсом, плодотворящим богом неба. Там жрицы воспевали: "Зевс был, Зевс есть и будет Зевс. Величайший ты бог, Зевс! Гея дарует плоды; за то чтите матерью Гею!" У Гомера к славной богине взывают при клятвах наравне с Дием, Гелием, Ураном и Тартаром и ей приносят в жертву черного ягненка. Она кормилица людей, особенно молодежи (Куротрофия). Поскольку испарения, вдохновляющие к пророчеству, исходят из земли, Г. является и пророческим божеством. Дельфийский оракул принадлежал ей с древнейших времен. Ей поклонялись в Афинах, в Спарте, в Дельфах, в Олимпии и в других местах. Ее изображали с ключом в руке, но ни одного изображения не сохранилось. В позднейшее время ее частично отождествляли с Кибелой и Деметрой.
Геката - "далеко разящая", олицетворение ночных ужасов, призраков, предводительства теней умерших, призраков, "дикой охоты". Г. - богиня мрака, лунных влияний на психику, ночных призраков и чародейства, была дочерью Перса (Персая) и Астерии, Деметры или Геры. По другим версиям мифа Г. - дочь Тартара. Геката была владычицей теней умерших до водворения в небытии Аида-Плутона и Персефоны. От Зевса она получила власть над судьбами земли и моря, а Уран одарил ее великой силой. Гомер еще не упоминает о ней. Г. считается древним божеством, которое начали повсеместно почитать лишь в позднейшее время благодаря орфикам. Им же, вероятно, принадлежит вставка в "Теогонии" Гесиода, где Г. восхваляется как богиня, высоко почитаемая всеми титанами, которая властвует на небесах, на земле и на море, дарует счастье и победу, мудрость в собраниях и судах, успех в плавании и охоте, процветание молодежи и рост стад. Под влиянием орфических учений она сделалась мистическим божеством, и в этом виде смешалась с прочими мистическими божествами - Деметрой, Персефоной, Реей Кибелой. Она отождествляется также со своей двоюродной сестрой Артемидой Куротрофией ("вскармливающей юношей"), которая и сама называлась Г. и, подобно ей, была богиней луны и властительницей ночи. С Деметрой и Персефоной она связана в одном сомнительном месте гомеровского гимна Деметре. Она видит похищение Персефоны, ищет ее вместе с Деметрой, служа ей путеводительницей. Таким образом, начиная с сочинений трагиков, она постепенно превратилась в подземное божество, которое под именем Кратеиды страшно и могущественно правит тенями. Кроме этого, в качестве ночной призрачной волшебницы она властвует над злыми и вредными демонами, вызывает души умерших из преисподней и страшит людей призраками. Вместе с духами умерших по ночам она носится по перекресткам (отсюда эпитеты Энодия и Триодита, "богиня перекрестков") и около могил (Томбидия, "могильная") в сопровождении стигских псов. Испуганные собаки своим воем и визгом извещают о ее присутствии. Ведьмы, которые ночью отыскивают травы, получившие волшебную силу от ее лунного света и творят свои зловредные заклинания, находятся под ее покровительством и получают от нее свою сверхъестественную силу. Г. поклонялись как открытым, так и тайным культом, распространенным в основном на Самофраке, Лемносе, Эгине, в Афинах и др. местах. В ее честь в домах, перед домами и на перекрестках воздвигали столбы (гекатаи), перед которыми в конце каждого месяца ставили пищу, съедавшуюся нищими. В жертву Г. приносили собак, черных овец, мёд. Поэты изображают ее страшным чудовищем со змеями вместо волос, со змееобразными ногами и с тремя головами - лошадиной, собачьей и львиной. В изобразительном искусстве она показывается либо с одним лицом, либо с тремя, иногда с тремя головами изза того, что ее изображения часто помещали на развилках дорог. Ее атрибутами были собаки, змеи, факелы, ключи и кинжалы. Римляне отождествляли ее со своей "богиней трех дорог" Тривией.
Геланор, Аргос - миф о прибытии Данаид в Аргос теперь можно проиллюстрировать находками археологов. Разрушение дома с черепицами в Лерне датируется около -2200 г., затем следует прерывание постепенности культурного развития во всей Арголиде и Коринтии, на части Киклад в 200 лет. Часть островов даже лишилась своего населения (к примеру - Полиохни на Лемносе). В Лерне строят дома с абсидой. Приход нового населения в Лерну датируется методом радиоуглеродного анализа -1948 (+, - 117 лет), т. е. ок. - 2000 (Иннах?). Царь Геланор в Аргосе олицетворяет остатки автохтонного населения, отдаленными потомками которого и были Данаиды. Кое-где пришедшие мирно ужились с туземцами, кое-где беспощадно убивали, грабили и разрушали их селения. С новым пришлым населением археологи связывают распространение высококачественной (так называемой Минийской) керамики гончарного круга и лепной керамики с матово-расписными узорами. Разведение лошадей (микенское икво-, греческое иппо-) - характерная черта эпохи (ср. имена Иппоноя и Иппотоя Нереиды, Ипподамия, Ипподика, Иппомедуса Данаиды, Иппокорист и Иппотой Айгюптиады, Иппотой Пеласгов, Ипподамант Ахелоев).
Гелий, Гелиос - "солнечный", Иперионид или Иперион, "живущий в высоте", но чаще Титан, брат Селены и Эос. Олицетворение земной видимости Солнца. Утром он поднимается на востоке из залива Океана (Фасис), чтобы провести по небу блестящую солнечную колесницу, запряженную огнедышащими конями, а вечером спускается на западе в Океан и ночью объезжает северную часть земли в челноке, имеющем вид кубка, чтобы возвратиться на восток, где у него великолепный замок. Об этом замке на востоке Гомер ничего не упоминает, так же, как и о колеснице и конях Г. и его поездке в челноке. Г. своими лучами проникает повсюду и видит все (Пандерк, "Всевидец"). Поэтому к нему, как к божеству, видящему сокровенное, обращаются при клятвах и торжественных обетах. На острове Фринакии у него было 7 стад коров и 7 стад овец по 50 голов каждое, которые никогда не множились и не уменьшались. Это символическое обозначение дней года, состоявшего в древнее время из 50 недель, по 7 дней и 7 ночей каждая. Из этих соображений в местах, где поклонялись Г., обычно содержали посвященные ему стада скота белой или рыжей масти. Фринакские стада пасли дочери Г. и Нееры, Фаэтуса и Лампетия. Кроме этих детей он от океаниды Персы (Персеиды) имел сына Ээта, ставшего царем Колхиды, и дочь Кирку, от нимфы Климены - Фаэтона (Фаэтон, "сияющий", эпитет Г.) и четырех дочерей, от нимфы Роды - семерых сыновей. Фаэтон, возмужав, пришел к своему отцу и выпросил у него позволение на один день править солнечной колесницей. Однако его слабая рука не смогла укротить быстрых коней, он стал отклоняться от назначенного пути то вверх, то вниз так, что зажег небо и землю, за что Зевс вынужден был поразить его молнией, чтобы спасти мир от гибели. Фаэтон упал в реку Эридан. Его сестры Гелиады или Фаэтонтиды, оплакивали его и были превращены в ольхи или тополя, а из их слез образовался янтарь. Со времен Еврипида Г. отождествлялся с Аполлоном как всевидящий бог солнца со всеведущим богом предсказания, откуда и второе имя Аполлона - Феб (Сияющий). Поклонялись ему во многих местах, на Коринфе, в Аргосе, в Элиде, на о. Родосе, где его колоссальное изваяние стояло при въезде в гавань (Колосс Родосский). Ему были посвящены петухи и животные белой масти, особенно лошади. В произведениях искусства он изображался наподобие Аполлона, но с более полным лицом.
Гем - древнегреческое наименование горного хребта Стара Планина в Болгарии.
Гера - "яростная, ярая, гневная", олицетворение законной "второй половины", иносказательное наименование оскорбленного негодования, гнева и ярости по поводу супружеской измены. Основное орудие Г. - безумие, мания, гневные и яростные действия в состоянии эффекта. Воспитанная в доме Океана и Тети, Г. была сестрой и супругой Дия, с которым она, по самосскому преданию, 300 лет жила в тайном браке, пока он не объявил ее открыто своей супругой и царицей богов. Однако у Гомера она изображается царицей неба и богов не в том полном смысле, как Зевс - властителем неба и земли. Г. только в качестве супруги и старшей сестры Дия занимает между богинями самое высокое и почетное место. Зевс сам чтит ее высоко и доверяет ей свои замыслы; но он всетаки удерживает ее в пределах ее подвластного положения. Часто она зазнается, гордясь своим высоким достоинством и супружескими правами, и требует более, чем Зевс может позволить ей, и изза этого часто происходит спор и разлад между супругами. В особенности в "Илиаде" Г. выказывает свою сварливость, строптивое упрямство, жестокость и ревность - черты характера, вероятно, перешедшие в "Илиаду" Гомера из древних песен, прославлявших Геракла. Г. ненавидит всех любимцев и детей Дия, в особенности Геракла, которого она постоянно преследует. Когда Геракл однажды возвращался на корабле из Трои, она уговорила Гипноса усыпить Дия, а сама направила морскую бурю против героя, чуть не погубив его. Когда Зевс проснулся и узрел случившееся несчастье, он непременно сбросил бы Гипноса в море, если бы тот не бежал к почтенной матери Нюкте. Геру же Зевс в страшном гневе привязал неразрывными золотыми цепями к эфиру и повесил ей на ноги две тяжелых наковальни. Когда боги пришли ей на помощь, он сбросил тех, кого успел схватить, через порог неба на землю. Так как Г. силой ничего не может сделать против могучего небесного царя, она часто прибегает к хитрости. В борьбе за Илион она страстно становится на сторону врагов Трои и покровительствует любимым ахейцам. Ахейские города Аргос, Микены и Спарта - ее любимые места пребывания; троянцев же она ненавидит за суд Париса, на которого она также гневается в качестве богини брака. Брак Г. с Дием, первоначально обозначавший связь между мужским и женским аспектом сознания, а затем получивший отношение к гражданскому учреждению брака, составляет существенную черту ее характера. Под названием Иерогамия она выступает на первый план в совершавшихся в ее честь обрядах. Как единственная настоящая законная жена на Олимпе, она - покровительница браков и родов (Телея, Гамелия), и богини родов - Эйлейтии, Илифии - называются ее дочерьми. Поэтому ей были посвящены плоды граната, символ брака и любви, и кукушка - вестница весны, того времени года, когда богиня вышла замуж за Зевса. Кроме того, ей были посвящены павлин и ворона. Главными местами ее культа были Аргос (отсюда имена Аргея), где находился главный ее храм с прекрасным колоссальным ее изображением, сделанном Поликлитом из золота и слоновой кости, и где праздновались через пять лет Гереи с состязаниями; далее - Микены, Коринф, Спарта, где она имела храм под названием Айгофагия ("поедающая коз", по причине приношения ей в жертву коз), а также Самос, Платеи, Сикион и другие. Искусство изображает Г. как высокую супругу Зевса, с благородной величественной осанкой, зрелой, цветущей красотой, округлым лицом, имеющим важное выражение, красивым лбом, густыми волосами, большими, широко раскрытыми глазами. Замечательнейшим изображением ее была упомянутая выше статуя Поликлита в Аргосе: богиня сидела на престоле, имела на голове убор в виде короны с изображениями Харит и Гор, держала в одной руке плод граната, в другой - скипетр с кукушкой наверху. Поверх длинного хитона, оставлявшего непокрытыми только шею и руки, был наброшен гиматий, обвитый вокруг стана. Ее брачное покрывало обычно отброшено к затылку. Римская Юнона, отождествлялась с Г. и вследствие этого называлась дочерью Сатурна и Опы, и сестрой Юпитера. Она была супругой Юпитера и царицей неба и богов, и даже обладала большей властью, нежели греческая Г. Она соединялась с Капитолийским Юпитером, подобно ему, властвуя и даруя власть под именем Капитолина и Регина. Вместе с ним и с Минервой она образовала тройственный союз богов, могущественно покровительствующий Римскому государству. Политическое значение имела также и Юнона Соспита (Спасительница), главный культ который был в Ланувие. Другая черта, особенно выдающаяся в характере римской Юноны, - это ее отношение к женскому полу и к браку. Она принимала участие во всех женских делах и руководила ими в жизни, подобно тому, как мужчиной руководил его гений (поэтому гении женщин называются Юнонами). Относящиеся к этой сфере деятельности ее имена - Виргиналия и Матроналия, покровительница девиц и замужних женщин. В качестве богини брака она называется Югалия (супруга), Домидука (приводящая в дом невесту) и Унксия (от глаг. "умащивать", потому что косяки дверей мазались мазями, когда невеста входила в дом мужа). Луциной она называется как богиня родов. Замужние женщины 1 марта праздновали в ее честь Матроналии: в этот день они с венками шествовали к храму Юноны Луцины на Эсквилинском холм и с молениями о счастье в браке приносили в жертву цветы. Это празднество, по преданию, было установлено Ромулом в память учреждения браков. Подобный праздник праздновался замужними женщинами вместе с рабынями 7 июля в честь "Козьей Юноны", на Козьем болоте, так называемые Капротинские ноны. Гусь был посвящен римской Юноне, а не греческой Гере.
Геракл - буквально "слава Геры", с учетом возможности данайского происхождения теонима Гера, можно допустить тождество древнего эпитета (возникшего много раньше реального Алкида в данайской среде) и славянского сложного имени Ярослав (предположение Н. Н. Казанского).
Гераклея - город Гераклея понтийская был назван в память об этом походе Геракла.
Герении - "граждане города Герения в Мессении". Воспоминание об обычае отдавать сыновей на воспитание в дружеские или подчиненные родовые поселения.
Гермес - "относящийся к герме (фетишу типа египетского дета)", олицетворение лунарного божества в его извечном противопоставлении солярному божеству (Аполлону). Само появление этого культа в Аркадии, по моему мнению, связано с пеласгическими племенами.
Герои - "ярые, яростные (в битве)". Греки называли Г. мифических богатырей древнейших времен, идеальные изображения человеческой силы и твердости духа. Для них они были посредниками между народом и его богами. Г., родившиеся от богов, были благодетелями греческого народа, основателями их городов и государств, учредителями законного порядка. По причине своего божественного происхождения и великих подвигов они после смерти удостоились богами отличающей их от обыкновенных смертных участи, а людьми - поклонения. Г. можно рассматривать исторически, как настоящих людей, и символически, как отвлеченные понятия. Г. также являются реальные исторические личности, удаленные сказанием из пределов исторического мира, как напр., большая часть легендарных троянских силачей. Некоторые из богов сделались героями, как, напр., Трофоний, или, по крайней мере, независимо олицетворяют одну сторону какоголибо божества. У Гомера говорится исключительно про Г. У него так называется каждый сильный, честный, свободный муж. В особенности так именуются князья и члены знатных семейств, ведущие свой род от какоголибо бога (Диогены, ведущие род от Зевса, им противопоставляются простые люди). Они выделяются из основной массы людей большой физической силой. Но только некоторые из них, любимцы богов, такие как Менелай и Радамантий, не знают смерти и живыми переходят к блаженной жизни в Элисее. Но ни у Гомера, ни у следующих за ним эпиков нет следов поклонения им как богам. Гесиод первый называет полубогами поколение воинов, сражавшихся под Фивами и Троей, отличающееся справедливостью, силой и отвагой. После смерти они живут отдельно от прочих людей на Блаженных островах. У Пиндара Г., как сверхчеловеческие существа, стоят между людьми и богами и служат предметом религиозного поклонения. Исходной точкой их культа были преимущественно их могилы, но со временем им стали воздвигать храмы и алтари в местах, отдаленных от их могил. Иногда на могилах Г. ставили часовни (Герооны). В большинстве случаев, однако, поклонение известным Г. ограничивалось только определенными местностями. Тайная благотворная деятельность Г. в качестве духов местности (местных низших божеств), исходящая из глубины их могил, появление их около своих могил и в битвах или других местах, где они приносят спасительную помощь (напр. Тесей при Марафоне), - служили для их поклонников доказательствами постоянного их покровительства и участия. Культ Г. состоял в своеобразных жертвоприношениях, коренным образом отличавшихся от жертв, приносимых богам. Это были жертвы в честь умерших, состоявшие главным образом в возлиянии смеси из меда, вина, воды, масла и молока. Эти возлияния совершали около жертвенного очага у могилы Г. Приношение выплескивали в яму, вырытую на западе от могилы, причем лицом обращались на запад, страну тьмы и преисподней. Если Г. приносили в жертву животных, то кровь выливали в яму, а мясо сжигали. В позднейший греческий период даже исторические личности были производимы в сан героев, как, напр., Гармодий и Аристогитон и Брасид. Каждого покойника также называли Г. вместо прежнего названия "макарит" (блаженный). Останки Г. иногда привозили домой с чужбины и предавали захоронению, чтобы обеспечить их благословение. С этим связывают возникновение христианского культа реликвий. Герои аргонавты - в списке аргонавтов пропущен Гилас, спутник Геракла, возницы Диоскуров Рекас и Телксион и многие другие. В существующих списках перечислены три-семь десятков героев, совпадают 28 имен. По моему мнению, число аргонавтов должно равняться 50, по количеству мест пятидесятивесельной ладьи.
Герой - Геракл, безусловно, является классическим примером героя. Традиция 12 подвигов Геракла позднего происхождения. 9 подвигов - относятся к героическим мифам, 11-й - к мистериальным, а 10, 12-й - к астральным. Порядок, в котором перечисляются подвиги, в значительной степени произволен. С реальным героем Алкидом Гераклом прямо связаны 10 героических свершений. Для жителя Тиринта вполне достижимы и даже легко обозримы Немея, Клеоны, Лерна, Керинитида, Артемисий, Ладон, Эримант, Псофида, Элида, Стимфал. Первые шесть подвигов Геракл совершил в соседних областях.
Геспериды - "вечерницы", олицетворение и персонификация вечерней западной видимости Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера.
Гестия - "очаг", олицетворение духа-хранителя семейного очага и священного огня родоплеменной общины. Посейдон и Аполлон добивались ее руки, но она поклялась священной клятвой остаться навсегда девой. За это Зевс даровал ей привилегию, по которой ей поклонялись при каждом очаге как богине-защитнице. И в чертогах богов это было ее священным местом, а так как богам приносили жертвы на очаге, то и ей, как настоятельнице жертвоприношения, в начале и в конце жертвенного пира совершали священные возлияния и поклонялись в храмах других богов. Поэтому ей поклонялись вместе с Гермесом, изобретателем жертвоприношений. Поскольку очаг считался средоточием дома и местом соединения семьи, Г. была покровительницей семейного единодушия, мира и благодати и в этом качестве ее призывали вместе с Дием. Изгнанники и преследуемые искали убежища около очага; поэтому Г. была богиней умоляющих, а так как греки клялись очагом и гостеприимным столом Дия, то она вместе с Дием была покровительницей клятвы. На городские и государственные общины смотрели как на большие семьи, имеющие свой общий очаг и свой центр в пританеях. Поэтому Г. под названием Пританита имела там особое святилище с ее изображением и очагом, в котором незамужние женщины поддерживали вечный огонь. Этот неугасающий огонь отечественного государственного очага, поселенцы, уходя из отечества, переносили в свои новые места жительства. Таким образом, Г. является символом общинного и гражданского единодушия, общей родины и общего богослужения. По причине поклонения в пританеях у богини было мало отдельных храмов. В жертву ей приносили годовалых коров, молодые посевы, первые плоды, возлияния воды, вина и масла. Изображения ее были редки. Ее представляли в виде серьезной величественной женщины с ясными и простыми чертами лица. У Гомера Г. не упоминается как богиня, но поклонение ей было введено у большинства народов вскоре после овладения огнем. Утверждение древних авторов о том, что Г. была древнейшим божеством, абсолютно точно. Представление о том, что Г. была старшей детей Крона вполне верное. Пифагор и пифагорейцы представляли ее символом центрального очага Космоса, вокруг которого обращаются не только блуждающие светила, но и Земля. Римляне отождествляли ее с Вестой.
Гиганты - "?", олицетворение неких разрушительных вулканических, атмосферных или даже небесных явлений, а возможно, и пантеона какогото враждебного племени. У Гомера Г. - исполинский преступный народ, который, подобно киклопам и фаякам, жил близ Гипереи, следовательно, недалеко от Тринакии. Царем их был Эвримедонт, который вместе со всем своим народом был уничтожен олимпийцами за преступления. У Гесиода Г. - сильные и громадные сыновья Геи, рожденные от крови оскопленного Урана. Позднейшие поэты часто смешивали их с титанами, и описывали гигантомахию, т. е., борьбу Г. против Дия и олимпийских богов, по аналогии с титаномахией древнего времени. Громадные Г. с чешуйчатыми змеиными хвостами вместо ног, с длинными кудрями и бородами, страшным выражением лица принялись осаждать небо, метая скалы и стволы деревьев на Флегрейских полях (на крайнем востоке, в Кампании, Аркадии, Фессалии, в македонской и фракийской Паллене, но непременно в вулканических местностях). Однако Зевс и олимпийские боги в союзе с Гераклом убили их всех или, по другим вариантам мифа, заточили в подземное царство. В числе гигантов называются по имени Алкионей и Порфирион (оба они особенно отличились в борьбе) Агрий, Эфиальт, Паллант, Энкелад, Клитий, Тоонт, Ипполит, Полибот и Эврит. Некоторые из них представляются лежащими под вулканами (Энкелад - под Этной, Полибот - под Нисиром). Изображение гигантов, пораженных Зевсом, находится на знаменитой гемме (камее) работы Афениона, хранящейся в королевском собрании в Неаполе.
Гий или Гиес - "грядиль плуга" (?) олицетворение необоримой небесной силы, иносказательное наименование некой космической энергии.
Головы Горгоны - здесь "нечто невозможное". Имя Горгона однокоренное с русскими словами грозная, грозовая. В Горгонах усматривают персонификацию какихто морских явлений (смерч?). Форкидами их именуют, как потомков Форкия. Весь миф о Персее и голове Горгоны представляется мне типичным мистериальным эксотерическим мифом, иносказанием о переживаниях души во время совершения таинств посвящения. Этот миф может оказаться сопровождением к ведовской практике "отсечения" смерча какимто острым режущим орудием (серпом, ножом, ножницами)
Гора Абант - как полагают, вымышленное название.
Гора Артемисий - расположена на границе Арголиды и равниной Мантинеи.
Горгона Медуса (Медуза) - "властвующая, владычица". В результате обезглавливания Медусы Горгоны, из нее родились Хрисаор "золотой меч" и крылатый конь Пегас "родниковый, ручейный, из источника".
Горгона Стено - "сильная".
Горгона Эвриала - "с широкими прыжками", на древних изображениях Горгоны представлены бегущими или прыгающими.
Горгоны - "грозные, грозовые, ужасные", олицетворение грозных проявлений моря.
Горгофона - "убийца Горгоны", говорящее имя дочери Персея, который убил Медусу Горгону. Так как эолиец Периер женился на дочери данайца Персея, то события его жизни относятся ко времени -1367-1333 гг.
Граи - индоевропейское диалектное (данайское) слово "грающие (как птицы)" было переосмыслено греками на основе их слова "старуха". Отсюда противоречивые описания грай. С одной стороны, они представляются прекрасными, лебедеподобными существами, с другой - уродливыми старухами. Мифологическая троица Грай имеет аналог в кельтской троице журавлей на спине священного быка Тригарана ("три журавля").
Граики - Аполлодор здесь упоминает тот же источник, что и составитель Паросского хронографа -263 г.
Данаиды - "дочери Даная", олицетворение женской половины фратрии Даная, естественных невест Египтиадов. Их бегство из долины Нила мотивируется тем, что они не желали продолжать практику брачных союзов с фратрией Египтиадов. Это нежелание должно было иметь вполне реальную причину, например истребление мужской части фратрии Даная египтиадами. Вражда Данаид с Египтиадами соответствует смутному времени 15-16-17 династий по Манефону (-1650-1550 гг.).
Данай - "?", олицетворение фратрии филы Бела в Мемфисе, которая, видимо была перебита. Данай стал главой женского сестринства 50-ти Данаид. Соответствует 15-16 династии Манефона. Примечательно полное тождество имени Данай, данайцы и древнеиндийского рода данава.
Даная - форма женского рода к имени Данай. Именно потомков Данаи (т. е. Персеидов и Гераклеидов) стали именовать данайцами. Материнский язык этих родов был не греческий, а особый индоевропейский диалект, напоминающий праиндоиранский, праславянский и прабалтийский.
Дарданцы - потомки Дардана, пресонализированного первопредка племени, от которого произошли латиняне, и особенно, римляне. Язык древних дарданцев можно именовать пралатинским.
Две стелы, золотой кубок - здесь начинается тирский жреческий храмовый миф, который остался для эллинов эксотерическим. "... От них родились Ипсураний или Зевс Ураний Ипсист (Агенор, Геракл Звездохитонный, Меликерт, Баал Цурим, Гильгамеш) и Усой (Бел, Ушу, Энкимду). Ипсураний поселился на Тире, изобрел шалаши, строя из тростника, лоз и папируса (сравни "Египетскую космогонию" Гекатея). Он враждовал со своим братом Усоем, который поселился в Палетире. Усой первым придумал прикрывать тело кожами животных, которыми он овладевал силою. В стойбище Усоя, расположенном на материке, тогда жили люди, которых Айвон, рожденный из одного с ними первоначала, видел сверстниками вечности. Они были самобытным образом, порожденным от невозделанного, незасеянного ила, непорочным порождением небрачной почвы. Однажды они спали у источников во время полуденного жара. Ипсураний явился им в призрачном человеческом образе и повелел этим чадам земли строить корабль и плыть на нем, пока не приплывут в сужденное роком место, где плавают в море две блуждающие неустойчивые скалы (планкты), которые природа наименовала Амбросиевыми скалами. В них, в середине блуждающей по водам скалы цветет имеющая свой корень ветвь маслины, современная и соединенная с ними. На самой вершине ее увидите сидящего орла и искусно сделанную чашу. Когда случаются проливные дожди и сильные ветры, от трения дерева загорается огонь, который зажигает находящийся на скалах лес. Но от горящего дерева маслины самозаженный огонь испускает дивные искры, их блеск обтекает неопалимую маслину. А извилистый змей обвивает высокое растение, увеличивая удивление глаз и ушей, так как этот извилистый дракон не набрасывается опасным ползком, тихо подкрадываясь, на высоко парящего орла... И орел, слетев с высот и схватив пресмыкающегося, не растерзывает его... И огонь, носясь по ветвям,... не пожирает невредимое растение, но испускает благовонный дым среди него, как и приятный блеск. Он не уничтожает завитков дракона... и не касается оперения птицы... И чаша, вися неподвижно, не падает сверху, соскользнув с вершин, колеблемых ветром. Поймав премудрую птицу, высоко парящего орла, принесите его в жертву темногривому Посейдону, а кровь его - возлияние блуждающим в море столпам, Дию и блаженным небожителям. И неустойчивая скала перестанет блуждать по водам, но сама собой привязанная к неподвижным основаниям, примкнет к несвязанной с нею скале. Вы же, постройте город, прилежащий к двум столпам и расположенный с обеих сторон на берегу двух морей. Затем Ипсураний послал людям еще одно знамение - рыба в виде корабля поплыла в нужном направлении. Земнородные исполнили повеление. Усой, взяв дерево и обрубив его ветви, первый осмелился пуститься в плавание по морю. Построив корабль в виде явившейся рыбы, они положили начало кораблестроению и мореплаванию (плоос). Когда они причалили к острову и поднялись к неопалимой маслине, орел сам спустился и дал принести себя в жертву. После жертвоприношения и возлияния скалы утвердились на своем основании. Усой посвятил две стелы - огню и ветру (pyri kai pneumati), поклонился им и делал возлияния перед ними из крови животных, которых он ловил. Земнородные люди построили город Тир. Эрот воспламенил любовью к земнородным нимф и наяд местных источников, которые сделались родоначальницами и родоначальниками граждан Тира. Когда Ипсураний (Меликерт) и Усой умерли, то оставшиеся люди посвятили им жезлы и продолжали поклоняться стелам и совершать в их честь ежегодные праздники. К ним возводили свой род Кадм и Дионис. (Нонн, Дионис 40:428-534) В позднейшее время от рода Ипсурания произошли Агрей (Тэрон, Цид) и Галлией, изобретатели звероловства и рыболовства, по именам которых были названы охотники и рыбаки. От них произошли два брата, которые открыли железо и изобрели его обработку. Один из них, по имени Хрисаор (Эведоранхос = Эмме-дуранки, Хусор и Хасис, Гефест) занимался магическими изречениями, заговорами и прорицаниями. Он изобрел удочку, приманку, лесу и сети, и первый из всех людей стал плавать. За это после смерти его стали чтить как бога под именем Дия Мелихия. Его братья изобрели стены из кирпичей. Из их рода произошли двое юношей, один из них получил прозвище Технит, а другой Автохтон земли. Они придумали смешивать с илом кирпичей мусор и высушивать их на солнце, а также изобрели крыши. От них родились другие двое: один из них носил имя Агр (Акр), а другой Агруэр или Агрот Великий (Хар-уэр, Аруэрис, Дий Мегист). Они придумали, как устроить при жилищах дворы, заборы и полуземлянки (вертепы). В Фойникии имелась древняя деревянная статуя Агрота, весьма почитаемая, и святилище, которое возили животные, запряженные в ярмо. От них произошли земледельцы и охотники, называемые также алетами (скитальцами) и титанами (дитану). От Агра и Агруэра родились Амин и Маг, научившие людей жить селениями и заниматься скотоводством. От них родились Мисор и Сидюк (Дикайос, Справедливость и Эвлютос Праведность, Милостивый). Они открыли употребление квасцовой соли борит (соды, едкого натра?). Соль - символ общности, союза (берит). От Мисора (Месори) произошел Таавт (егип. Тот, эллинист. Товт, греч. Гермес Трисмегист), который открыл начертание букв. От Сидюка происходят Диоскуры (Кабейры, Корибанты, Самотракийцы), которые первыми изобрели судно. От них родились другие, открывшие и целебные травы, и средства от ядовитых укусов, а также заговоры". Как следует из приведенного повествования, эллины не ведали сакрального смысла Геракловых столпов (они отождествили их с реальными скалами в Гибралтарском проливе). Золотая чаша для возлияния была превращена народной фантазией в своего рода судно, на котором Гелий странствовал ночью (совсем как египетский Ра в своей ладье вечности), а смертный мог переправиться на острова блаженных. Вся история с луком Геракла и чашей Гелия восходит к догомеровским представлениям о космогонии.
Девкалион - обожествленный первопредок, родоначальник греческого народа, земное воплощение небесной силы Юпитера (внук Иапета).
Деион - обожествленный предок эолийского племени, населявшего Фокиду.
Дельфина - "чудовище" (?), супруга Тифона
Деметра - "мать-подательница" (?) или "ищущая мать", олицетворение скорби по умершему, иносказательное наименование сознания смерти. Это была милостивая, благодатная богиня, кормилица людей. Согласно мифу о Д. и Иасионе, они на троекратно вспаханной земле плодоносного острова Крита производят на свет Плутоса (богатство), но Зевс из ревности убивает Иасиона молнией. Основной идеей, на которой основан миф и культ Д., является ее отношение к своей дочери Персефоне, похищенной Аидом. Д. ищет похищенную дочь девять дней. На десятый день она узнает от светлозоркого Гелия, что она похищена Аидом. Удрученная печалью и исполненная гнева на Зевса, с согласия которого произошло похищение ее дочери, она странствует по земле до тех пор, пока не приходит в образе старухи под именем Део ("ищущая, находящая") в Элевсин, в дом Келея, сына Элевсина. Супруга Келея, Метанира, поручает ей приглядывать за своим маленьким сыном Демофонтом. Богиня захотела сделать его бессмертным. С этой целью она смазывала его амброзией и держала ночью в огне. Когда же Метанейра, застав ее за этим занятием, вскрикнула от ужаса, Д. разгневалась и оставила свое намерение. Однако Демофонт всетаки удостоился вечных почестей за то, что покоился на руках у богини. Д. открыла свою божественную сущность, повелела воздвигнуть себе храм у источника Каллихора и научила людей служить себе. На Олимп, однако, она не являлась и сделала землю неплодородной, пока Зевс не успокоил ее гнев, приказав вызвать Персефону из подземного мира. Две трети года дочь с тех пор может оставаться у своей матери на земле. Прежде чем Д. возвратилась со своей дочерью на Олимп, она научила элевсинских правителей Триптолема, Диокла, Эвмолпа и Келея священным жертвоприношениям и элевсинским таинствам. Сущность посвящения в элевсинские таинства составляет переживание мистической (клинической) смерти и странствие освобожденной от тела души по царству Аида. Элевсин был древнейшим местом почитания Д. Ее чествовали здесь в основном как учительницу хлеборобства (злаковые культуры, мак) и садоводства (смоковница), приучившую этим занятием людей к оседлости и учредившую гражданский порядок, брак и мирную жизнь. Поэтому она называется Фесмофорой ("законодательницей"). Рарийское поле близ Элевсина ежегодно торжественно вспахивалось на память о том, что здесь были посеяны первые хлебные семена. Триптолем, сын Элевсина (или Келея, следовательно, заменивший Демофоонта), имел здесь алтарь и так наз. триптолемов ток. Он по преданию изобрел плуг и по поручению Д. распространил земледелие и соединенную с ним культуру, разъезжая по земле в колеснице, запряженной драконами. И сама Д., странствуя в поисках за своей дочерью, во многих местах научила людей земледелию. Как богиня земли она вызывает из почвы растения и особенно хлебные посевы (отсюда эпитеты Анесидора, "воссылающая дары" и Хлоя, "зеленеющая"). Вместе с тем Д. была и подземной богиней (Хтонией), потому издревле во многих местах она представлялась в брачном союзе с Посейдоном, представителем водной стихии. Служение Д. в древние времена пеласгов (поэтому имя Пеласгия) было распространено по всей Греции, в Фессалии, Беотии, Аттике, Мегарах, Коринфе, Пелопоннесе и т. д. Из Мегар и Коринфа культ Д. перенесен был в Сицилию, которая благодаря плодородной почве сделалась любимым местопребыванием богини. Здесь в честь Д. и похищенной Аидом дочери ее Персефоны справлялся целый ряд празднеств под названиями Антесфории, Теогамии, Анакалиптерии, Кореи и Фесмофории. Д., кроме быков и коров, приносились в жертву преимущественно свиньи по причине их плодородия, а также плоды и пчелиные соты. Ей также были посвящены колосья, мак, фруктовые деревья (особенно, смоковницы) и т. п. Искусство изображало ее наподобие Геры, только с чертами лица более материнскими, мягкими и кроткими, с венком из колосьев на голове, с мистическим факелом и корзиной плодов, или с колосьями и маком в руках. Римляне отождествляли Деметру с римской богиней Церерой. Д. Амфиктионийская почиталась в святилище около селения Анфелы у Фермопил. Д. Ахейскую особо почитали на Пелопоннесе. Д. Элевсинская почиталась помимо Аттики еще и в Спарте.
Деметра, Ио, Исида - выходит, что один из самых распространенных культов исторического Египта имеет пришлое, чужестранное происхождение (об этом уже давно догадывались историки египетской религии). Этот синкретический культ (вернее два культа: Гестии-Геры-Деметры и Афродиты Урании) принесли в долину Нила выходцы из Южной Греции. Этого же происхождения египетские культы Птаха (Фта), Хапи (Апида), Хароэриса (Иерака), звездного неба Нут (Ио).
Дикая голубка - священная птица богини Геры. Этот эпизод позволяет предполагать покровительство Геры аргонавтам.
Диона - "Денница, Диева", олицетворение небесной силы восточной видимости светила Венеры, иносказательное наименования воздействия Венеры на земную природу. Издавна ассоциировалась с половым размножением живых существ. Гесиод причислял Д. к Океанидам, а не к Титанидам ("Теогония" 353). Позднее это имя использовали как эпитет Афродиты.
Дионис - "сын Дия с горы Нюса", олицетворение патрона инициаций экстатического характера. Этот обожествленный впоследствие культурный герой кадмейского племени был, похоже, реальным человеком из рода Кадма, оказавшемся у Мендетского устья Нила около -1330-1320 гг.). Вводимый Дионисом экстатический культ был типологически близок тантре. Введение вакхической обрядности потребовало от реального Диониса нечеловеческих усилий. Но его миссия оказалась успешной не только в Египте (где его отождествили с Осирисом), но и в Палестине (знаки "кадмейской" письменности обнаружены при раскопках Газера 17 в. до н. э. и Лахиша, Телль-эд-Дувера около -1600 г.), среди индов (индийские племена составляли верхушку гиксосов и митаннийцев; не является ли индуистская Тантра наследием Диониса?), и не столь успешной среди фракийских племен близ горы Пангай. На родине героя не хотели принимать цари Пентей и Лабдак, радушный прием он встретил у Икара (гдето в Аттике). На острове Наксос Дионис отнял у Тесея Ариадну, а затем бросил ее. После смерти, душа Диониса, как великого посвященного, была помещена богами на полях Элисия, на островах блаженных.
Додонида - "додонская", название носовой фигуры ладьи Арго указывает на ее вещие свойства, способность пророчествовать. Эта реалия указывает также на большой авторитет Додонского прорицалища для эолийцев Иолка.
Долионы, долионии, долиейцы - мизийское племя, жившее близ Кизика между реками Айсеп и Рюндак. Они радушно приняли аргонавтов, но затем, по недоразумению, ночной порой завязали с ними битву.
Дор - "дар" (?). Местом его первоначального поселения была Дорида в Средней Греции. Родоначальник и обожествленный родоначальник всего дорийского племени (дориеев).
Дорида - "дар" (?), олицетворение земного воплощения небесной силы Венеры. Став женой Нерея, Дорида, таким образом, соединила водную и небесную природы в дочерях Нереидах.
Дракон - здесь, созвездие Дракон. Этот Дракон иначе именуется Офион и является сыном Тифона и Эхидны (понимай: Борея и Эвриномы, Тефнут и Шу). Согласно орфической и гермопольской теогониям, Офион объявлял себя творцом мира и родителем богов прежде Урана.
Драконы - здесь, змеи. Этот миф впервые изложен в Немейской оде Пиндара. О воспитании Геракла подробно рассказывает Феокрит в 24 идиллии (102 слл.)
Дриопы - "древовидные, с деревянным ликом", племя, владевшее некогда областью между Парнасом и горой Ойтой в средней Греции, а позднее - частью Арголиды. Я подозреваю в дриопах отдаленнейших предков германских народов.
Египет - древнеегипетское словсочетание h[a]i[t]. ku. ptah "стена (ограда обители) Духа бога Пта", древнейшее наименование главного святилища и города Мемфиса). Название Айгюпт, первоначально относившееся только к священному городу Мемфису, впоследствии было перенесено и на страну, столицей которой он был при первых династиях ок. 3100-2900 гг. до н. э.
Египет, Бусирис - на сей раз, Геракл оказывается в низовьях Нила, а его противник одноименен знаменитому городу Бусирис. Какие реальные события отражают эти два героических мифа, включенных в состав большого астрального? Если принять во внимание датировку жизни Геракла (-1320-1270), то два последних мифа могут описывать поход Геракла в Египет времен 19 династии (Рамсесидов). Имя царицы Тусирис (-1188-1186 гг.) созвучно имени Бусирис.
Жеребьевка, знамения - этот миф позднего происхождения, вероятно спартанского (после законодательства Ликурга -885 г. по Эратосфену). В целом мифы о попытках Гераклеидов вернуться в Микены никакого отношения к миграции дорийского племени не имеют. Между собой сводили счеты данайцы и пелопиды (не эллинские племена). Переселение же дорийского племени лишь сопутствовало этим событиям. К тому же, дорийцы добавились к эллинским племенам эолийцев и ахайцев, издавна обитавшим в Южной Греции. Столь тесное слияние данайских героических мифов и дорийского мифа произошло в сознании спартанцев значительно позднее описываемых событий.
Жертвоприношение дочерей Иакинта - отголосок древнего обычая приносить девственниц в жертву во время великих бедствий.
Зевс, косвенные падежи: Дия, Дию, Дие, Дием - "дневной свет", олицетворение энергии света, иносказательное наименование всеобщей энергетической основы космоса, воплощающейся в земной природе в виде атмосферного электричества и мыслительной энергии человека. З. - это мужской аспект человеческого сознания. Зевс-Отец - древнейшее общее индоевропейское божество (от и. - е. *djeus "относящийся к небесному свету, дневной", лат. Jupiter). Это могущественнейший и высочайший из богов древности, державный властитель мира, отец богов и людей. Низвергнув в союзе со своими братьями господство Кроноса и Титанов, он разделил с ними мир: Посейдон получил море, Аид - подземный мир, а Зевс - небо; земля же и Олимп были их общим достоянием. Как старший, сильнейший и умнейший (по Гесиоду, который говорит, что "совершенное следует за несовершенным", он младший), он имеет верховную власть над остальными: он царь богов. Его власть сильнее власти всех остальных богов вместе взятых; поэтому все его боялись и почитали. Впрочем, другие боги оспаривают у него власть: особенно часто сопротивляется ему его жена и сестра Гера, его брат Посейдон и его любимая дочь Афина. Считая, что они имеют равную с ним власть, эти боги старались силой и хитростью забрать ее в свои руки. Однако их старания остаются напрасными, и виновные получают тяжелое наказание. З. господствует на Олимпе - горе в Фессалии, вершина которой покрыта снегом и уходит в небеса, эфир и облака. Небо есть его настоящее местопребывание; он творит все небесные явления. Он бросает молнию, свое страшное оружие, производит гром, собирает и разгоняет облака, а когда он потрясает своей страшной эгидой, то происходят бури и непогоды. Одновременно он же и успокаивает явления природы, дает ясный день и посылает попутный ветер. Устройство природы является его обязанностью: он ведает переменой времен года, так как его прислужницы Оры - его дети от Фемиды. Он властвует над людьми подобно тому, как господствует над богами и природой. Судьба людей находится в его руках. В его чертогах стоят два сосуда: в одном сосуде находятся злые дары, в другом - добрые, и он разделяет их по своему усмотрению. Он взвешивает судьбу людей на золотых весах. Хотя он часто отождествляется с роком, тем не менее, против него выступает Мойра, как самостоятельная сила, которой он не может избегнуть. Как властитель, повелевающий всем, он знает будущее и настоящее. Поэтому он бог всевозможных пророчеств (Паномфайос, "Всевещий"), бог голосов и звуков. Он возвещает о судьбе и о своей воле посредством всевозможных знамений, сновидений, молнии и грома, полета птиц и оракула. Аполлон есть только язык своего отца. Но этого всеведущего и всемудрого бога можно было обмануть и провести, он также находится во власти Аты (ослепления). Всякий порядок в жизни людей, законы и право идут от Дия и находятся под его покровительством. Как царь богов (басилевс), он также является учредителем царского достоинства на земле. Он наблюдает за исполнением законов и за соблюдением клятвы, выступает покровителем народных собраний и совета; Фемида, Дика и Немезида - его союзницы. Подобно тому, как он охраняет государство, он охраняет семью и дом и имеет в середине каждого двора алтарь (Зевс Оградный). Он оберегает права гостя, беглеца, просящего защиты и все постановления законов, обычаев и религии. Таким изображается З. у Гомера и у писателей последующего времени. Все греки почитали и признавали его высочайшим национальным божеством. Самым блестящим праздником в его честь были общественные игры в Олимпии (З. Олимпийский), в которых принимали участие греки всех племен и земель. В отдельных местах сохранились древние сказания о Дие, носившие совершенно иной характер, чем представления гомеровского и олимпийского Дия. Как бога природы и оракула его с древнейших времен чтили в Додоне (эпитеты Додонский и Пеласгический). Его считали богом, посылавшим плодородие и пищу, господствовавшим в эфире и открывавшим свою волю посредством шума деревьев. Самым древним способом гадания было предсказание по шуму листвы священного дуба. Результаты гадания объясняли жрецы, которые никогда не мыли ног и спали на голой земле. В различные времена существовали и другие способы пророчеств: по шуму ключа, вытекавшего изпод корня дуба, по полету посвященных Дию голубей, по звуку медных литавр, подвешенных на ветвях дерева, по жребию. С Дием, царившим в эфире, издавна вступает в связь богиня Гея, им оплодотворяемая и все питающая земля. Додонские жрицы (Пелеиды, дикие голуби) пели ей песню: "Зевс был, есть и будет; о, величайший бог Зевс! Гея дает плоды, поэтому называйте матерью Гею". Институт этих жриц возник, вероятно, одновременно со жрецами, с тех пор как к Дию была присоединена Диона как соучастница по храму. Во времена пеласгов это был самый главный оракул, но с тех пор как у эллинских племен стал пользоваться особым уважением Дельфийский оракул, Додонский отошел на задний план, хотя всегда занимал довольно видное место и при важных обстоятельствах к нему нередко обращались за советом этолийцы, акарнаны и эпироты. Критский З. был богом, подобным додонскому Дию. Он родился на земле Крита в пещере горы Дикта тайно от Крона, так как мать его Рея боялась, что Крон съест своего сына. Куреты и корибанты оберегали и воспитывали молодого бога. Дочери Мелиссея, нимфы Адраста и Ида, кормили его молоком козы Амалтеи и медом, который пчелы приносили с горы. Выросши и сделавшись сильным, З. вступил в борьбу с Кроном и Титанами за владычество над миром. Так как З. родился на Крите, то там даже показывали его могилу. Его почитание на Крите носило оргиастичный характер, чествуя его как бога природы, который вместе с природой сам расцветает и умирает. Отправляли культ жрецы Дия - куреты, которые праздновали пробуждение природы. Такие празднества сопровождались ликованиями, громкой музыкой и танцами в полном вооружении; торжества, посвященные смерти, сопровождались трауром и воплями. Вероятно, в древние времена его представляли в виде быка, символа плодородия. Приняв облик быка, он похищает Европу, которая родила ему сыновей Миноя, Радамантия и Сарпедона. Аркадский З., культ которого установил Ликаон, сын Пеласга, имел жертвенник на самой высокой вершине Ликеона. Он имел черты, сходные с чертами критского Дия. Здесь, в одной из долин Ликеона, которая называлась Критом, он был воспитан нимфами. Этому Дию, как и критскому Дию и Дию Лафистию в Беотии и Фессалии, в древние времена приносили человеческие жертвы. З. Египетский - это Аммон. При стремлении древних греков выводить корни своей религии из Египта, сходство оракула Амона с оракулом додонского Дия могло быть причиной смешения этих божеств. Как земное божество он назывался З. Трофоний (Кормилец, воспитатель) и имел храм и оракул у Лебадеи. Дети Дия от Геры - Арес, Гефест, Илифия и Геба; от Лето - Аполлон и Артемида; от Майи - Гермес; от Деметры - Персефона; от Дионы - Афродита; от Семелы - Дионис; от Фемиды - Горы и Мойры; от Эвриномы - Хариты; от Мнемозины - Музы. Афина родилась из его собственной головы после того, как он проглотил свою первую жену - Метиду (мудрость). Кроме того, от него произошло множество героев, самые замечательные из которых: Геракл, сын Алкмены, Персей, сын Данаи, Кастор и Полидевк, сыновья Леды, Аяк, сын Айгины, Миной, сын Европы, Амфион и Зет, сыновья Антиопы. Дию посвящены были орел и скипетр, громовой молот и чаша, как знак его культа. Как покровительствующий состязаниям и дарующий победу, он носил в руке Нику. Из эпитетов его укажем еще на следующие: Аластор и Алистерий - "мститель", Алексикакос - "отвращающий несчастья", Элевтерий, Эфестий - "покровитель дома", Гамелий и Зигий - "покровитель брака", Генетлий - "родоначальник", Эллений, Панэллений - "ниспосылающий дождь", Гипатос, Ипсистос - "высочайший", Катарсий - "очиститель", Катабатис - "нисходящий сверху", "громовержец", Мелихий - "милостивый", Морий - "покровитель маслин", Никефор, Патроос, Фратрий - "защитник фратрий", Фиксий - "покровитель бегства", Полией - "защитник города", Сотер, Стратий - "защитник". Совершенный идеал Дия воплотил Фидий в статуе этого бога в Олимпии. Сюжетом для статуи послужило одно место из "Илиады" Гомера. Эта статуя изображает Дия как всемогущего властителя, всюду побеждающего и милостиво исполняющего просьбы людей. Бог восседает на троне, украшенном золотом и слоновою костью, вышиной почти 50 ф., на пьедестале в 12 ф. вышиной. Само тело было сделано из слоновой кости, а одежда, спускающаяся на бедра - из золота. Характерные черты изваяния следующие: волосы, подымающиеся на середине лба и спадающие роскошными кудрями на обе стороны; лоб, вверху ясный и светлый, а внизу могущественно округленный; глубоко посаженные широко открытые округленные глаза; тонкий, нежный абрис губ и щек, большая густая борода, широкая грудь и могучее телосложение без особо рельефной мускулатуры. Эта статуя служила образцом для многих последующих изображений Дия. Совершенно иной характер носит изображение Дия с небольшой бородою и не столь энергичным выражением лица, равно как и головы Дия с чертами, носящими на себе следы возбуждения, аффекта, знаменитого проблеска гнева и воинственности. Подобные изображения представляют его воинственным и карающим. Римский Юпитер полностью идентичен по имени и по значению с греческим Зевсом. Он есть небесный отец, властитель неба, от которого исходят все небесные явления "громовержец", "мечущий громы", "ниспосылающий дождь", "очиститель неба от туч", "светоносный". То место, в которое ударяла молния, считалось священным и освящалось понтификом. Понтифик собирал землю, на которую упала молния, и закапывал ее вместе с кремнем, символом молнии. Тихо читая молитву, он освящал место приношением в жертву двухгодовалой овцы, воздвигал жертвенник и окружал это место оградой, чтобы никто не ходил по нему. Верили, что при помощи особых церемоний можно вызвать с неба молнию, поэтому Юпитер получил название "Громовержец". Будучи царем небесным, он был в то же время властителем и правителем всего мира. От него зависела судьба и отдельных лиц, и целых народов, и государств. Как высочайший и лучший, он был главным защитником Римского государства, которому он предназначил владеть миром. Он был самым главным богом римской религии. На Капитолии, в средоточии Римского государства, стояло его важнейшее святилище. Здесь приносил ему жертву юноша, делавшийся полноправным гражданином, консул, вступивший в должность, полководец, выступивший в поход и возвращавшийся с триумфом. Самую лучшую добычу, доспехи, снятые с неприятельского предводителя, полководец посвящал Юпитеру, как Несущему победу или Подателю добычи. Так как Юпитер предводительствовал войсками в сражениях и доставлял победы, то он назывался император (властитель), виктор (победитель), опитулятор (помощник), статор (останавливающий бегство). В честь этого высочайшего государственного бога в Риме праздновали Капитолийские и большие игры; а на Албанском холме в честь Юпитера, как покровителя Латинского союза, праздновались Латинские ферии. Так как он управлял судьбами людей, то ему были посвящены самые важные дни года - иды каждого месяца. Его призывали на помощь при всяком более или менее важном предприятии. Земледелец устраивал в честь его праздник при посеве и жатве; сбор винограда начинался всеобщим праздников в честь Юпитера по всему Лациуму. Отношения и учреждения, освященные религией и обычаями, как, например, брак, гостеприимство и международное право, находились под его покровительством. Подобно греческому Дию, он был богом пророчеств, который возвещал будущее посредством грома и молнии, сновидений, полета и голосов птиц, а равно поведением птиц во время их кормления. После того как греческая мифология вошла в римскую религию, Юпитера начали считать сыном Сатурна и Опы, которые отождествлялись с Кроном и Реей. Юнона и Минерва были связаны с ним как жена и дочь, вероятно, вследствие греческого влияния, ибо известно, что древнеиталийский Юпитер представлялся не имеющим семьи.
Зел, Зелос - "рвение, ревность, соревнование", олицетворение природной соревновательности видов, состязательности всего живого.
Златорунный баран Гермеса - неясное ныне иносказание, скрывающее какую-то важную для древних реалию.
Золотое руно - этот миф толкуют то приземлено и прагматически (миф, якобы, отражает интенсивные торговые связи эллинов с колхами), то возвышенно и абстрактно (астральный миф). Я не верю в то, что перед нами астральный миф (А. Бэйли), и в то, что золотое руно - это иносказательное наименование золотых слитков или форма монет. Для меня миф об аргонавтах - миф, прежде всего, героический, который в иносказательной форме описывает реальные явления и события действительного плавания эллинов в Колхиду во втором тысячелетии до н. э. Это был единичный героический подвиг, подобный плаванию Тесея и Геракла к амазонкам. То, что в данном мифе представляется нам странным или необычным, является реальностью, неведомой нам, но вовсе не лишенной вероятия.
Зубы дракона - древний индоевропейский мифический мотив, известный также в мифе о Кадме. Подобно камням Девкалиона и Пиры, зубы дракона являются символом этногенеза некоего племени, фетишем племенного культа.
Иапет - "?", олицетворение небесной силы западной видимости желтого светила Юпитер, иносказательное наименование планетарного воздействия Юпитера на земную природу. Издавна ассоциировался с антропогенезом, эволюционном развитием и революционным скачком (катаклизмом).
Иасон - "приносящий исцеление". Эллинский герой, с которым связан миф о плавании аргонавтов за золотым руном.
Ида, Ил - эти имена созвучны древнеиндийскому имени прародительницы послепотопного поколения Ида или Ила. Ида стала названием священной горы, культ которой породил одноименную богиню Ида. Ил дал название городу Илион "Илиев (город)", осаде которого посвящена знаменитая поэма Гомера "Илиада".
Иерак - "сокол, ястреб", говорящее имя, вероятно, тотемического происхождения. Примечательно, что в мифе о телице Ио фигурирует человек с именем птицы, весьма почитавшейся в верхнеегипетском городе Иераконполе (Нехен), где зародилась царская власть.
Икарий - герой-эпоним аттического поселения Икарий, расположенного близ Марафона. Культ Диониса был там главным местным культом.
Илион - "город Ила". Судя по данным археологии, городище Илион было основано в начале 3 тысячелетия до н. э. Общая канва позднейшей истории Илиона такова. Временем после -1529 г. датируется уход Пелопа Танталова, теснимого Илом Троянским, из области Сипила во Фригии в Пису, состязания на колесницах за руку Ипподамеи в Писе с царем Ойномаем. Введение колесничных бегов в Олимпийские игры. Строительство капитальных укреплений Трои лелегом и Посейдоном при царе Лаомедонте (Троя 6) датируется последней четвертью 16 в. (-1525-1500 гг.). Катастрофическое землетрясение, уничтожившее строительный слой Троя 6 h (-1250 г.), вероятно связано с местью Посейдона Лаомедонту и разгромом Трои Гераклом. Между землетрясением и пожаром в Трое 7 а прошло около 100 лет (-1250-1150 гг.) Катастрофический пожар, уничтоживший строительный слой Троя 7 а (-1250-1150 гг.) соответствует взятию Илиона Пелопидами, которое Геродот относил к -1260, Паросский мрамор - к -1209, Эратосфен - -1184 г., Путеводитель по Трое - к -1150 г. Нашествие народов моря времен 20 династии фараонов (-1186-1070 гг.) - странствия по морям и расселение возвращающихся из Трои героев и их соратников. На руинах сгоревшей Трои ютятся бедные фригийские пастухи и рыбаки - Троя 7 б1-3 (-1150-1050 гг.). (Korfmann M. und Tübinger Studierende der Ur- und Frühgeschichtlichen Archäologie. Ein Rundgang durh Troia // Führer durch Troia. - Istanbul, 1997, SS. 21-72)
Иллирида - историческая область расселения иллирийских племен, простиравшаяся от мыса Кеп и Гьюхыс до Бутои (Будова), ныне Албания. В древности была населена народом иллирийцев, родственным в языковом отношении кельтам и галаикам, ныне занята нечестивыми потомками Кадма, современными арнаутами-албанцами.
Именай - имя, известное у нас в вульгаризированной форме Гименей.
Инах - это имя не получило убедительного толкования. Олицетворение обожествленного первопредка многих индоевропейских народностей, давшего название реке в Арголиде, у которой он появился на свет. Земное воплощение небесной силы Венеры.
Ино - греческое женское имя неясного происхождения, м. б., соответствует имени шумерской богини Иннаны (Афродиты Урании).
Ино, Меликерт - глухие отголоски культов божеств тирского пантеона в ранней Кадмее. Ино - вероятно, Иннана (тирская Астарта, Афродита Урания), Меликерт - это Гильгамеш (Бильгамос, Геракл Тирский).
Ио - "юница, телица", в древнеегипетской передаче iwt, iht [io] "корова, телица", в древнейших мифах дочь Инаха, прекрасная жрица Геры в Аргосе. За свою любовную связь с Зевсом она была превращена ревнивой Герой в белоснежную корову и находилась под стражей Арга Панопта. Гермес по поручению Зевса убил Арга, а Гера наслала на корову слепня, который преследовал ее по всей земле. Спасаясь от укусов слепня, И. странствовала по Элладе, Эпиру, Иллирии, Скифии, Палестине, Аравии, Эфиопии и долине Нила, пока, наконец, не получила в низовье Нила свой прежний человеческий облик. Здесь она родила от Дия сына Эпафа, сделавшегося впоследствии царем и построившего Мемфис (вернее священный город Айгюпт). От дочери Эпафа Ливии и Посейдона произошли Агенор и Бел, а от них Данай и Египт, Кефей и Финей, Фойник, Килик, Кадм и Европа (т. е. родоначальники нескольких индоевропейских народностей). Отождествление И. с египетской богиней Изидой основывалось на том, что обе они изображались с коровьими рогами. И. (якобы от греческого глагола "идти, странствовать") - странствующая по небу Венера (Афродита Урания), которая вечно охраняется усеянным тысячей глаз Аргом Паноптом (Многоглазым), т. е. звездным небом (Ураном), однако предание переместило ее странствование с неба на землю. В земном мире И. - мифологический отзвук древнего индоевропейского обычая миграции племени или молодых воинов во время Священной Весны по следам священной коровы. Еще Эвгемер догадался, что аргосская Ио предводительствовала переселением нескольких родственных фратрий куретов (аргивян, пеласгов и ахайев) в долину Нила. От их потомков произошли позднее народности персов (от Кефея), ахайев-армян и киликийцев (от Агенора и Килика), индийцев (от Фойника), финеидов (от Финея), данайцев (от Даная и данаид), кадмейцев (от Кадма), ахайев критских (от Европы) и т. п. Часть потомков аргивских куретов оставалась длительное время в долине Нила и на о-ве Фарос (династия Египта и Египтиадов, Протей) до изгнания их оттуда на о-в Лемнос (миф о Кабейро и Гефесте и их премудрых детях Кабейрах). Миф рисует странствие Ио как единовременный переход. Но, скорее всего это странствие длилось столетия. Если это действительно так, то эпоха странствий священной телицы Ио приходится на -1700-1620 г. до н. э.
Ион - "идущий" или "юный", древнеиндийское и древнеперсидское соответствие - йавана. Прародитель и обожествленный родоначальник всего ионийского племени.
Ионийский Понт, Фракия, Геллеспонт, Стримон - дальнейшее описание пути Геракла и стада красных коров Гериона имеет значительные пропуски. Направление движения также задается неожиданно: зачем было гнать коров из Фракии к Геллеспонту, чтобы попасть в долину реки Стримон? Стримон ли имеется в виду, или теснины Железных Ворот Истра? Но эта часть пути описана подробнее другими писателями, в частности - Геродотом. Из повествования последнего стало известно, что отпечаток ноги Геракла показывали жители Тиры, а скифы, обитающие у Борисфена, считали Геракла своим родоначальником.
Иопия, Иопэ - древний город, руины которого погребены под современным израильским Телль-Авивом. Во времена Персея этот город населяла фратрия Кефея, предки персов и царской династии Ахеменидов. Название города сродни египетскому слову jpt, которым назвались священные храмовые участки близ Фив (Амен-ем-Опе). Это название было перенесено фратрией Кефея, которая в долине Нила населяла г. Хеммис. Собственно говоря, остается неясным, какую из резиденций Кефея посетил Персей с головой Горгоны Иопию Палестинскую или Хеммис Египетский. Ведь в Хеммисе также бытовал похожий миф об, а в храме показывали сандалию Персея. Весьма вероятно, что миф об Андромеде и Персее сложился еще во время нахождения
Иперион - "идущий выше всех", олицетворение небесной силы вечернего Солнца, иносказательное наименование воздействия Солнца на земную природу. Издавна ассоциировался с вечером и ночью, угасанием жизни и смертью.
Ипподамея, Иппомедуса, Иппотой, Ипполит - свидетельства высокочтимого культа коня в фратриях Даная и Айгюпта.
Ипполита - в других мифах эта амазонка именуется Антиопой. Она мать Ипполита.
Ирида - "радуга", дочь Тавманта и Электры, олицетворение радуги, соединяющей небо с землей, посланница богов, посредница в их сношениях между собой и людьми. Эта златокрылая девушка, быстрая, словно вихрь, доставляет поручения богов на землю, в море и в подземный мир. Главным образом ее посылают Зевс и Гера. У позднейших поэтов она чаще всего посланница и в то же время служительница Геры. В Одиссее, где посланником богов является Гермес, нет упоминания об И. Однако между И. и Гермесом существует большое различие: последний не только исполнитель и посланник богов, но и сам ловкий и умный бог, приводящий дела к благополучному концу, между тем как И. в основном играет роль исполнительницы чужих поручений. Тем не менее, это не мешает ей давать иногда советы и даже лично оказывать комунибудь помощь. Среди скульптур нет изображений этой легкой и нежной богини, но на вазах и рельефах она является в виде легкой крылатой фигуры с кружкой в руке, в которой она приносит воду облакам.
Истм - узкий перешеек, соединяющий Южную и Среднюю Грецию.
Истр - имя, тождественное названию реки Истр (Нижний Дунай).
Ихор - кровь богов.
Кавкас или Кавкасий - зд. так названы Понтийские горы, а не современный Кавказ. Что еще раз заставляет задуматься над проблемой этого географического названия. Кавкасий - подлинное значение этого названия горной гряды доныне не установлено. Ясно только, что название это дано древними греками. Передано это название нам исключительно греками. Туземцы никогда не имели общего названия всего горного хребта. В лучшем случае, имелись древние названия отдельных гор (ср. Эльбрус из др. - иран. Хара-бэрэзати "Возвышенная Хара"). Скорее всего, греческое слово имеет эгейское происхождение (ср. портовый город Кавкасы на о-ве Хиос) и както связано со словом кавкион "кубок, чаша", основа которого кавк- оформлена распространенным эгейским суф. - ас-. Это толкование делает излишним поиск толкования в арийских ("белоснежная" Кретчмер, Маркварт, "сияющая гора" Трубачев), германских (готск. "высокий" Фасмер) или балтийских языках (лит. "шишка", "холм").
Кадм, Кадмос - имя индоевропейского происхождения со значением "каждение, воскурение", однокоренное русским словам кадить, чадить, чадъ, по структуре подобное праславянскому *космъ и греческому космос. Этот герой олицетворяет индоевропейскую этническую группу, родственную индоиранцам, которая дала начало албанской народности. Прибытие Кадма и в Бойотию и введение линейного письма А и В (кадмово письмо) датируется около -1700 г. Основание Кадмеи в Боиотии также должно быть около этого времени. В Кадмее царствовали: Кадм, (и спарты Эхион, Удай, Хтоний, Иперенор, Пелор); Полидор, сын Кадма и Армонии; Пентей, сын Эхиона и Агавы; Лабдак, сын Полидора; Дионис, сын Дия и Семелы (около -1330 г.); Лаий, малолетний сын Лабдака и Нюктеиды, внучки Хтония; Люк, сын Хтония и брат Нюктея, правил 20 лет. Необычным кажется миф о переселении Кадма и Армонии в город Бутою в стране энхелеев, о победах Кадма над иллирийцами. В этих причудливых мифах слышны отголоски этногенетического предания албанцев.
Калидон - "холодные воды" или "теплые воды" (?), город в Этолии, неподалеку от правого берега Эвена, на выступе Аракинфа, вместе с Плевроном главный город страны. Был очень знаменит во времена Гомера, в сказаниях известен охотой Мелеагра на калидонского вепря. Еще во времена Цезаря был хорошо укреплен, но при Августе пришел в упадок вследствие основания Никополя, н. Айдон. Развалины стен, ворот, акрополя и театра сохранились до наших дней.
Калидонская охота - форма общения эллинов, подобная другим состязаниям. В Калидонской охоте принимали участие герои из Калидона, Мессены, Лакедемона, Афин, Иолка, Фер, Фив, Лариссы, Фтии, Аркадии, Аргоса, то есть не только эолийцы, но и другие племена.
Калика - прародительница эолийцев в Элиде и этолийцев в Куретиде. Эти племена происходили от брака Калики, дочери Айола, и Аэтлия, сына Дия и Протогении. Древнейшими городскими общинами Этолии были Плеврон и Калидон (уже -1700-1200 гг.).
Канака - прародительница какогото племени эолийцев (из двух фратрий), кочевавшего по склонам Олимпа, Оссы, Пелиона и уничтоженного Артемидой на о-ве Наксос.
Капий, Анхис, Айней - олицетворения предков римского народа. О них подробно написал Вергилий в "Энеиде".
Кассиепея, Кассиепия, Кассиопея - по внешней форме это имя весьма напоминает древнеиндийское имя Кашьяпа.
Кекроп - "?", обожествленный первопредок особого племени. У нас возникли подозрения, что генеалогия рода Кекропа и Эрехтея дублируют одна другую. Вот откуда взялся второй Кекроп, сын Эрехтея.
Кекропы - "хвостатые" здесь надо понимать, как порождения земли, автохтоны. Это были два брата-карлика, совершавшие различные проказы, дерзкие обманщики и лжецы.
Кентавры - "усмиритель коней" (?), олицетворением какого явления окружающего мира является кентавр, так и осталось неизвестным. Сравнение с древнеиндийским наименованием gandharva - "разряд полубогов, хранители сакрального напитка сомы, супруги апсар (водных дев), небесные певцы и музыканты") также мало что дает в деле выяснения объекта иносказания. Судя по происхождению кентавра Хирона (сын Крона-небесной силы Сатурна и земной женщины вод океаниды Филиры, скорее дриады, чем наяды), кентавр существо смешанной природы (небесной и земной). А основные виды деятельности кентавра - охота и звероловство, исполнительское искусство (кифара, лира), целительство посредством настоев и отваров различных целебных трав и веществ, воспитание и образование героев, эти мифические существа, полулюди, полукони являются воплощением и олицетворением особого проявления энергии небесной силы Сатурна. Некоторые К. весьма древние, к. Хирон, к примеру, считается сыном Филиры от самого Крона, к. Кротос - сын Пана. Другие К. согласно преданию К. произошли от Иксиона и Нефелы, облачного призрака, созданного Зевсом по подобию Геры. У Гомера в "Илиаде" они называются Ферами ("кочующие") и Терами ("конная свита"). Эти миксантропические существа ассоциировались с тайными и явными знаниями, искусством врачевания и целительства, знанием целебных свойств растений. К, как правило, были искусными охотниками, меткими стрелками из лука, звероловами, прекрасно знающими повадки птиц и зверей и все их качества. Некоторые из них слыли искуснейшими музыкантами (это искусство они получили от Пана). К. представлялись в искусстве наполовину людьми, наполовину лошадьми. Впрочем, древнейшее искусство изображало их в виде человека в полный рост, к которому сзади приделывали тело лошади. Позднейшее, более совершенное искусство, прибавляло к телу и груди коня верхнюю часть человеческого туловища. Особенно знаменита была их битва с лапифами, разразившаяся на свадьбе Пиритоя. Геракл также боролся с кентаврами. Изза их смешанного характера, родственного со зверообразными сатирами, и вследствие их пристрастия к вину, К. включали в свиту Диониса, где их первоначальная грубость и дикость смягчалась кроткой силой бога. Руководимые эротами, они смиренно шагают перед колесницей Диониса в одной толпе с сатирами, нимфами и вакханками, трубя в рог и играя на лире. Особое место среди К. занимают Фол, сын Селена и нимфы Мелии, и бессмертный Хирон, сын Крона и нимфы Филиры, отличавшийся справедливостью и мудростью. Он преодолел природную грубость своего племени, просветил свой характер нравственностью и знанием и сделался знаменитым воспитателем и учителем прославившихся героев древности - Ахиллея, Кастора и Полидевка, Амфиарая и др. Он учил их на Пелионе музыке, врачеванию, гимнастике и прорицанию. Его дочь Эндеида была матерью Пелея и Теламона, бабкой Ахиллея и Аякса. От своего друга Геракла он получил неисцелимую рану, которую Геракл нечаянно нанес ему стрелой, пропитанной ядом лернейской гидры. По другому преданию Хирон поранил себе ногу стрелой зашедшего к нему Геракла, которую тот нечаянно уронил. Страдая от раны, Хирон жаждал умереть и отказался от бессмертия, передав его Прометею. Зевс поместил его под именем Стрельца в число созвездий (согласно другому мифу, это созвездие - небесный образ другого кентавра - Кротоса). К. олицетворяют буйную природную силу дикой лошади, культ коня-производителя, и весьма древний и. - е. обряд ритуального брака царицы с конем (др. - инд. açvamedha). Предполагают, что эолийцы и ахайцы, впервые столкнулись с племенем, которое ездило верхом на лошадях. Всадник и конь казались эллинам одним существом. Сами эллины ездили только на колесницах, запрягая в них лошадей. Примечательно, что и предки индоариев также были знакомы с этим племенем (гандхарвы).
Керавнийские горы - ныне горный хребет Рыза э Каналит в Албании.
Кербер - этот подвиг явно относится к "парерга", а миф является мистериальным.
Керкира - ныне остров Корфу.
Кето - "кит-самка", олицетворение крупных морских животных.
Кефей - "происходящий от Кефа (Гебба)", олицетворение индоевропейской фратрии и ее родового бога, которая обитала в Хеммисе, а по мере усиления 18 туземной фиванской династии (-1552-1333 гг.), переселилась в Иопу Палестинскую. Как следует из дальнейшего, эта фратрия стала предком персидских царей Ахеменидов.
Кий, Киос - город в Вифинии, у одного из заливов Пропонтиды, названного по его имени, вблизи горы Арганфония у реки Киос и Гилас, милетская колония и довольно значительный торговый город. Был разрушен Филиппом V Македонским, но впоследствии заново отстроен вифинским царем Прусием, который дал ему название Прусия Приморская.
Киклопы - здесь речь идет о подручных Гефеста, других киклопах (не вторых порождениях Урана и Геи), собирательное олицетворение строителей стен из огромных тяжелых камней. Технология возведения циклопических кладок не получила однозначного убедительного объяснения в науке. Но сам факт - киклопическая кладка стен Тиринфской крепости поныне вызывает восхищение посетителей. После -1367 Ликийские киклопы построили крепостные стены Тиринта для Пройта, вернувшегося с войском ликийцев в отчизну. После -1333 г. Персей укрепил также Микены и Мидею
Кикн - "лебедь", здесь имеется в виду созвездие Лебедь.
Киликия - "страна Килика", область на ю-в. Турции.
Кирка - сестра Аета, тетка Медеи. Каким образом она попала так далеко на запад от Колхиды не известно. Остается предполагать, что водный путь из Колхиды по Дунаю и По в Тирренское море во втором тысячелетии до н. э. был чемто общеизвестным.
Кит - прежний перевод "чудовище". Мы сохраняем первичное слово в значении "крупное морское животное". В позднейшем греческом данное слово могло приобрести значение, подобное русскому "чудо-юдо, рыба-кит".
Китайрон, Киферон - горная гряда в Бойотии.
Клеоны - село или городок микенской эпохи в Арголиде, поблизости от Микен.
Кобылицы царя Диомеда - собирательное иносказание о какихто оргиастических культах кобылы (сопряженных с Посейдоном), сопровождавшихся человеческими жертвоприношениями. Фракия издавна славилась своими лошадьми, не исключено, что именно там происходила доместикация дикой лошади. Во Фракии же бытовали древние культы богинь-кобылиц (к примеру, Эос в городе Кабюле, в соседней Фригии чтили особую богиню Кобылью Матерь). Во Фракию приводят и поиски истоков славянского слова кобыла, латинского кабаллус, фригийского кюбеле. Отголоски этих древних культов имеются и в древнеиндийской традиции (ашвамедха).
Кой, он же Аритмос - "число" (по-македонски), олицетворение небесной силы западной видимости светила Меркурий, иносказательное наименование планетарного воздействия Меркурия на земную природу. Издавна ассоциировался с 4 временами года.
Колхи и их страна Колхида - древнее название народа и его страны в совр. Зап. Грузии, местность к востоку от Понта Эвксинского, между Кавказом, Иберией и Арменией, известная по сказанию об аргонавтах. Главные реки: Акампс (н. Чорох) и Фасис (н. Риони). Важными городами К. были Фасис (н. Поти) на реке того же имени, недалеко от устья, укрепленная милетская колония с храмом Фасианской богини Кибелы, и Диоскуриада (н. Сухуми), тоже милетская колония, к северу от Фасиса. Жители страны, колхи, по свидетельству некоторых писателей, вели свой род от остатков войска Сесостриса, следовательно, вышли из долины Нила. Судя по большому количеству заимствований индоарийского вида в пракартвельский язык 3-2 тыс. до н. э., это были предки современных индусов. Они славились своим искусством ткать льняные материи. Колхи распадались на несколько племен (кораки, мосхи, гениохи и др.) и распространились до самых пределов Трапезунда, где через их область прошли знаменитые 10.000 греков. Они находились в весьма слабой связи с Персидским царством; впоследствии были покорены Митридатом, а после его падения попали под власть римлян. В последующие времена К. известна более под именем Лазика, входила в состав Восточно-римской империи пока не была завоевана арабами в середине VII в. н. э.
Корикийская пещера - ближе неизвестная пещера в горах Тавр.
Коровы Гериона - по моему мнению, это соединение мифа героического (о походе героя с целью добычи скота) с мифом астральным (о красном острове блаженных - Марсе) и мифом храмовым (Тирской теогонией). О стадах Гериона упоминает уже Гесиод. Так как сам Герион относится к божествам кельтского пантеона (Бус Тригаранус), этот поздний миф соединил в себе миф о дальнем походе Геракла на запад, тирский миф об основании священного города Тира и галаический астральный миф об острове блаженных героев.
Коронида - "ворона" (?), говорящее имя тотемического происхождения.
Кос - Гомер сообщает, что когда Геракл возвращался из Трои, Гера обрушила на его флот бурю, выбросившую его ладьи на остров Кос (Илиада 14:299 слл.)
Котт - (имя не получило убедительного толкования) олицетворение необоримой небесной силы, иносказательное наименование некой космической энергии.
Кратос - "одоление, мощь; могущество", олицетворение природной силы, мощи, энергии, стремления к власти и господству над другими. Этим качеством в земной жизни обладает животное тело (телесная мощь), вещественное богатство (власть вещей), духовное богатство (власть повелевать умами).
Кретей - обожествленный предок эолийской филы, основавшей древний город Иолк. Его сын Амитаон поселился в Пилосе Нелея, его внуки Биант и Мелампод также жили в Пилосе и Мессене во времена Диониса. Ферет, сын Кретея, основал город Феры (руины близ г. Велестинон), а его сын Ликург переселился в область Немеи.
Креуса и Ксут - детали этого мифа соопщает Эврипид в трагедии "Ион". С этого брака началось внедрения эллинского племени в Аттику.
Крий - "овен, баран", олицетворение небесной силы западной видимости красного светила Марс, иносказательное наименование планетарного воздействия Марса на земную природу. Издавна ассоциировался с борьбой стихий, в том числе, с войной между человеческими сообществами.
Крит - на Крите строились древние дворцы царей в Кноссе, Фесте и Маллии уже в -1900-1700 гг. Катастрофические землетрясения происходили около - 1700, - 1580, - 1475, - 1250 гг. В -1680-1580 гг. критяне активно торговали с гиксосской династией Египта. Около -1650 г. критяне освоили "кадмейское" письмо (линейное письмо А). На Крите обнаружены сосуды с иероглифическими надписями имени египетского фараона Хиана. В -1580-1510 гг. минойская керамика вообще не поступает в Египет, вместо нее везут микенскую керамику (Позднеэлладская археологическая культура 1 -1550-1500) при фараонах Ахмасисе 1 (-1552-1527) и Аманхатпи 1 (-1527-1506). После -1520 г. можно датировать прибытие Эвропы и ее брак с царем Астерием. Сыновья Эвропы Миной, Радамантий и Сарпедон олицетворяют родоплеменных богов трех фратрий (Дия, Аида и Посейдона). Постройка новых дворцов лабиринтов (иногда на месте древних) в Кноссе, Фесте, Малии, и в новых местах (Закро, Кидонии) условно датируется -1580-1470 гг. Около того же времени критские колонисты появились на некоторых Кикладах, Кеосе, Кифере, Мелосе, Тере, Родосе, в Милете (талассократия Миноя). Со времени правления Тутмоса 2 (-1493-1490), Тутмоса 3 (-1490-1436) и царицы Хатшепсут (-1490-1468) до нас дошли фрески в фиванских гробницах (-1490, - 1475) с изображением посланцев кефтиу (критян), подносящих дары в минойских передниках, спускающихся сзади на ноги, а спереди с пояса свисает какойто привесок. Катастрофическое землетрясение на Крите и его запустение приходится на последние годы фараона-женщины Хатшепсут (-1490-1468) Фреска в фиванской гробнице (около -1470 г.) была перерисована. Одежды посланников кефтиу, несущих дары, зарисованы и заменены изображением передника, охватывающего весь корпус и ниспадающего спереди длинным углом (мужская одежда материковой Греции того времени). В конце 1-й трети 15 в. до н. э. происходит переход минойцев на эолийско-ахейский вариант эллинского языка (по крайней мере, письменного). После -1475 г. минойцы усваивают кадмейское письмо в форме линейного письма Б (эолийское койнэ). Во время правления фараона Аманхатпи 2 (-1438-1412 гг.) фреска в фиванской гробнице -1450-1425 гг. изображает только носящих передники материкового (микенского) типа. В изобразительном искусстве позднеминойского второго периода -1470-1400 гг. возобладала тенденция к орнаментированной схематизации художественных элементов, в частности в керамике, на печатях и фресках. Фараон Аманхатпи 3 (1417\1402-1379\1364) заявлял в своей надписи о верховной власти над Кфтиу (Критом), и городами Амнисс, Кносс, Ликт. Пока царь Идоменей и минойцы сражались в Трое, его жена Меда изменила ему с Левком. Но левк затем убил ее вместе с ее дочерью Клиситирой, отделил себе 10 городов и стал царем на Крите. После Троянской войны он изгнал и царя Идоменея, высадившегося на своем родном острове. Заселение Крита эолийскими магнетами произошло после взятия Илиона (на обратном пути из Трои) около -1150 г. до н. э. Переселение на Крит дорийских фил произошло еще позднее, вероятно, в самом конце третьего позднеминойского периода (-1050 г.).
Критский тур - олицетворение культа Дия-тура, который сопровождался человеческими жертвоприношениями. Этот же тур появляется и в мифе о Тесее.
Крон - "зрелый" или "время" (?), олицетворение небесной силы западной видимости светила Сатурн, иносказательное наименование планетарного воздействия Сатурна на земную природу. Издавна ассоциировался с необузданными насильственными проявлениями земной природы, способом холощения домашних животных и рабов, жатвой злаковых культур. К., низвергнутый вместе с титанами и лишенный господства, по одному преданию, был заключен, подобно остальным титанам, в Тартар. Согласно другому преданию, он после примирения с Дием царствовал на Островах Блаженных вместе с Радамантием. К. издавна считался божеством земледелия, которому поклонялись в некоторых местах Греции. Поэтому его отождествили с италийским богом посевов Сатурном, и возникло предание, будто он после своего низвержения Дием бежал в Италию и там получил власть от Януса. Его царствование считалось счастливейшим временем, "золотым веком". По имени Сатурна Италия называлась Сатурнией, а италийцы - сатурновым народом. С 17 декабря, после окончания жатвы, в его честь в Риме в течение 7 дней праздновались Сатурналии. В этом празднике старались, как бы воскресить память о золотых днях его царствования: прекращали всякую работу и под возгласы: "Io Saturnalia", "Io bona Saturnalia" ("Ура Сатурналиям!") предавались необузданному веселью. Римляне пировали, играли, делали друг другу подарки, угощали рабов за своим столом в знак того, что в царствование Сатурна не было никакого различия между сословиями. Древний храм бога находился у подножия Капитолия и в нем хранилась государственная казна. У греков существовали подобные празднества в честь К., так наз. Кронии - праздник урожая. Впрочем, поклонение ему не было так распространено, как в Италии и не имело такого значения. В Афинах ему был посвящен храм у подножия акрополя, праздник в его честь совершался в 12 день месяца Гекатомбеона. В Олимпии к северу от священного округа Алтиды возвышался холм К., на котором ему приносили жертвы. На острове Крит его отождествляли с финикийским богом Молохом и приносили ему в жертву детей. К. изображали в образе старца, в плаще, накинутом на затылок, с серпом в руке. По сходству его имени с греч. словом хронос "время" иногда К. почитали как бога времени.
Круглоокие (киклопы) - ("круглоокие") олицетворение трех космических энергий, иносказательное наименование электромагнитного поля, в частности, атмосферного электричества. Они - творцы грома и молнии. Кроме того, в вещественном мире, они создали камень-перун (кремень, обсидиан) и "седое" железо, а также обработали их в виде топора или молота.
Крылатые сандалии - иносказание о неизвестной нам реалии.
Ксут, Ксуф - "рыжий", примечательно, что это имя отмечено в минойской, микенской письменности в качестве клички быка. Местом его первоначального расселения была Южная Греция, где так и остались жить потомки Ахая - ахейцы. Потомки Иона поселились в Аттике.
Куреты - как выясняется, телицу Ио сопровождали стриженные юноши куреты, скорее всего, совершая обряд Священной весны.
Лань Керинитида - Керинейский лес находился на границе областей Ахайя и Аркадия. А лань была посвящена Артемиде Таигетой Плеядой.
Лаомедонт, Эсиона - правящая династия Илиона во времена Геракла. Согласно другому мифу, троянцы и Афина воздвигли стену, чтобы защитить Геракла от кита. Лаомедонт не дал Гераклу обещенной платы (коней), также, как Аполлону и Посейдону. См. дарданцы.
Лапиты, лапифы - "камни", наименование некоего племени, которое имело фетишем или даже тотемом камень. Ср. миф о послепотопном человечестве, появившемся из камней, которые метали за спину Девкалион и Пирра.
Лелег - персонализация и олицетворение первопредка особой народности, потомками которой были лидийцы и хеттская народность лулаху. Лелеги покинули Южную Грецию в конце третьего тыс. до н. э.
Лемнос - о-в Лимнос, прежде называвшийся также Айдалия и Ипсипилея. Остров в северной части Эгейского моря, величиной в 6 кв. миль, часто страдавший от землетрясений. Остров имел вулканическое происхождение (о чем поныне свидетельствуют горячие источники) и поэтому был посвящен Гефесту. Он лежит к югу от Фасоса, в 87 милях к востоку от Афонской горы, которая, как говорят, отбрасывает свою тень до самого острова. В восточной его части находится высокая гора Мосихл. Несмотря на свой гористый ландшафт, Л. изобиловал хлебом, хлопком, елеем и шелком. Кроме того, здесь добывалась знаменитая "Лемносская земля" - сурик ("красный мел"), который также назывался "печатная земля", от печати, которая накладывалась на него для удостоверения ее подлинности. Сурик употреблялся как краска, а также как целебное средство против отравлений, укусов змей и т. п. Во время Троянской войны на острове жил Филоктет. Древнейших его жителей Гомер называет синтийцами ("разбойники"?). Они занимались морским разбоем и, по преданию, приняли к себе Гефеста, сброшенного Дием с небес. От них эпитет Лимний приобрел значение "гибельный, ужасный". Позднейшие жители острова, минийцы, произошли от аргонавтов и уроженок Л., покинутых своими мужьями. Эти минийцы впоследствии были изгнаны пеласгами. Затем остров покорил Дарий, и он принадлежал персам до тех пор, пока его не освободил Мильтиад. Позже от афинян Л. отошел к македонянам, а от македонян к римлянам. Остров имел два города, поэтому считался диполисом: в восточной части находился г. Гефестия, а на западном берегу лежала Мирина (н. Палеокастро).
Лерна - "?", один из древнейших городков Греции, существовавший еще в Неолите.
Лернайская гидра - олицетворение некой опасной природной силы, которую одолел Геракл. Она, порождение все той же Эхидны и Тифона, была вскормлена Герой. Это обстоятельство указывает на то, что Эхидна, богиня царства мертвых, продолжала почитаться местным населением через тысячи лет после победы над нею героя Арга Панопта.
Лето - "?", олицетворение родоплеменной богини древних обитателей Делоса. Будучи матерью Аполлона и Артемиды, она находилась на Олимпе, хотя и принадлежала к роду Титанов. Ее изображали в виде кроткой и ласковой богини в темном одеянии. Л. принимала участие в Троянской войне, помогая троянцам вместе со своими детьми. У Гомера ее имя упоминается в связи со сказанием о Ниобе, а также в одном из позже вставленных мест "Одиссеи". Гомер связывает ее со сказанием о Титии, который хотел изнасиловать Л., когда она отправлялась через Панопей в Пито, и за это был тяжко наказан в подземном царстве. По гомеровскому гимну в честь Аполлона ее любил Зевс в то время, когда уже был женат на Гере, и ревнивая Гера преследовала ее по всей земле (поэтому некоторые производят ее имя от греческого слова "скитающаяся"). Л. родила Аполлона и Артемиду на острове Делос под горой Кинфом. Впрочем, по 16 стиху этого гимна она родила на Делосе только Аполлона, а Артемида появилась на свет в Ортигии (т. е. или на о. Ренее, или в роще близ Эфеса). Как в сказании, так и в культе, Л. тесно связана со своими детьми. Ей большей частью поклонялись совокупно с Аполлоном и Артемидой. В римской мифологии Л. известна под именем Латоны.
Ливия, вернее Либюэ - "(фила) юго-западного ветра", олицетворение дочернего индоевропейского племени, которое, вероятно, расселялось на западном берегу Нила в Мемфисе. Дальнейшее деление и расселение этой филы дало жизнь многим восточно-индоевропейским народностям. Примечательно, что супругом Ливии считается Посейдон, привнесенный культ которого лег в основу позднейшего египетского культа Сета и Осириса.
Ливия, Кавкас - неясный поворот пути Геракла. В отрывке трагедии Эсхила "Освобожденный Прометей" описывается в пророчестве Прометея путь Геракла от Кавказа до Гесперид через старну лигиев (Лигурию). По моему мнению, этот сюжет относится к 10 подвигу Геракла, также как и сюжет с обменом бессмертием Хирона и Прометея в примыкающем сюжете.
Лигии (Лигюи) и кельты - причудливый поворот маршрута аргонавтов. Похоже они на ладье Арго поднялись до южных притоков реки По (Треббия?), а затем перенесли свое судно через Лигурийские Апеннины в Геную. Кельты издавна селились в долине реки По, а лигуры (лигюи) населяли италийскую область Лигурия.
Ликаон - "волчий", персонализация первопредка одной фратрии пеласгического племени. Имя говорящее, так как миф намекает на способность потомков Л. превращаться в волков. Глухой отголосок тотемизма и оборотничества.
Ликия - страна на юго-западе Анатолии. Как следует из ряда мифов (Беллерофонт, Пройт), ликийцы со второй трети 2 тыс. до н. э. имели брачные и культурные связи с данайцами и эолийцами.
Лилюбай, Лилибей - западный мыс Сицилии на расстоянии 1 тыс. стадий от ближайшей географической точки на африканском берегу (а именно от мыса Бон). В 397 г. до н. э. карфагеняне основали здесь сильный город того же имени, сделавшийся одним из важнейших населенных пунктов острова. Город был защищен гарнизоном в 20 тыс. человек. Римляне не могли взять его в 250 г. до н. э., так как он был окружен крепкой стеной и рвом в 60 футов шириной и 40 футов глубиной; только после заключении мира он перешел в их руки. Находясь под римским господством, Л. сохранил свое прежнее значение. Нынешний город Марсала лежит в южной части древнего Л.
Лисица - эта зловредная лисица была сотворена Дионисом, разгневанным фиванцами. См. Дионис.
Локрида - историко-культурная область в Средней Греции, населенная народностью локров, подразделявшаяся на: Л. Опунтскую, область на южном побережье Эвбейского залива с главным городом Опунт, Л. Эпикнемидскую, область в отрогах Кнемидского хребта; Л. Озольскую, область на северном побережье Коринфского залива от совр. Итеи до Нафпакта.
Магнет - обожествленный предок эолийского племени (двух фратрий), населявших о-в Сериф.
Мантиней - "происходящий от рода Мантинея", олицетворение пеласгического ликаонийского рода или племени, потомки которого основали город Мантинею в Аркадии.
Мариандины, мариандюны - древняя народность, жившая в северо-западной части Вифинии, но не имевшая общего происхождения с фракийскими финами (тюнами) или вифинами (битюнами). Родоначальником этого народа считался Мариандюн, сын Финея и внук Агенора. В их области мегаряне и халкедонцы основали колонию Гераклею Понтийскую. М. сражались в персидском войске вместе с пафлагонами.
Мед, Мидия - в данном случае, сын Медеи выступает в роли героя-эпонима, обожествленного предка и родоначальника мидийских магов.
Медея - "ведунья, ведьма, знахарка, волшебница" (?), дочь царя Аета, помогшая Ясону овладеть золотым руном и бежавшая с ним в Элладу. Когда Ясон захотел жениться на дочери коринфского царя Креусе, Медея при помощи яда и колдовства убила свою соперницу, ее отца и двух сыновей от Ясона (Мермера и Ферета). Затем М. бежала в Афины, где стала женой царя Айгея и строила козни против Тесея. Изгнанная и оттуда, она неузнанной вернулась в Колхиду. Ее отец, царь Ает, к тому времени был уже лишен власти своим братом Персом. Медея коварно убила Перса и вернула царскую власть своему отцу. Имя М. в античной литературе символизировало магию и чародейство, столь свойственные персидскому и мидийскому сословию магов. Но данное имя может быть однокоренным с древним этническим наименованием мидийцев (мада), особенно учитывая имя сына Медеи - Меда.
Медное поколение - отголосок представления о смене поколений от лучшего (золотого) до худшего (нынешнего).
Медноногие быки - неясное иносказание.
Меламподы - "черноногие", иносказательное наименование туземного нильского населения, хамитского по языку. М. были подчинены индоевропейскими племенами и составляли низшее сословие, бродившее в черном иле, занимавшееся примитивной охотой и рыболовством. Только во 2-м тысячелетии этнокультурная составляющая египетской культуры стала преобладать над индоевропейской, а хамитский язык стал языком межнационального общения.
Мелантийский горный хребет, Меланф - горный хребет, названный в память царя Мессены из рода Нелеидов, сына Андропомта, отца Кодра. Он был изгнан из Мессены Гераклидами и удалился в Элевсин в Аттику. Когда царь Аттики Фимет, потомок Тесея, отказался вступить в борьбу с беотийским царем Ксанфом за обладание Эноей, то М. принял вызов, победил Ксанфа и сделался царем в Аттике. Во время боя позади Ксанфа появился Дионис в черной козлиной шкуре, и когда М. стал упрекать Ксанфа в том, что он не один, то тот обернулся и в этот момент был убит М. В память об этой победе, одержанной благодаря обманчивому появлению бога, было сооружено святилище Диониса Меланегида или Меланфида, а Зевсу Апатурскому учрежден праздник Апатурий.
Мелеагр, Тесей, Пиритой - перечислены души уже умерших героев в царстве Аида.
Меликерт - греческая передача семитского-индоевропейского гибридного имени собственного мелик-керт "царь города", тирского наименования шумерского героя Гильгамеша (Бильгамоса). Имена М. и Ино являются свидетельством проникновения тирского культа к эолийцам.
Мелия - "ясень, ясеневая", олицетворение обожествленной прародительницы многих индоевропейских народностей, с одной стороны отнесена мифом к Океанидам, а с другой (по самому имени) - к дриадам, то есть женским духам деревьев.
Мемфида - "мемфисская", олицетворение женской родовой единицы, которая, вступив в брак с фратрией Эпафа, образовала племя (Либюа, Ливия). В данном мифе речь идет о создании дочернего племени вдалеке от материнского племени в результате исполнения обряда Священной весны дружиной юношей (куретов).
Мемфис - древнеегипетское словосочетание Mnnfr "Прекрасен Мен". Столица объединенного Египта, выросшая на месте запустелого селения близ святилища бога Гефеста ("священной ограды Духа бога Птаха"). Судя по самому названию города, он был основан царем Меном (Аха, Менес, Мин) около 3000 г. до н. э. В настоящее время сохранились развалины М. возле г. Эль-Бадрашейн к югу от Каира на левом берегу Нила. Был главным городом Египта, а в период Древнего царства, начиная с Мена, стал резиденцией царей и одним из важнейших культурных и религиозных центров страны. Лежал на Ниле между главной рекой и ее рукавом (ныне Бар-эль-Юсуф), омывавшем западную часть города. Здесь находился главный храм Фта (Гефеста или Вулкана) с одной из трех главных коллегий египетских жрецов. В М. хранился главный прибор для измерения высоты воды Нила. Поначалу город именовался Белые Стены (древнейшая часть М. с кремлем). Со времени фараона Манероса (Нармера), который построил себе гробницу у М., фараоны совершали торжественные обряды "восприятие Верховья и Низовья" и "бег тельца Аписа" в М., а великие сановники державы сооружали себе роскошные гробницы у Белых Стен. Египетские Цари IIIVI династий (-2640-2155 гг.) стали строить царские усыпальницы-пирамиды в предместьях М., из которых 3 величайших пирамиды находятся в Гизе (Снофру, Хеопа и Хефрена), прочие в Абу-Сире, Саккаре и Дахшуре. М. - один из "вечных городов", переживший многие периоды процветания и упадка и просуществовавший около 3600 лет до крушения Восточно-римской империи и прихода мусульман в 640 г. н. э.
Менойтий - "беснующийся", олицетворение состояния аффекта, буйства.
Мигдон - родоначальник племени мигдонов.
Минийцы - согласно одним источникам - потомки эолийца Атаманта. По имени народности условно названа и минийская керамика, распространившаяся в Греции в 1-й половине 2 тысячелетия до н. э.
Мирмидон, мирмидонцы - "муравьиный", тотемическое имя первопредка сохранялось в наименовании его потомков. Миф о тотемическом происхождении племени приведен тут же. Мирмидонцы говорили на особом языке, но общим языком их общения с данайцами, пелопидами и эллинами был эолийский.
Мисия, Мюсия, Мизия - "страна буковых деревьев", северо-западная провинция Малой Азии, по Страбону, названная так от букового дерева (бук у лидийцев назывался мюсос), большое количество которого произрастало близ Олимпа. Границами страны были: на севере Пропонтида и Геллеспонт, на западе Эгейское море, на юге Лидия, на востоке Фригия и Вифиния (р. Риндак и гора Олимп). М. распадалась на 5 частей: 1) Малая М., северная часть, тянувшаяся вдоль Пропонтиды до Олимпа; 2) Великая М., южная часть страны; 3) Троада, северная часть западного берега от мыса Сигея до мыса Лектона у Адрамиттского залива; 4) Эолида, южная часть западного берега между реками Каиком и Гермом; 5) Тевтрания, узкая полоса вдоль южной границы. Находясь под персидским господством с 545 г. до н. э., М. принадлежала ко второй сатрапии (Спарда), но занимала только северо-восточную часть всей обозначенной выше области. Главными горами М. были Ида с вершинами Гаргаром и Котилом, и Темн (н. Демирджи-Даг) с южными отрогами Пиндасом и Сарденой. Важнейшие мысы: Ретей (н. Интепе), Сигей (н. Иенишехр), Лектон (н. мыс Баба или Санта Мария), Кана (н. Карадаг) и др. У западного берега находился Адрамиттский залив (н. Эдремит). Число рек, которые все невелики, весьма значительно. В Пропонтиду впадают Риндак (н. Атранос-чайи) с Макестом (н. Сусурли), Эсеп и Граник (н. Коджа-Су); в Геллеспонт текут Пес (н. Бейрамдере), Перкот, Симоент (Думбрек) и Скамандр (н. Мендере-Су). На западном берегу в него впадают Сатниоент (н. Тузла), Эвен (н. Мадара) и Каик (н. Бакыр-чайи) с Мизием (н. Бергама). Крупнейшие озера: Аполлониатида (н. Улубат-гёлю) у подножия Олимпа, Артиния или Милетопольское озеро (н. Абуллония или Куш-гёлю) и Птелей у Офриния на берегу Геллеспонта. - Жители М. всегда распадались на две народности: в древнейшие времена - на фригийцев и троянцев, потом на мизийцев и эолян. Мизийцы, вероятно, были вышедшим из Фракии племенем. Из городов замечательны: 1) в Малой М.: Плакия, Кизик, Приап, Парий, Лампсак, Абидос на берегу, Аполлония, Милетополь, Зелея, Гергиф, Скепсис, Перкота внутри страны; 2) в Троаде: Дардан, Ретей, Сигей, Александрия Троадская, Ларисса, Гамаксит, Мирик, Ассос, Гаргар, Адрамиттий, Илион, Арисба, Фимбра; 3) в Эолиде города союза; 4) и 5) в Великой М. и Тевтрании: Пергам, Парфений, Галисарна и др.
Мнемосина - "памятливость", олицетворение небесной силы восточной видимости светила Меркурий, иносказательное наименование воздействие Меркурия на земную природу. Издавна ассоциировалась с памятью земных существ и космической вечной памятью.
Навплий - "мореплаватель", олицетворение мореплавания.
Народы моря - так собирательно именуются разные племена (дануна, шардиана, труишу и др.) Эгейского происхождения, нападавшие на Египет. Нападения народов моря отражал фараон Мернептах -1224-1204 гг. (согласно другой датировке -1235-1215 гг.). А фараон Рамсес 3 (-1184-1153 гг., другая датировка -1198-1166 гг.) использовал для отражения набегов народов моря (возвращавшихся из Трои героев) наемную дружину сардианов (лидийцев).
Нартек - особый вид тростника, который имеет внутренность, заполненную белой мякотью (Ferula Communis из семейства зонтичных). Высушив ее, можно использовать для переноса тлеющего огня с одного места на другое. Этот вид тростника произрастает на о-ве Скиноса близ Наксоса.
Немея - городок микенской эпохи в Арголиде. Немейский лес еще именовали рощей Молорха. Немейский лев считался порождением Эхидны и Ортра, пса Гериона. Так как его родители являются обитателями царства Аида, то и сам немейский лев может быть неким иносказанием о смерти.
Нереиды - "водяницы", дочери Нерея олицетворяют проявления тихого моря, иносказательное наименование прекрасных нимф поморья, т. е. женщин, как таковых. Гесиод насчитывает их 50, а Гомер называет 34, прибавляя, впрочем, что их на самом деле больше. Н. живут в глубине моря в серебристом с золотыми украшениями замке старика отца и заняты работой на золотых прялках, а их имена указывают на морское волнение (Кимо, Кимотоя, Бентесикима, Амфитрита), блеск вод (Главконома), соленость (Алия, Алимеда), песок (Псамата, Псаматоя), заливы (Эвлимена, Лимнорея), побережья (Актея, Эиона), мореплавание (Навситоя), любовную страсть (Эрато, Диона), купание лошадей (Иппотоя, Иппоноя). Некоторые имена имеют аналоги в древней индоевропейской гидронимии: Сао и река Сава, Мелита и остров Мелита (Мальта). Они благодетельно помогают морякам при плавании по опасным местам. Они помогали аргонавтам пройти через Скиллу и Харибду, а флоту ахейцев и данайцев добраться под Трою. Поэтому их особенно чтили в местах стоянок кораблей. Искусство изображает их прекрасными стройными девушками, то обнаженными, то в одежде, часто окруженными морскими чудовищами, особенно дельфинами, которые носят их на своих спинах, то в вакхическом хоре и т. п. Известнейшими из Нереид были Амфитрита (супруга Посейдона), Галатея (супруга Полифема, мать Галлы, Кельта и Иллюрия, родоначальница галаиков, кельтов и иллирийцев), Калипсо (см. Одиссей) и Фетида (мать героя Ахиллея).
Нерей - "водяной", морское божество, "морской старец", олицетворение тихого моря. Н. живет в Эгейском море и является его богом. Как все морские божества, он имеет дар предсказания и способность принимать любой вид. На изображениях Н., подобно другим морским божествам, имеет на глазах, на подбородке и на груди листья морских растений вместо волос.
Ника - "победа", олицетворение земной победы в борьбе за выживание живых существ. Как дочь Палланта, сына титана Крия, и океаниды Стикс, сестра Зелос ("рвение"), Кратос ("сила") и Бии ("насилие"), которые способствуют победе, связана с небесной силой Марса. Это семейство некогда (до титаномахии) повелевало морской стихией и обитало у озера Тритониды в Ливии, где стало приемной семьей для Афины Паллады. Н., Зел, Кратос и Биа с тех пор постоянно живут у Дия на Олимпе, потому что они первыми явились на его зов для борьбы с титанами. На статуях они часто изображались вместе с божествами, посылающими победу; так, статуя Дия в Олимпии и Паллады Парфенос в афинском акрополе держат в руке Н. Она обычно изображается в виде летящей девушки с пальмой и венком. Н. соответствовала римская Виктория, которая имела храм на Палатине, где 12 апреля, перед возобновлением походов, отмечался праздник в ее честь. Богиня Вика Пота (могущественная победительница), вероятно, одно и то же лицо с Викторией. Н. - это и эпитет Афины, которой, как богине победы, были посвящены храмы в акрополях Афин и Мегары. Афина Нике в Афинах называлась также Аптерос Н. (Бескрылая Н.).
Нил - "иссиня-черный", древнейшее индоевропейское наименование великой реки и ее долины, цвет почвы которой отличался от желтых песков Ливии и красных скал Аравии.
Нимфа-наяда - "невеста-водяница", указание на то, что и в долине Нила индоевропейские племена продолжали почитать духов источников, ручьев, различных водоемов.
Нимфы - имеются ввиду, скорее всего, стигийские нимфы в царстве Аида. Именно у них можно было бы получить волшебные предметы.
Ниса - "сноха" (?), название нескольких священных гор было дано по обитавшей там нимфе "невесте".
Одиссей - см. "Одиссея"
Однодневка - вероятно, ядовитое растение.
Ойдипод - "с опухшими ногами", мы сознательно восстанавливаем первоначальное звучание этого имени, чтобы удалить всякие ассоциации с вульгаризированным и испорченным психоаналитической школой именем Эдип (результат малограмотного перевода на русский язык немецкой формы Ödipus, продолжающей латинскую транслитерацию Oedipus греческого Oidipous, род. пад. Oidipodos).
Ойней - "винный", говорящее имя, указывает на введение культуры виноградарства.
Океан - "быстрый в движении", олицетворение небесной силы западной видимости светила Венера, иносказательное наименование планетарного воздействия Венеры на земную природу. Издавна ассоциировался с земной гидросферой. Гомер называет Океана и Тефию родоначальниками всех богов. Океан не участвовал в борьбе против Дия и при новом порядке вещей был оставлен на своем месте и даже получил новые почести. Его имя относится к быстроте движения ярчайшего из блуждающих светил. По древнейшим представлениям и. - е. астрологии, планета Венера, рождающаяся и погружающаяся в воды, управляет всем влажным, жидким и текучим на Земле. Вот почему О. так тесно связан с водной стихией. О. отец 50 океанид - нимф источников, ручьев, рек, морских волн и взморий. Его сестра и супруга Тетис - есть древнейшая ипостась Афродиты Урании. Кроме того, О. имеет и сексуальный аспект, он плодовит и покровитель рождения. Ведь бестелесные души, чтобы воплотиться, нуждаются в жидкой и влажной среде. Титан О. один из главных мифических прародителей многих и. - е. народов: через сына Инаха и океаниду Мелию - персов (Кефей), индийцев (Фойник), армян (Агенор), киликийцев (Килик), минойцев (Европа), албанцев (Кадм), славян (Египт и Данай) и балтов (Финей), через Плейону и Плеяд - троянцев, дарданцев, римлян (Дардан и Иасий), германцев (Гермес и Дриоп), через океаниду Дориду и нереиду Галатею - кельтов, галаиков и иллириев; через океаниду Асию - эллинских племен. О. же является предком бога виноделия Диониса (по линии Кадма). Согласно древнейшим представлениям греков, а также народов Др. Востока, О. имеет телесное воплощение на Земле как величайшая река в мире (иногда отождествляется с Нилом), которая окружает землю и море (система совр. Атлантического и Индийского океанов). В ней берут начало все морские течения, реки и источники; из нее восходит солнце, луна и звезды, которые заходят в нее обратно. Хотя река эта граничит с морем, но волны ее не сливаются с ним: тихо течет она, широкая и глубокая, катя свои обильные воды в необъятную даль. На берегах ее в отдаленнейших концах земли живут счастливые и справедливые киммерийцы, не знающие солнечного счета, покрытые ночью и туманом, подобно блаженным эфиопам. На западе и по ту сторону О. царит вечная ночь; там находятся роща Персефоны и вход в царство Аида, а по эту сторону - счастливый Элизион. Гомер не знает источников и начала О.; у Гесиода он имеет истоки. Стикс есть рукав этой реки, ее десятая часть; остальные части обтекают землю и море и, совершив свой круг, опять вливаются в нее. У Гомера О. - живое существо: он прародитель всех богов, титанов и олимпийцев. По Гомеру, он имеет родителей; у Гесиода он сын Урана и Геи, старейших из титанов. Вместе со своей женой Тетией он родил 3.000 рек и 4.000 океанид; для правящих богов он почтенный престарелый родитель, предмет их особенных забот, хотя он и не принимает никакого участия в управлении миром. После низвержения Крона, О. подчинил себе новых правителей, но сам живет в уединении и никогда не является в собрания богов. Гомеровское представление об О. как мировой реке долго удерживалось у позднейших поэтов. Еврипид первый называет его морем. Геродот смотрит на мнение об О. как о мировой реке как на выдумку поэтов, и принимает О. за мировое море, и это его мнение разделяют все философы, признающие шарообразность земли, напр., Платон и Аристотель. Со времени Аристотеля О. считался внешним большим морем в противоположность морю внутреннему. О. изображают очень опасным и почти невозможным для плавания, и рассказы о его темноте, опасных мелях и постоянном штиле держались до средних веков. Из О. вытекает на западе у столбов Геркулеса Средиземное море, почему пролив этот и называется Устье Океана. В Средиземное море вливается на северо-востоке Каспийское море, хотя уже Геродот описывает его как огромное озеро. Позднее выделяли различные части О.: океан Эфиопский, Эритрейский, Германский, Гиперборейский, Галльский и т. д. У Цезаря О. называется то Атлантический О., то Северное море.
Океаниды - "происходящие от Океана", олицетворение женского пола, иносказательное наименование женской половины древнего рода. Издревле ассоциировались с источниками, речушками, небольшими водными объектами. Самые знаменитые из О. - Асия (лидийская богиня Асви, Афина), Стикс (поток в инобытии), Электра, Дорида (супруга Нерея и мать Нереид), Эврибия (супруга титана Крия, мать Астрая, Персая, Палланта, бабка созвездий и ветров), Амфитрита (жена Посейдона, мать Тритона), Метида (мыслительная способность Дия).
Окипета - "быстрокрылая", олицетворение быстро летящего смерча.
Олимпийские игры - согласно одним писателям, учреждение игр произошло после изгнания птиц Стимфалид, согласно другим - после войны с Авгием.
Омфала, царица лидийцев - имя имеет значение "пуповина".
Орел, порождение Эхидны и Тифона, здесь Аполлодор возвращается к своему изложению астрального мифа, так как этот орел - созвездие Орла.
Орхомен - древний город в Бойотии, руины которого находятся близ современной деревушки Орхоменос. О. был сильной крепостью в середине 2 тыс. до н. э. Фивы и Орхомен издавно враждовали.
Остров Аяя - на это имя может претендовать любой островок Тосканского архипелага.
Очищение от скверны убийства - этот обряд в микенскую эпоху и раньше совершался обычно царем племени, считавшимся воплощением бога-покровителя племени.
Паллант - "потрясающий", олицетворение морской стихии, иносказательное наименование разрушительных приморских землетрясений. Титанид, владыка морей и потрясатель земли до Посейдона.
Пандион - эпонимный герой. Миф о завоевании Аттики сыновьями Пандиона отражает какието реальные события.
Пандора - "всем одаренная", наименована так потому, что боги одарили ее всеми своими дарами.
Парнас, Парнасс, Парнес, Парнесс - все попытки толкования этого названия удачными не назовешь, горный хребет, посвященный Аполлону, Дионису и Музам и называемый поэтами "пуп земли". Под П. в широком смысле подразумеваются горы, тянущиеся от Эты через Дориду и Фокиду и кончающиеся под именем Кирфис (над долиной Дисмото) у Коринфского залива между Кирой и Антикирой. В узком смысле П. называют лишь две самые высокие вершины хребта (до 2457 м) - Тифорею на северо-западе и Ликореи или Гиампею с Корикийской пещерой на юго-западе, вблизи Дельф. По этим вершинам П. часто называют "двухвершинным", "двуглавым". В 800 футах выше Дельф и 2000 ф. над уровнем моря находятся скалы Федриады, откуда сбрасывали богохульников и святотатцев. Вершины были почти постоянно покрыты снегом, ниже были еловые леса, у подошвы росли лавры, мирты и маслины. П. имел много ущелий и пропастей; в одном из ущелий был Дельфийский оракул и Кастальский ключ - источник поэтического вдохновения. В глубокой долине между П. и Кирфом протекал Плейст, и здесь проходила дорога в Давлиду и Стириду. При соединении трех дорог образовалось распутье, где Эдип убил своего отца Лая. У всех образованных народов гора эта до сих пор носит древнее название; одна часть ее называется Лиакурой.
Парос - ныне о-в Парос.
Пеласг - "рожденный морем" или "аист" (?), олицетворение обожествленного предка-родоначальника некогда многочисленной народности пеласгов, заселившей не только Аркадию, но и Фессалию, Аттику, острова. Пеласги - отдаленные предки чати эпиротов, древних македонцев, италийских мессапов, аркадцев. У пеласгов был свой язык. Но в середине 1 тыс. до н. э. они все перешли на греческие наречия.
Пеласгиотида - "владение пеласгов", так по-гречески именовались некоторые области Греции, в древности принадлежавшие пеласгической народности.
Пелопиды - "потомки Пелопа", собирательное наименование родовой группы фригийского происхождения, издавна связавшей себя с эолийцами и данайцами.
Пелопоннес - "остров Пелопа", позднее название Южной Греции.
Пергам - кремль Илиона был построен Посейдоном, получившим в наказание за заговор против Дия земное воплощение в теле наемного строителя. Принято считать, что катастрофическое землетрясение уничтожило строительный слой Троя 6 h (около -1250 г.). И мифы сообщают о мести Посейдона Лаомедонту. Колебатель морей и земли направил морские воды на берег, затопил всю округу, залил потоками нивы, унес все достоянье сельского люда.
Переметная сумка - Аполлодор пытается дать толкование греческого слова кибисис на основе латинского кибус "еда, пища". Это маловероятно. Само греческое слово может оказаться древним заимствованием из данайского.
Периер - обожествленный предок эолийского племени, населившего Мессену. Брак Марпессы и Идаса связал два эолийских племени Южной Греции: потомков Эндимиона в Элиде и потомков Периера в Мессене.
Перс, Персай - "утрата" (?), олицетворение небытия, владыка теней умерших до Аида-Плутона, судя по имени Персефона, убитый этой богиней.
Персеида - "происходящая от Перса", это имя, вероятно однокоренное с наименованием персов.
Персей - "относящийся к Персу", олицетворение мистериального героя цикла мифов о нисхождении души героя в царство теней. В греческой традиции произошло слияние мистериального мифа о герое Персее с храмовыми мифами нильских Хеммисов. Первоисточником классического греческого мифа является труд Ферекида (середина 6 в. до н. э.), трагедии Эсхила, Софокла и Эврипида, история Геродота (5 в. до н. э.).
Пилос - разграбление Пилоса Гераклом ошибочно понимать как иносказание о дорийском завоевании. Эту ошибку нередко допускают при вульгаризации греческой истории. Процветание пилосского дворца датируется археологическими методами 14-13 вв. до н. э. Согласно археологическим исследованиям, уничтожение пилосского дворца произошло около -1200 г. Возвращение Гераклеидов произошло около -1104 г. (Эратосфен).
Пирра - "огненно-рыжая", прародительница греков.
Планкты - "плавучие (скалы)", иносказательное наименование теснины Месинского пролива.
Плеврон - "находящийся сбоку", древний этолийский город на южном склоне Аракинфа, к северо-западу от реки Эвен, со знаменитым храмом Афины. Когда ок. 234 г. до н. э. Деметрий Полиоркет опустошил эту местность, жители оставили свой город и выстроили несколько более на север Новый П., который упоминается и во II в. н. э. Птолемеем. Развалины древнего города находятся около нынешнего Гифто-Кастро, а развалины Нового П., принадлежащие к числу наилучше сохранившихся развалин греческих городов - у подножия г. Зиг.
Плейона - "полный (годовой) круг, полное обращение солнца, полнолуние", олицетворение месячной и годовой цикличности, иносказательный намек на календарную и лунарную силу воздействия на природу.
Плеяды - "дочери Плейоны", олицетворение и персонализация семи женских родов, практиковавших астральный и лунарный культы. Многие астральные, лунарные и календарные мифы имеют аркадское происхождение.
Плутон - "богатый", иначе Аид, букв. "невидный", "ужасный", олицетворение инобытия, иносказательное наименование жизни после смерти, властитель преисподней, подземный Зевс (Хтоний - "подземный", Катабатис - "спускающийся вниз"). В преисподней, полученной им при разделе управления миром после победы над титанами (в частности над Персаем, прежним владыкой царства мертвых), он царствует со своей супругой Персефоной над тенями, как Зевс с Герой царствует на Олимпе. Строго и неумолимо он призывает души людей и держит их в заключении так, что никто не может возвратиться к дневному свету. Поэтому его прозвища: Пиларт ("запирающий двери"), Полидегмон и Полидект ("принимающий многих"), Панкойт ("покоящий всех"). У Гомера ("Илиада" 5, 654) он называется Клитопол "славный конями". Это прозвище некоторые связывали с похищением Персефоны, увезенной им на колеснице в подземный мир. Вероятно, в основании этого выражения лежит древнее представление, согласно которому А. увозит на своей колеснице души умерших. Впоследствии эту должность сопроводителя душ исполняет Гермес (Психопомп, "провожающий души"), хотя еще Пиндар (Olymp. 9, 35) говорит о жезле А., которым он загоняет тени в свое царство. Толпы мертвых, находящихся во власти А., символически обозначаются стадами рогатого скота, которые пасет Менойтий в его преисподней и на Эритее. Более мягкое его название Плутон, "богатый" или поэт. Плутос, употреблявшееся в обыденной жизни и в мистериях. Такое имя А. получил потому, что он властвует над земными недрами, откуда человеку идут все богатства, и растения, и металлы. В землю же зарывались и богатства умерших при совершении погребения. Бог, скрытый в глубине и творящий там тайно свои дела (невидимый), обладает шлемом, имеющим качества шапки-невидимки наших сказок. Когда Афина надела его в битве под Троей, то даже бог Арес не смог увидеть ее. Кроме похищения Персефоны об А. было мало мифов. Когда Геракл напал на Нелея, А. поспешил на помощь пилосцам, но был ранен Гераклом. П. были посвящены кипарис и нарцисс, ему приносили в жертву черных овец, отвращая при жертвоприношении лицо; обращаясь к нему, молящие ударяли руками об землю. Статуй и бюстов П. мало. Его изображали похожим на братьев - Зевса и Посейдона, но с мрачным выражением лица, с волосами, спускающимися на лоб и обычно в широком одеянии. В руках у него ключ от преисподней, около него находится Кербер. Представления римлян о Плутоне (или Дите, "богатом") и о Прозерпине как о властителях подземного мира являются довольно поздним заимствованием греческих Плутона и Персефоны. По крайней мере, в древней формуле обречения на смерть (напр., Деция Муса) оба божества называются в числе призываемых властей преисподней.
Полипемон - чаще именуется Прокрустом.
Полтий - имя этого царя сохранилось и в названии городка Полтимбрия.
Помощь - Полюдект искал помощи друзей не для того, чтобы собрать средства для свадебного подарка. Ему нужны были самые лучшие кони для победы над Ойномаем в скачках.
Понт - "водный путь" (?), олицетворение земных вод, иносказательное наименование земной гидросферы во всех ее проявлениях. Греч. Понт имеет аналогию в шумеро-аккадском Энки-Эа. Отсюда вытекает особый пантеон божеств, конгруэнтный пантеону Уранионов.
Посейдон - "?", олицетворение стихийного проявления морской природы, бури, урагана, трансгрессии моря, землетрясения и цунами. Рея подменила новорожденного П. жеребенком, которого проглотил Крон, а П. она передала на воспитание тельхинам, населявшим остров Родос, где он вырос, возмужал, изобрел конную упряжку и колесничные бега, а также отмерил стадий. После победы над титанами при разделе господства над миром П. получил во владение море. Он темнокудрый, объемлющий и держащий землю властитель моря и всех морских богов, имеющий свой дворец в глубине моря (при Эгах), самим Дием признаваемый старейшим и мудрейшим из богов. Все морские явления происходят от него: он посылает бурю и успокаивает волны; если он на своих быстрых меднокопытных конях проезжает по морю, то оно выравнивается в гладкую поверхность, а если он в гневе ударяет по морю своим страшным трезубцем, то поднимаются кипучие волны, поглощают корабли, затопляют страны и погребают в своих недрах города. Как колебатель земли Посейдон Энносигей производит землетрясения и своим трезубцем рассекает скалы. В Фессалии, во время затопления страны разливом Пенея, он ударом трезубца открыл Темпейскую долину, чтобы дать выход реке; поэтому в Фессалии он называется Петрай, "сокрушитель скал". Яростен гнев этого бога, также как и его стихия. С неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет. Так Одиссея, который ослепил его сына, киклопа Полифема, он гоняет по всему морю и удаляет от родины до тех пор, пока Зевс, который долго снисходил к его гневу, воспользовался его отсутствием и решил вместе с прочими богами возвратить несчастного героя. На Трою П. обратил весь свой гнев с тех пор, как царь Лаомедонт, которому он вместе с Аполлоном построил стены Илиона, не заплатил ему условленной платы. В наказание он наслал на троянцев кита, которому они должны были отдать на съедение дочь Лаомедонта Эсиону, и всеми способами поддерживал греческих героев при осаде этого города. Даже Дию, который имеет верховную власть над ним и над всеми богами, и которому он, как старшему брату, обычно уступает и угождает, он иногда отваживается сопротивляться. В древнее пеласгическое время П. был не только богом моря, но и богом всех вод, распространенных на земле и вокруг нее; он дает начало источникам, рекам и озерам. Поэтому он также считался питателем и оплодотворителем растительного царства (П. Фиталмий в Гермионе) и стоял близко к Деметре, матери Земли. Поэтому он почитался во многих местах, не прилегавших к морю. Отсюда возникли предания о многочисленных спорах изза покровительства над разными местами, которые он вел с другими богами, и об обменах: с Афиной он спорил за обладание Аттикой и Тройзеном, с Герой изза Арголиды, а свою часть в Дельфах уступил Аполлону в обмен на Калаврию. П. также имел отношение к коню (П. Иппий) вследствие своего первоначального значения бога всех вод. Именно он, по преданию, создал коня, который пасется на влажных, обильных травою лугах при ручьях и реках. П. научил людей управлять им, и потому на конских ристалищах его призывали как покровителя конских состязаний и умилостивляли жертвами и обетами. Этот Посейдон Иппий часто находится рядом с Афиной Иппией, которая изобрела конскую узду. Супругой П. была Океанида Амфитрита; впрочем, Гомер еще не знает о ней, как о его супруге, и только Гесиод повествует о рождении от этого брака Тритона. Со многими другими возлюбленными он произвел многочисленное потомство - героев и родоначальников таких племен и городов, которые его почитали. Своим родоначальником его полагали данайцы, египтиады, финикийцы, киликийцы, кадмейцы, минойцы, вообще все Агенориды. Поклонение П. было в Греции распространено повсюду, но в основном он почитался на побережьях и островах; особенно богатым местами его почитания был Пелопоннес. У Гомера главным местом поклонения П. является Пилос, город Нестора, который от него вел свой род. На Истме, близ Коринфа, через каждые три года в его честь праздновались Истмийские игры. Праздник в честь П. в Онхесте (Беотия) упоминается уже у Гомера. Ионийцы почитали П. как покровителя своего племени. Поклонение П., процветавшее в ионийских городах на северном берегу Пелопоннеса, особенно в Гелике и Эгах, сохранилось и после их переселения. Выселившись в Малую Азию, они перенесли с собой поклонение Геликонскому П. и в его честь основали на мысе Микале его главный храм, при котором они праздновали народный праздник Панионии. Геродот упоминает о поклонении П. в Ливии, у озера Тритонида, в Саисе, и справедливо утверждает, что этот бог отсюда пришел к грекам. П., кроме коня, был посвящен дельфин, а из деревьев - сосна, по причине ее темно-зеленого цвета, цвета моря, и потому что из нее строятся корабли. В жертву ему приносили быков, особенно черных, а также кабанов и баранов; в Арголиде в его честь ввергали в ручей Дейну взнузданных лошадей. Он часто изображался в группах с Амфитритой и другими морскими божествами и с дельфинами; он величествен и силен, но ему недостает спокойного величия Зевса, с которым он имеет семейное сходство. Соответственно его стихии в нем есть чтото неспокойное и сердитое, какоето упрямство и недовольство. Тело его стройнее, чем у Зевса, с более сильной мускулатурой; лицо имеет более угловатые формы, в чертах лица меньше ясности и спокойствия, волосы более взъерошены и отдельные пряди разбросаны в беспорядке. Римляне отождествляли с греческим П. своего морского бога Нептуна. В древнейшие времена поклонение ему было незначительно, так как жизнь римлян мало была связана с морем. Когда впоследствии греческие представления были перенесены на Нептуна, то в них, прежде всего, выделялось отношение к коню и к конскому ристанию. Подобно П. Иппию, он называется Нептун-всадник. Ему был поставлен жертвенник в цирке Фламиния и храм неподалеку от него. В Великом цирке, где он тоже имел храм, в честь него как Нептуна, обуздывающего лошадей ежегодно праздновались установленные Ромулом Консуалии с ристаниями. Имя Конс объясняют как "советчик", но более вероятно, что Конс первоначально был древнеиталийским божеством земли и земледелия. Изображение: бюст П. в музее Киарамонти (Chiaramonti) в Ватикане.
Похищение Эвропы - этногенетический миф о происхождении критских ахайцев (хайхаев). В иносказательной форме миф повествует о переселении из области Тира индоевропейского рода около -1520 г., который, вступив в брачный союз с фратрией Астерия, дал начало народности минойцев. Язык этой народности был похож на праармянский, праалбанский и праиндоиранский.
Поход на Илион - согласно Гомеру, Геракл с флотом из шести ладей прибыл в Трою, чтобы отобрать у Лаомедонта коней, и с небольшой дружиной разорил Трою. (Илиада 5:638 слл.). Археологически это разорение Илиона можно датировать прежде -1250 г.
Пояс амазонки Ипполиты - так как Ипполита была увезена Тесеем в Афины и стала матерью Иполлита, погибшего от происков Файдры, она не могла быть в Темискире во время похода Геракла. Этот миф упоминает Гомер, правда без имени Ипполиты. Амазонки - это реальное явление древности, племена подобного общественного устройства существуют по сей день в Индонезии, Малазии и в Папуа-Новой Гвинее. Данные амазонки обитали в городе Темискира близ реки Термодонт.
Превратила барана в ягненка - этот миф о гибели Пелия излагается и другими писателями: Павсанием, Овидием.
Пройдя многие пустынные и дикие местности - маршрут Геракла до Тартесса не описан подробно в этом варианте мифа. Утверждается только, что он продвигался по Европе.
Прокна и Филомела, Терей - отголоски тотемических верований.
Прометей - "предусмотрительный, осторожный", олицетворение промысла, предвидения, предусмотрительности. Гесиод в "Теогонии" рассказывает следующее: когда после победы над титанами Олимпийцы с Дием во главе собрались в Меконе (в Сикионе) и устроили с людьми спор о том, что люди должны приносить богам в жертву. П., как представитель людей, возымев намерение обмануть Зевса и потягаться с ним в мудрости, рассек быка и скрыл мясо и внутренности в кожу животного, а сверху потом положил желудок, самую неважную часть, между тем как кости он сложил в другую кучу и прикрыл их жиром. Затем он предложил Дию выбирать, и тот, хотя и заметил хитрость противника, выбрал худшую часть, а именно кости. Разгневавшись на этот обман, Зевс отнял у людей огонь, но П. тайно похитил его с Олимпа в тростниковой палке и снова принес людям. Зевс, воспылав еще сильнейшим гневом, тотчас придумал бедствие для людей: он велел Гефесту создать из земли прекрасную девицу, которую Паллада Афина прелестно украсила, и привести ее к людям, на большое им горе и на беду. П. же в наказание за его нечестие Зевс сковал, пробил ему грудь колом и приказал большому орлу ежедневно клевать его печень, которая каждую ночь вырастала заново. Наконец, Геракл убил орла и освободил П. по воле Дия, который хотел, чтобы сын его еще более прославился этим подвигом. В "Трудах и Днях" Гесиод рассказывает тот же миф, но с некоторыми изменениями. Гефест сделал из земли и воды женщину и дал ей человеческий голос, силу и прекрасную девичью наружность, Афина вложила в нее способность к женским рукоделиям, Афродита сообщила прелесть и грацию, Гермес - смелость и искусство дурачить; так как все боги одарили ее, она и получила имя Пандора ("всеодаренная"). Гермес привел ее к Эпиметею, который, несмотря на предостережения своего брата П., позволил одурачить себя и принял ее. Тут то и настал конец счастливой жизни людей: Пандора приподняла крышку с ларчика бедствий, оттуда вылетели все беды и распространились между людьми, и только одна обманчивая надежда оставалась в ларчике, когда Пандора быстро захлопнула крышку. В этом мифе П. является представителем мыслящего человеческого духа; последний с использованием огня приносит культуру и все бедствия жизни, удалившейся от невинного и мирного естественного состояния. Через женщину пришло в мир величайшее несчастье, смерть, потому что через продолжение рода бессмертная жизнь индивидуума делается невозможной. П., забывший ограниченность человеческой природы, захотел состязаться с богами и своевольно отнять принадлежащую им честь, должен был, скованный Зевсом, страдать и терпеть до тех пор, пока Геракл, человек достигший бессмертия борьбою и терпеливым подчинением воле верховного бога, не убил терзавшего его орла и не спас его от страданий. Эсхил изложил сказание о П. в трех следующих одна за одною трагедиях - в "Приносящем огонь", "Скованном" и "Освобожденном П.", из которых сохранилась только средняя трагедия. Идеи, выступающие у Гесиода в неясных и запутанных чертах, он развил и изобразил в величественных очертаниях. Зевс, одержав победу над Титанами, в борьбе с которыми П., по совету своей матери Фемиды, стоял на его стороне, захотел ввести новый порядок и истребить бывший дотоле человеческий род, так как он был груб и звероподобен, для того, чтобы сотворить лучший. Однако П., как друг людей, воспротивился ему: он принес им похищенный у Гефеста огонь и, обучив их различным искусствам (зодчеству, астрономии, письму, счету, мореходству, прорицанию, врачебной науке и т. д.), привел человечество к высшему образованию. Зевс оставил человеческий род, а П. за его противодействие наказал тем, что приказал Гефесту и его слугам, Кратосу и Бие (Крепости и Силе), приковать его к скале в дикой Скифии. Здесь П. открывает Океану и Океанидам, навещавшим его и советовавшим ему подчиниться верховной власти Зевса, что только он может спасти Зевса от опасности, которая угрожает его владычеству, сообщив ему одну тайну. Именно П. знал, что Зевс вместе с некоей богиней (Фетидой) произведет на свет сына, который свергнет его с престола. Чтобы выведать эту тайну, Зевс посылает к П. Гермеса; но так как тот не хочет открыть ее до тех пор, пока Зевс не освободит его от оков и не даст ему удовлетворение за причиненную обиду, Зевс поражает его молнией, и он низвергается вместе со скалой в пропасть. Этим трагедия оканчивается. Содержание следующей пьесы, "Освобожденный П.", было следующим: после долгого промежутка времени П., прикованный к скале, вновь возвращается на свет и ежедневно его клюет орел. Это продолжается до тех пор, пока кентавр Хирон, страдающий от неизлечимой раны, нанесенной ядовитой стрелой Геракла, не соглашается добровольно отказаться от своего бессмертия и пойти за него на смерть. Теперь Геракл, с согласия Зевса, убивает стрелой орла и расковывает П., который перед своим освобождением от оков раскрывает тайну. Здесь П. противопоставлен верховному премудрому мироправителю Зевсу как упорный защитник людей, обладающий светской мудростью. Его дары, которые он доставляет людям и которые он считает самыми высшими, являются исключительно земными благами, имеющими целью земное благосостояние; высшие же нравственные блага человечества, источником которых служит сам Зевс, ему неизвестны, и он не может их дать. Полагаясь на обыкновенное благоразумие и силу человеческого духа, он не хочет подчиняться божественной воле Зевса и потому должен страдать, пока не отказывается от своего упорства. - По преданию, П. в сообществе с Афиной сотворил людей из земли (или из воды и земли), либо до, либо после Девкалионова потопа. Своему сыну Девкалиону, которого он имел от Эсионы, или Аксиотеи, или Пандоры, или Климены (Геродот называет его женой Асию), он перед потопом дал совет построить ларь для своего спасения. В Афинах П. почитался наравне с Гефестом и Афиной, с которой он приводится в многоразличную связь. В его честь в Академии было воздвигнуто капище, где совершалось празднество Прометеи с факельным бегом (Лампадидромии).
Протогенея - "первородная, рожденная первой", имя говорит само за себя.
Псофида - город на сев. - зап. Аркадии, близ границы с Элидой.
Река Ладон - в сев. - вост. части Аркадии.
Рея - "?", олицетворение небесной силы восточной видимости светила Сатурн, иносказательное наименование воздействия Сатурна на земную природу. Издавна ассоциировалась с женской плодовитостью, с плодоношением всей земной природы.
Родос - в посещении этого острова нет ничего странного, ведь плавание было наверняка каботажным вдоль берегов Палестины, Финикии, Киликии, Памфилии, Ликии до Родоса.
Роща Микены - в данном случае древнейшее упоминание того места, где Персей заложил позднее город Микены.
Салмидесс - "соленая водица" (?), древнее название фракийского побережья при Понте Эвксинском, тянущегося от Финийского мыса до Фракийского Боспора, где хищные фракийцы при помощи отмелей и мелководья пользовались береговым правом. Позднее здесь упоминается город С., которым считают совр. Мидею. Однако, судя по положению в маршруте аргонавтов, Салмидесс имел выход в Мраморное море. М. б., речь идет о местности позднейшего города Селимбрия?
Салмоней - обожествленный предок эолийского племени, обитавшего сначала в Фессалии, а затем переселившегося в Элиду. Его город был поражен Дием вместе со всеми его жителями. Дочь Салмонея Тиро стала родоначальником двух эолийских фратрий, основавших город Нелею близ Иолка в Фессалии и город Пилос в Южной Греции.
Сардо - примечательно это упоминание Сардинии в мифе, которое свидетельствует о расширении древнего кругозора в микенскую эпоху.
Сардонийское море - зд., видимо, Лигурийское море. Выходит, от Лигурии аргонавты плыли на юг.
Сатир - убедительного толкования имени так и не предложено, оно лежит в основе латинского теонима Сатурн. Это позволяет допустить предположение о том, что первоначально сатиры были свитой Крона во времена золотого века. Сатирами в позднейших греческих мифах спутников Диониса, буйной и необузданной жизни сынов природы в вакхическом кругу, они в более низкой, чисто чувственной форме представляют то, что мы находим в Дионисе (Вакхе) в благородном, нравственно-чистом виде. Их внешний вид представляет собой козлов, облагороженных человеческими чертами: они имеют растрепанные волосы, тупой вздернутый нос, заостренные уши, похожие на козьи, иногда наросты на шее и козий хвостик или лошадиный хвост; их черты носят отпечаток своевольной грубости. Гомер не упоминает о С., Гесиод называет их "негодными, легкомысленными гуляками". Будучи ленивыми и не имея ни охоты, ни способностей к труду, они развлекаются танцами и игрой; музыка, любовь и вино - их друзья. Они любят сообщество нимф, с которыми бродят по лесам и устраивают веселые хороводы, преследуя их при этом своей навязчивой любовью. Подобно божествам таинственной природы, близость которых внезапно с ужасом ощущалась в лесной глуши, бродили и С., наводя на людей страх и ужас. Их атрибуты - тирсовый жезл, флейты, сиринги (свирели) и другие музыкальные инструменты, кожаные мехи и сосуды для питья. В художественных изображениях они часто являются спутниками Диониса: в вакхическом опьянении они выдавливают виноград, играют на музыкальных инструментах, танцуют с нимфами, сражаются под предводительством своего бога с враждебными тирренцами и т. д. Младшие С. назывались сатирисками. В позднейшее время, особенно у римских поэтов, различие между С., панами и фавнами совершенно сглаживается. Страшные и смешные фигуры бородатого Диониса еще некоторое время держатся в усовершенствовавшемся искусстве, но уже приобретают более благородный вид. В новой аттической школе появляются более нежные, юные формы, в которых видна грациозность сложения и приятное лукавство. - Изображение: отдыхающий С., статуя с Капитолия, вероятно, подражание знаменитому "Сатиру" Праксителя; представленный молодым и красивым, с флейтой в руке, он опирается на ствол дерева, смотря лукаво и задумчиво вперед. Так как в данном мифе речь идет о временах задолго до Диониса, данный Сатир был почитаемым духом леса.
Селена - "?", иначе Титания, называемая также Фойбой. Олицетворение земной видимости Луны, иносказательное наименование ночного светила. У Гомера она не является богиней; один гомеровский гимн называет ее дочерью Палланта, а гомеровский гимн в честь С. описывает ее в виде прекрасной белорукой богини с длинными крыльями и золотой короной. Она едет на колеснице по небу, чтобы дать людям свой приятный свет. В противоположность своему брату Гелиосу, который в гордом свете несется вихрем со своей запряженной четырьмя конями колесницей, она является кротким, скромным существом; в ее повозку запряжены белые лошади, или мулы, или коровы, рога которых составляют символ луны. В Элиде она имела статую с рогами. Позднее ее стали смешивать с Артемидой (Гекатой и Персефоной). В художественных изображениях она отличается от Артемиды более круглым лицом, более полным костюмом и дугообразным покрывалом на голове. Неизвестно, имела ли она в Греции культ в качестве богини Луны. В Риме Луна имела храмы на Авентине, на Капитолии и, в качестве богини ночного света, на Палатине. По аттическому преданию, С. родила от Зевса Пандию, поэтому по истечении определенного времени снова наступало афинское празднество в честь Зевса, носившее название Пандии; по тому же представлению, она родила Немею и 50 дочерей Эндимиона (см. сл.).
Семивратные Фивы (Тебы) - город, похоже, назван не в честь супруги Зета Тебы, а в честь великих стовратых Фив в долине Нила, которые посетил Дионис. Перестройка города произошла в конце 16 - начале 15 вв. до н. э. Новая крепость превосходила другие замки по протяженности оборонительных стен (3 км), а внутренние покои дворца богато украшены фресками. Царствовали в укрепленных Фивах: Зет и Фива; Амфион и Ниоба, дочь Тантала; Лаий и Иокаста, дочь Менойкея; Креонт, сын Менойкея; Ойдипод, сын Лаия и Иокасты; Полиник и Этеокл, сыновья Ойдипода; Этеокл, сын Ойдипода; Креонт, сын Менойкея; Лаодамант, сын Этеокла (10-год после похода Этеокла на Фивы). Первое разрушение фиванского дворца произошло около -1350 г., второе - в конце 13 в. до н. э. Во второй раз дворец был разрушен окончательно. Около -1250 г. фиванцы навсегда оставили Фивы и основали город Гестиаю (на сев. побережье Эвбойи, позднее Ореос).
Сигей и Херсонес - ныне турецк. Енишехр и Гелиболу Ярымадасы (Дарданеллы).
Силен - олицетворение некоего существа, которое также имело некоторые признаки коня (ноги-копыта, конский хвост).
Симплегады - "сдвигающиеся, сталкивающиеся (скалы)", принято считать, что данные острова находились у выхода из Боспорского пролива в Черное море. Но, следуя последовательности мифа, полагаю, что речь идет об островах Кызыл Адалар. Какое реальное явление описано иносказательно в мифе, остается не ясным.
Сирены - "свиристящие" (?), согласно мифам, сирены считались дочерьми музы и бога реки Ахелой. Миф об аргонавтах помещает их гдето на Эгадских островах к зап. от Сицилии. Эти девы, обитавшие на острове западного моря, находящемся между островом Кирки и Сциллой. Своим приятным пением они заманивали проезжавшие мимо корабли мореходов и обрекали их на погибель. Они сидят на усеянном цветами лугу и вокруг них лежат груды тлеющих до костей мужских трупов, кожа которых везде стягивается. Главная опасность заключается в их пении, так как оно привлекает моряков к гибельному берегу. В них видели то соблазнительных муз моря, то действующих при помощи магической силы пения волшебниц, или же простую сказку моряков, или нравственный принцип, или чарующие божества или, наконец, демонов разложения. Они пользовались культом вблизи Суррента, в Этолии (где отцом их называется Ахелой); они были спутницами Персефоны до ее похищения в Сицилии. С древних времен они изображались в виде больших неуклюжих птиц с женскими головами, откуда и происходит их пение и знание. Уже у Алкмана они представлены поющими существами. Печальный и жалобный характер их пения наводил на мысль сравнивать его с плачем об умерших на могилах. Пифагор в своем символе, а затем Платон приводят их в связь с гармонией сфер. Со времен александрийских ученых отцом С. постоянно является Ахелой, а у более древних писателей - Форк. У Гомера упоминается только о двух С. Позднейшие писатели обычно говорят о трех С.: Парфенопе, Левкосии и Лигее (или Фельксиепее, Мольне, Аглаофеме). Так как они, согласно предсказанию, могли жить лишь до тех пор, пока кто-нибудь не проедет мимо них не прельстившись, то они бросились из-за Орфея или из-за Одиссея в море и превратились в утесы. Позднейшее предание представляло их существами, верхняя половина тела которых была женской, а нижняя - птичьей. Они получили форму птиц для того, чтобы искать Персефону. Позднее их местопребывание переместили на Пелорский мыс или так называемые Сиренусские острова (Сиренусы), расположенные при входе в Посейдонов залив или на Капри. Храм С. был при Сурренте, а гробницы С. Парфенопы показывали под Неаполем; у последней ежегодно устраивался бег с факелами. - Искусство первоначально изображает их птицами с женской головой, затем женщинами с птичьими ногами и, наконец, женщинами в длинных одеждах. На гробницах находят много изображений или в форме рельефов, или в виде статуй. Их представляют в виде вдохновенных существ с лирой и флейтой.
Сирия - страна хурритов.
Сисиф, Сизиф - обожествленный предок эолийского племени, основавшего город Эфиру (Коринф). Через его внука Беллерофонта эолийцы были связаны брачными узами с ликийцами.
Скилла, Скюлла - "скулящая, как собака", так назывался высокий крутой утес, выдающийся в море у бруттийского берега недалеко от города Скиллея. Мыс теперь называется Шильо. При недостаточном развитии мореходства архаического времени воображение поэтов преувеличило опасность прохода кораблей мимо С., о которой теперь не может быть и речи. То же самое можно сказать и о Харибде, отстоящей (по Гомеру) от Скиллы на расстоянии выстрела из лука. С мысом гомеровский миф соединяет представление о морском чудовище Скилле, грозившем кораблям гибелью. С., дочь Кратаида, шестиголовое лающее чудовище, обитавшее в одноименной приморской скале против другого чудовища, Харибды, и пожиравшее проплывавших мимо мореходов. Также именовалась дочь мегарского царя Ниса, предавшая отца из любви к Миною, но самим Миноем брошенная за это в море.
Скифия и Киммерида - исторические области в Северном Причерноморье, зд. употреблены анахронически.
Скифская гора - так как Кавказ считался расположенным в Скифии.
Стероп - "молния", олицетворение вспышки молнии, иносказательное наименование вспышки атмосферного электричества.
Стимфалиды - "с озера Стимфала", сама эта аркадская местность одноименна потомку Пеласга, сыну Ликаона, Стимфалу. Аполлодор передает древнейший вариант мифа, в котором стимфалийские птицы - просто шумная живность на болотах. Позднейшие мифографы описывали этих птиц с медными клювами, когтями и перьями, которые, вскормленные Ареем, якобы, питались человечьим мясом.
Сторукие (гекатонхиры) - олицетворение неких необоримых небесных сил, иносказательное наименование некой разрушительной космической энергии. Так как Бриарей-Эгеон ("могучий, волнующий") иногда считался отцом Посейдона (Гомер), эти сторукие исполины считались олицетворением разрушительной силы мировых вод. Эта троица небесных сил весьма напоминает шумерскую астрономическую систему "Три звезды в каждом месяце", согласно которой в каждом из 12 лунных месяцев восходят (господствуют) по три звезды, 1 - звезда Энки (Нот, юг), 2 - звезда Ану (Уран, небесный экватор), 3 - звезда Энлиля (Борей, север)
Страна иллирийцев - примерно территория современной Албании.
Строфады - согласно общепринятому мнению, этот архипелаг островов расположен у побережья Акарнании. Но ими вполне могут оказаться острова Пашалимани Адасы, Тюркели Адасы, Мармара Адасы в Мраморном море. А их название "находящиеся у возвратного движения" точно отражает каботажное плавание до Кизика (н. Эрдек), а от него - дальше вдоль этих островов, как бы в обратном направлении.
Сфинга - др. - егип. Шсп-унх "образ Онх (жизни вечной)". В древнем Египте сфинкс был духом-хранителем умершего царя (его изображения имели лик усопшего фараона и тело льва). Культ Сфинги мог попасть в Фивы во времена Диониса. Сфинга олицетворяла духа-хранителя умершего фиванского царя. Низвержение Сфинги с акрополя Фив образно повествует об отказе от данного культа египетского происхождения.
Сыновья и потомки Геракла - это все те же данайцы. Примечательно их проживание в Марафоне (Аттика). Попытки возвращения потомков Геракла в Микены надо понимать, как стремление вернуться на свою родину из изгнания.
Сыновья Палланта - Паллант был братом Айгея, а его сыновья имели право претендовать на царскую власть в Афинах.
Тавмант - "чудесный", олицетворение морского испарения, порождающего радужное преломление света. Поэтому он - отец Ириды.
Тайнар , Тенар - ныне мыс Акра Тенарон. В горах находится знаменитая пещера Спилион Диру. Где-то там Геракл сошел в царство Аида.
Талос - имя и первоначальный смысл не ясны. Реалия, которая описана этим иносказанием, пока не выявлена. Медный великан с единственной жилой, шедшей от головы до пяток, где она была закрыта гвоздем. Он был подарен Зевсом или Гефестом Миною (или Европе) и сторожил Крит, обегая его три раза в день. При приближении чужеземцев он накалялся и умерщвлял их в своих объятиях. Когда аргонавты прибыли на остров Крит, Медея сделала его сумасшедшим или же умертвила его, вытащив гвоздь из жилы; по другому сказанию, Поянт убил его, поразив стрелой в пятку.
Тартар - олицетворение небытия, иносказательное наименование исчезновения вещества, пустоты.
Тартесс - значительный торговый город и целая страна (Испания), лежавшие далеко на западе, куда финикийцы еще в XIVXIII вв. до н. э. отправлялись на больших кораблях (таршешские суда, оснащенные парусами). Греческие писатели называют этим именем реку Бетис в Испании (ныне Гвадалквивир), а также город, лежавший на острове между двумя устьями этой реки. Область этого города называлась Тартессида. Т. в XII в. до н. э. стал финикийской колонией, откуда вывозили на восток богатства Испании и соседней Африки. В середине VII в. до н. э. туда попали самосцы, которые возвратились домой с богатой добычей. Ста годами позже здесь царствовал Аргантоний, прослывший в древности своей долгой жизнью; он вступил в дружественные сношения с греками, прибывшими туда из Фокеи. Время и обстоятельства гибели этого богатого города неизвестны.
Тасос, Фасос - ныне о-в Тасос.
Тафос - ныне о-в Меганиси. Похоже, что первично имя острова, так как тафос - это "могильный холм".
Тевкр - это имя имеет древнеиндийский аналог - Щукра. Мифологизированный первопредок какогото индоевропейского этноса, возможно, тохаров.
Тевтрания и Тевтрант - производность этих имен очевидна.
Телебои - "далеко ревущие", потомки Персеидов, населявших Эхинадские острова. Таким образом, после Персея остались две ветви данайского племени: Персеиды в Аргосе, Тиринте (Электрион, Амфитрион) и телебои (Тафос, Птерелай). Через Горгофону данайцы породнились с эолийцами Мессены.
Телегон - "рожденный вдали", говорящее имя.
Темискира - вероятно, это некий город жриц, известный в клинописи Хаттусы под другим именем.
Термидры, город Линдийцев - речь идет о Родосе. Однако сходный миф рассказывается в другом месте.
Термодонт - "горячие воды (имеющий)", ныне река Терме-су в Турции. Удивляет отсутствие упоминаний какихлибо объектов в пути аргонавтов от страны Мариандинов до страны Амазонок (т. е. вся Пафлагония, Синопа, Каппадокия).
Теспий - здесь имя не только царя, но и одноименного города. Судя по дальнейшим событиям, царь Теспий - эпонимный герой, персонификация всего племени, населявшего городок Теспии. Эта родоплеменная община имела традиционную численность в 50 женщин (сравни 50 Данаид, 50 Египтиадов, 50 аргонавтов). Дочери Теспия родили Гераклу 52 сыновей. Из которых 40 он позднее отправил в Сардинию для основания колонии
Теспрот, Певкетий, Кавкон, Македн, Телебой, Мантиней, Стимфал, Орхомен - имена сыновей Ликаона, олицетворявших первопредков исторических племен теспротов (Эпир), певкетов (Калабрия), кавконов, македнов (Македония), телебоев (Эхинады?), граждан аркадских городов Мантинеи, Стимфала, Орхомена.
Тетия или Тетис - "тетка" или "раковина моллюска" (?), олицетворение небесной силы восточной (утренней) видимости светила Венера, иносказательное наименование воздействия Венеры на земную природу. Издавна ассоциировалась с водами и любовью полов, половым размножением живых существ.
Тея, Тейя, Фейя - "богиня" (?), олицетворение небесной силы восходящего Солнца, иносказательное наименование воздействия Солнца на земную природу. Издавна ассоциировалась с пробуждением всего живого.
Тигрес, Арпис - ближе не известная река Пелопоннеса (?). А вот в Северном Причерноморье древние географы упоминают реку Арпис близ Тираса.
Тиринт - название города имеет индоевропейский облик, но убедительного толкования не получило. Следы древнейшего поселения в Тиринте относятся к 3 тыс. до н. э. (остатки громадного круглого сооружения, укрепленного убежища для окрестного населения и скота в случае военной угрозы). Согласно одним исследователям, начиная с 16 века до н. э. здесь высилась могучая крепость (Bartonek 1983, Бартонек 1991, 117), согласно другим (Schindler 1984, 575; Луканов 1993, 60), циклопические стены построены в XIV в. до н. э. Миф относит строительство к более раннему времени.
Тиррения - ныне Тоскана в Италии.
Тирренские пираты - здесь в мифе сохранено свидетельство о том, что предки этрусков некогда обитали в бассейне Эгейского моря. Превращение тирренцев в дельфинов - иносказательный намек на их тотемический культ.
Титаниды - "владычицы" (?), олицетворение небесных сил, иносказательное наименование восточной, особенно утренней, видимости 7 светил эклиптики. Издавна ассоциировались с женским аспектом.
Титаны - вероятно, "властелины, владыки", олицетворения особых небесных сил, астральных энергий светил эклиптики, иносказательные наименования западной, особенно вечерней видимости Солнца, Луны и 5 планет, их передвижений, сил и энергий. Издавна ассоциировались с делением на мужской и женский аспект. Имеются аналогии в собирательном наименовании разряда небесных божеств финикийцев (угаритян) - Дитану и в древнеиндийском сонме божеств Адитьев. Источником древнегреческого мифа о титанах и титанидах является астральный миф Гелиадов Родосских и Гелиополя Египетского. В этой системе было 5 небесных божеств мужского аспекта (Солнце, Меркурий, Марс, Юпитер, Сатурн) и 2 божества женского аспекта (Луна и Венера). Архаическая греческая астральная система имела тенденцию к удвоению божеств 7 небесных сил (7 Титанов и 7 Титанид). Но эта тенденция не реализовалась полностью. Так, у Гесиода нет мужского аспекта Луны и женского Марса ("Теогония" 133-134). А у Аполлодора даны 2 женских аспекта Венеры - Тетия и Диона, нет женского аспекта Марса и мужского аспекта Луны. После того, как Пифагор обнаружил, что Фосфор и Геспер - разная видимость одного и того же небесного светила, дальнейшее развитие системы астрального мифа о Титанах прекратилось. Позднейшие толкователи, склонные к прагматизму в воззрении на мифы, превратили Т. в дикое, надменное, враждебное Дию племя на Крите.
Тифон, Тюфон или Тюфоэй - "ураган, торнадо" (в рус. языке 2-й четверти XIX в. известно слово тифонъ в данном значении (1837, 1847 гг.), форма тайфунъ распространяется со 2-й половины XIX в., отмечается в словарях с 1905 г. Они происходят из англ. typhoon, восходящего то ли к кит. диал. taifäng\fung\fyn "ветер с Тайваня" или сев. - кит. taifyn "тайфун", то ли к япон. taifu, индонез. taufan, хинди tūfān. Но это слово имеет значительно больший возраст и, кажется, относится к группе так называемых "бродячих слов". Уже в древнеегипетском языке есть теоним Tfnwt [tfunu, tfini, tfene, условное произношение tefnut] "хляби небесные", богиня влаги, сестра близнец и супруга бога ветра Шау, первое творение Атума". Особенно близки к древнегреческой финикийские формы теонима Tsyphān, Tsyphōn северный ветер с дождем. Последнее - первоисточник франц. typhon "ураган"), олицетворение грандиозного извержения вулкана или торнадо, мощного смерча, прошедшего некогда от Киликии до Фракии и так поразившего сознание туземцев, что навсегда застыл в мифе. Иносказательно описывается как страшное чудовище первобытного времени. Согласно Гомеру, Т. обретается в стране Аримов под землей, терзаемый молниями Зевса. Гесиод считает его младшим сыном Геи и Тартара, чудовищем со 100 змеиными головами, сверкающими глазами и страшным голосом. Он был отцом разрушительных ветров и вместе с Эхидной, жившей в стране Аримов, породил пса Ортра, Кербера и Лернейскую Гидру. Т. боролся с Зевсом за владычество над миром, и после ожесточенного боя был поражен молнией и сброшен в Тартар. Пиндар говорит, что Т. лежит связанный под Этной и, бушуя, изрыгает оттуда потоки огня. Местом его наказания считали и другие вулканические страны - Фригию, Лидию и др. По позднейшим мифам боги не устояли против нападения Т. и бежали в Египет, где некоторые спрятались, а некоторые приняли облик животных. Один только Зевс продолжал борьбу, но был побежден; Т. вырезал ему жилы на руках и на ногах и бросил в Корикийскую пещеру в Киликии. Однако Гермес и Эгипан украли жилы и снова вставили их Зевсу, который возобновил борьбу и одолел противника. Греки в позднейшее время отожествляли Т. с Сетом в мифах об Осирисе.
Тмол - имя царя тождественно названию горы Тмол в Лидии.
Тоант - сын Диониса и Ариадны, царь Лемноса, при котором женщины убили всех своих мужей за измену с фракиянками и остались на острове одни. Сын Борисфена, миф. царь островка Тавриды, во владениях которого спасенная Ифигения была жрицей Артемиды.
Томы, Томис - город у Понта Эвксинского, в нижней Мёзии (Малой Скифии); впоследствии Константиана, н. Констанца. Здесь с 9 по 17 гг. н. э. находился в изгнании поэт Овидий, сосланный Августом. Миф опирается в толковании названия на народную этимологию. Скорее всего, это название никакого отношения к греческому глаголу "резать" не имеет, а отражает общеиндоевропейское слово "дома" в какомто языке с передвижением согласных, типа прагерманского.
Торона - ныне гористый мыс Агион Орос.
Третья Истмиада - в Илиаде (2:657 слл.) сообщается о разграблении Гераклом Эфиры, откуда герой вывез Астиоху.
Триас - в этой долине лежит Элевсин. Затопление триасийской равнины морем могло произойти во время одного из катастрофических землетрясений около -1629, - 1529, - 1470 гг. и надолго запомниться жителям Аттики.
Тринакия - "относящаяся к трезубцу Посейдона", иносказательное наименование Сицилии, острова, которым владел Посейдон и его дети - киклопы.
Трой, Троя, Троада - местные названия Троя и Троада имеют значение "принадлежащие Трою". Скорее всего, Троя - это не сам город, а прилегающая к нему сельская территория.
Тройзен - выход Геракла на поверхность в Тройзене следует понимать как воспоминание о мистериальном центре в этом древнем городе.
Троя - здесь страна Троада. Оба посещения Трои Гераклом известны Геродоту.
Троянская война - см. "Илиада" и Киклические поэмы.
Укрепление Мидеи и Микен - укрепление и обустройство этих городов датируется по времени появления так называемых шахтовых гробниц знати (круг А) то ли в середине 17 в., то ли в конце 16 в. до н. э. А также по древнейшим строительным слоям микенского дворца, расположенным по остатками более поздних его строений (Бартонек 1991, 36, 41-42). По моему мнению, Персей укреплял Микены и Мидею после -1367 г.
Уран - сын Никты и Эреба, супруг Гаи, отец сторуких киклопов и титанов, олицетворение звездного неба, особенно созвездий эклиптики, иносказательное наименование энергии космоса.
Фасис - греч. "появление, точка появления солнца на горизонте", этим именем называли сына Гелия, отца Колха-родоначальника, и судоходную реку в Колхиде, берущую свое начало в Мосхических горах и изливающаяся в Эвксинский Понт в восточной его части. В древнейшие времена эту реку считали границей между Европой и Азией, позже - между Анатолией и Колхидой. Река, носившая это название, ныне называется Риони; а Ф., упоминаемый Эсхилом, представляет собой позднейший Гипанис или же нынешнюю Кубань; Ф. Ксенофонта есть Аракс, который назывался также и Ф. в своем верхнем течении. Город около устья реки Ф. (Риони), милетская колония. Имя реки и города сохранилось в лат. названии фазанов (фасийские птицы).
Фаяки, феаки - народность, населявшая по Гомеру остров Схерия.
Фемида, Темида, Темис - "постановление" (?), олицетворение небесной силы восточной видимости светила Юпитер, иносказательное наименование воздействие Юпитера на земную природу. Издавна ассоциировалась с законами и закономерностями движения небесных светил, с циклами в 12 и 60 лет.
Фессалия, Тессалия - "область Тесала", область на северо-востоке Греции, в древнейшие времена называвшаяся по отдельным местностям Элладой, Эолидой, Гемонией, Пеласгией и Пирреей. Она граничила на севере с Македонией, на западе - с Эпиром, на юге - с Этолией, Доридой и страной эпикнемидских локров, на востоке - с Эгейским морем. Она состоит из двух, в одном месте прорванных котловин, узкой береговой полосы и из речной долины. Край большой котловины составляют на западе горы Пинд и Лакмон с Тифрестом. Фекейские теснины (н. Дуглианские теснины) служат дорогой в Эпир. На востоке от Лакмона тянутся Камбунские горы, которые доходят до Олимпа; далее Осса и Пелион образуют восточный край котловины. От южных частей Пинда по направлению к востоку от моря идут Фтиотидские горы и Отрий. Меньшая котловина окружена отрогами Отрия и Пелиона и незначительными возвышенностями Атаманта и Нарфакиона. Большая котловина первоначально представляла озеро, воды которого нашли выход через Темпейскую долину, край же меньшей котловины, по-видимому, был прорван извне и большая часть ее покрылась водами Пагасейского залива. По направлению к Малийскому заливу тянется гора Эта, вдоль северного склона которой течет Сперхей. Приближаясь к самому морю, Эта образует Фермопильские теснины. Кроме Фекайских теснин на западе и Фермопильских на юге есть еще теснины на севере; одни проходят вдоль морского берега и затем по Темпейской долине, другие - через вершины Олимпа. И те, и другие сходятся при Гоннах. Из рек Ф. замечательны: Пеней с притоками, берущий начало на Лакмоне и изливающийся через Темпейскую долину в Фермейский залив, и Сперхей, текущий с Тифреста в Малийский залив. Из озер замечательны: Бойбейское озеро, самое большое озеро Ф. (н. озеро Карлас), на юго-востоке Ксинийское озеро (н. Незеро), близ северного склона Фтиотидских гор, и Нессонида (н. Карачар или Мавролимини), болотистое озеро на правом берегу Пенея. Ф. по качеству своей почвы, особенно в долинах, принадлежит к самым плодородным частям Греции; обилие воды увеличивает ее плодородие, а долина Сперхея - настоящая теплица. Ф. славилась своими лошадьми, и на скачках, устроенных Ксерксом в Афетах, фессалийские кони победили всех прочих греческих коней. - Древнейшими жителями Ф. в историческое время были пеласги, которые были вытеснены греческими племенами и удалились в Азию. - 60 лет спустя после Троянской войны в Ф. пришли эллинские фессалийцы (феспротского племени), которые покорили живших там эолийцев и после подчинения магнетов, перребов, фтиотов образовали большой союз народов. Покоренные аборигены сделались крепостными под названием пенесты. Городские общины с аристократическим характером правления были независимы друг от друга до покорения страны Филиппом, который в 344 г. сделал Ф. македонской провинцией. В 198 г. римляне объявили страну свободной после битвы при Киноскефалах; с 146 г. Ф. составляла часть провинции Македонии, а со времен Александра Севера - самостоятельную провинцию. Ф. делилась на 5 (6) областей: 1) Фтиотида, между Малийским и Пагасейским заливами, с округами Долония, Этая, Малис; была населена лапифами, кентаврами (в мифическое время), долонами, пеласгами, мирмидонцами (одноплеменниками Ахиллея), энианами и малийцами. Города: Гал и Итон с храмом Афины, в плодородной Крокионской равнине; Фивы Фтиотидские, значительный город, поблизости которого, вероятно, находилась родина Ахиллея - Фтия; Пирас, "пшеничный город", Птелеи; Ларисса, построенная на горе и называвшаяся Кремаста ("висячая"), в отличие от Ламии Пеласгиотидской, лежавшей в равнине Эхин; Ламия, известная по Ламийской войне (см. сл., 324 - 322 гг. до н. э.); Антикира; Гераклея (прежде Трахин) в земле малийцев; Гипата, столица энианов, сборный пункт ведьм; Фавмаки, на северном склоне Отрия, получивший свое название от великолепного вида, представляемого внезапно открывшейся глазам путника равниной. - 2) Фессалиотида, к северо-западу от прежней области; ее городами были: Фарсал, известный победой Цезаря над Помпеем в 48 г. до н. э., Киерий или Пиерий, прежде Арна; Метрополь, значительный город на западе от предыдущего; прочие города были незначительны. - 3) Пеласгиотида, в котловине около Бебендского озера; простиралась на северо-запад немного далее Пенея и на юго-восток до Пагасейского залива. В ней находились города: Ларисса, самый большой город страны, местопребывание алевадов; Гиртона; Краннон, замечательный победой Антипатра в 322 г. до н. э.; Феры, с гаванью Пагасами, местопребывание тирана Ясона (480 г. до н. э.): Скотусса, поблизости которой находились возвышенность Киноскефалы, где Пелопид победил Ясона в 365 г. до н. э., а Фламиний - Филиппа II в 197 г. до н. э. - 4) Магнесия, к северо-востоку от предыдущей, береговая полоса на юге от Темны, с городами: Мелибоя, близ которой находились рифы Гипны, о которые разбились многие персидские корабли; далее у моря находилась Касфанея и опасная Сепийская скала; Деметриада, одна из главных крепостей Греции, у Пагасайского залива; Иолк и Афеты. - 5) Гестиэотида, западная часть северной Ф., с находившейся на востоке от нее землей перрибоев. В ней находились города: Гомфы, разрушенные Цезарем, Трикка, на северо-восток от предыдущего; Итома, названная по своему положению Кломакоэсса ("небольшая скалистая"), Гонны и Олооссон. На севере находился так наз. Триполи (Трехградье), состоявший из городов Азора, Долихи и Пифиона.
Фивы, Тебы - переименованный в честь Тебы город Кадмея. См. Кадм.
Филира, вернее Филюра, - "липа", олицетворение духа дерева липы. Дочь Океана, родившая от Кроноса кентавра Хирона, почему последнего называют Филиридом (сыном Ф.).
Финей - "происходящий от Фина", олицетворение индоевропейской фратрии и ее родового бога, которая господствовала над эфиопами (особенно соответствует 6 династии Манефона) и составляла с фратрией Кефея филу (брала жен из рода Кефея).
Финикия - "страна Фойника", территория современных Палестины, Израиля, Ливана, Сирии до Евфрата. В Финикии в связи с Агенором чаще всего упоминались города Сидон и Тир.
Фойба, Феба - "блестящая", олицетворение небесной силы ночного светила, иносказательное наименование воздействия Луны на земную природу. Издавна ассоциировалась с приливно-отливными явлениями, женскими месячными очищениями и мужской стойкостью в полнолуние.
Фойникисса - зд. надо понимать, как представительницу племени Фойника, а не семитку.
Форк, Форкий, Форкюс, Форкюн - "седой" (?), морской старик, отец нимфы Тоосы (Фоосы). Гесиод называет его сыном Понта и Геи, братом Нерея и Тавманта, Кето, и Эврибии. Кето родила ему Грайю и Горгон (поэтому их называют Форкиадами), Гесперид и дракона Ладона, охранявшего яблоки Гесперид. От Гекаты он имел дочь Скиллу.
Форкиады или Форкиды - порождения Форкия и Кето, преимущественно Горгоны.
Фороней - "ольховый", олицетворение предка, связанного с почитанием духов деревьев (дриад). Сын Инаха и океаниды Мелии, брат Айгиалея, властитель всей Южной Греции, супруг нимфы Лаодики или Кердо, отец Аписа, Ниобы и Кара. Он, по преданию, первый ввел в Аргосе культ Геры, соединил рассеянные племена в общих местах для жительства (город Форонея), и привил им первые начала культуры, дав им огонь. Поэтому он был почитаем в Аргосе как местный герой, и на его могилу приносили заупокойные жертвы. Аргивяне, как его потомки, назывались форонеидами.
Фракийский Боспор - ныне пролив Босфор в Турции.
Фракия - историческая область, на территории которой ныне расположен Адрианопольский вилает Турции, Болгария и сев. - вост. номы Греции.
Фригия, фригийцы - по мнению некоторых ученых, эти имена тождествены древнеиндийскому Бхригу и его потомкам бхаргава.
Харибда, Харюбдис - "водоворот", олицетворение опасного водоворота в Мессинском проливе в виде чудовища.
Химайра, позднее произношение Химера - "коза", олицетворение какой-то разрушительной стихийной силы, подобной вулканическому извержению.
Шлем или шапка-невидимка - возможно, слово кюнэн данайское.
Эвбоя, Эвбея - ныне остров Эввия.
Эвен - "благой" (?), сын Океана и Тетии, бог реки Эвен в Этолии. Река в Этолии, ныне Эвин. Сын Арея и Демоники, отец Марпессы-Эвенины.
Эврибия - "широкая жизнь", Океанида, олицетворяющая земную жизнь.
Эврибия - "широкая жизнь", олицетворение жизни, зародившейся в водах и вышедшей из морей. Став земной женой Титана Крия, Эврибия родила трех сыновей, верховных божеств "понтийского пантеона": Астрай (владыка небес), Персай (владыка небытия), Паллант (владыка мрей).
Эвритион, Орт, Менойт, Кербер - здесь как бы соотносятся представления галаиков и эллинов о царстве Аида.
Эврот - здесь бог одноименной реки.
Эгипан - "козопас" (?), смертный человек, с помощью которого бог Гермес похитил сухожилия Дия и вернул последнему силу.
Элевсин, Эвмолп - упоминание их в данном контексте вполне уместно, так как Эвмолп считается одним из главных учредителей элевсинских мистерий, а сам Элевсин - самый знаменитый центр посвящения в таинства Деметры, Аида и Персефоны.
Элида - древний город, основанный эолийским племенем.
Эллада - собирательное наименование всей греческой общности и ее территории возникло, как полагают в архаический период.
Эллен, позднее Эллин - убедительного толкования имени пока не найдено. Кажется это имя образованно от Эллы - жрецы в Додоне. Как следует из дальнейшего повествования, прародиной всех греческих племен была Средняя Греции (склоны Парнаса). Нет абсолютно никаких оснований для поисков греческой прародины на Среднем Дунае, на Южном Урале, в Гималаях или за полярным кругом.
Эос - "восход, восток", олицетворение утренней зари. Имя Э. происходит от индоевропейского *ausos - "восход (Солнца)". Эпитет Розоперстая (Рододактилос) она получила вследствие пяти бледно-розовых, идущих перпендикулярно к горизонту лучей, которые заметны в Малой Азии, Греции и вообще на юге перед восходом солнца. Блестящая богиня в шафранном одеянии (Крокопеплос) поднимается рано утром с ложа из Океана и приносит людям и богам дневной свет, являясь на небе перед своим братом Гелиосом на колеснице, запряженной белыми и розовыми лошадьми. Таким образом, у Гомера она богиня начала дня, дневного света вообще, но не богиня всего дня; лишь у трагиков она приравнивается с Эмере, которая у Гесиода, отличаясь от Э., является дочерью Ночи и Эреба. Богиня утренней зари, поднимающаяся при дуновении ветерка еще при мерцании звезд, родила звездоносцу Астрею ветры Аргест, Зефир, Борей и Нот, а также Эосфора и остальные звезды. Подобно все похищающим богиням бури, Гарпиям, и она уводит людей, но только для того, чтобы насладиться их любовью. Так она похитила Тифона, сына троянского царя Лаомедонта. В угоду Э. Зевс дал ему вечную жизнь, но так как она не попросила для него вечной юности, то члены его высохли, а голос пропал. Тогда богиня заключила его в комнату или обратила его в кобылку. Преходящая красота Э. переносится на ее седого супруга. Она родила Тифону Эматиона и Мемнона, царя Эфиопии, который сражался под Троей и был убит Ахиллом. Кроме Тифона она увела Ориона, Клита, сына Мантия; с вершины Гиметта в Аттике она похитила Кефала, супруга Прокриды. Культа Э. не имела. Ее изображали или на колеснице, в виде прелестной богини, или как управительницу конями Солнца, с факелом в руке. - У римских поэтов Аврора совершенно тождественна с Э.
Эпаф - "прикосновение", говорящее имя (Зевс клялся Гере, что даже не прикоснулся к Ио). В древнеегипетской традиции этот обожествленный предок и культурный герой известен под именем первого фараона династии гиксосов (Салитис?). С учетом "мифического" времени, Эпаф олицетворяет всю 15 или 16 династию по Манефону.
Эпиметей - "сильный задним умом, обращенный мыслью назад", олицетворение непредусмотрительности, неспособности предвидеть грядущие события. Как супруг Пандоры, крепкий задним умом. Поговорка: " Менять решение - дело Эпиметея, а не Прометея.
Эрехтей - следует читать вместо Эрихтоний.
Эридан - собирательное наименование большой реки на западе от Греции, мифическая река, бравшая начало в Рипейских горах и впадавшая в Океан на крайнем западе Европы (речной бог, сын Океана и Тетии). В мифе об аргонавтах Эриданом, похоже, именуется река Драва или Сава (именно по ним можно было из Истра попасть к Истрии и Адриатике. Гомер ее не упоминает. Геродот упоминает ее как реку западной Европы, текущую в Северное море, откуда шел янтарь; но более ему о ней ничего не известно. В позднейшее время Э. приурочивали к Паду и Верхней Италии, так как здесь находился центр торговли янтарем. Помещали ее и в подземном мире. Миф обходит молчанием способ, благодаря которому ладья Арго была перенесена из рек Дунайского бассейна в Адриатическое море.
Эримантийский вепрь - гора Эримант находится между Элидой и Аркадией.
Эриннии, Эвмениды, Фурии - "мстительницы" (?), древние страшные богини проклятия, мести и кары. Если человек совершил в своей жизни преступление против священных прав, напр., если дерзновенно нарушены кровные узы, если дети нанесли тяжкую и постыдную обиду родителям, младшие братья или сестры - старшим, то Э. восстают против преступников и, карая, восстановляют попранный нравственный порядок в мире. Негодование за позорную обиду разрешается в проклятии (поэтому Э. называются у Эсхила Ары) и взывает к богиням-мстительницам, живущим в Эребе, о наказании преступника (поэтому Э. у Эсхила наз. Пойны "наказывающие"). Они преследуют его своим ужасным могуществом на земле и карают его даже и под землей, в царстве Аида. Впрочем, значение Э. со временем расширилось. Уже у Гомера своих Э. имеют просящие о защите нищие и гости, и эти богини мстят за причиненный им позор; они карают за всякое нарушение человеческих отношений, за убийство, клятвопреступление и т. д., они приводят самого человека к безумию и ослеплению, так что он впадает в преступления и несчастия. У трагиков Э. являются вредоносными и карающими божествами; главным образом они выступают мстительницами за нарушение освященных природой семейных прав; они особенно преследуют матереубийц Ореста и Алкмеона, а также Ойдипода, убившего отца и вступившего в брак со своей матерью. Они преследуют преступника, как гончие - дичь, помрачают ему разум, внушают ему безрассудные мысли и поют ему ужасную песнь, которая обвивается вокруг него подобно цепям. Но они не неумолимы: если преступник покается и очистится от своей вины, то они перестают его преследовать и становятся богинями-благодетельницами (Эвменидами). Гомер говорит то об одной, то о нескольких Э., но не определяет ни их числа, ни имен, ни происхождения. У Гесиода они - дочери Геи, происшедшие от крови Урана, изувеченного собственным сыном Кроносом, так что своим происхождением они обязаны нарушению кровных уз. Эсхил называет их дочерями Нюкты (Ночи), Софокл - Скотоса (Мрака) и Геи. Указание на то, что Э. было трое, впервые встречается у Еврипида, а их имена: Алекто ("Непрощающая", "Никогда не успокаивающаяся"), Тисифона ("Мстящая за убийство") и Мегера ("Завистница", "Враждебная") - лишь у Аполлодора. В Аттике они имели святилище при Ареопаге и на холме Колоне; там они преимущественно назывались "Достопочтенные". Эвменидами их называли в Сикионе, а в аркадской области Паррасии они носили прозвище Мании, "приводящие в неистовство". Образы Э. первоначально развились из образа Деметры-Эринии, "гневной Деметры", которую с самых древних времен чтили в Беотии и Аркадии и которая своим гневом тяготела над родом Лабдакидов, к которому принадлежал Ойдипод. В жертву Э. приносили черных овец. - Вид и образ этих ужасных богинь, ненавистных и страшных как людям, так и богам, был страшно отвратителен. Эсхил, который первый вывел их на сцену, представлял их подобными Горгонам и Гарпиям, в виде безобразных старух, с волосами из змей, с налившимися кровью глазами, высунутым языком и оскаленными зубами; они носили длинные черные одеяния, подпоясанные кроваво-красными поясами. Еврипид представлял их уже не столь ужасными - в виде проворных крылатых дев-охотниц, с факелами и змеями в руках. В таком виде они обычно изображались и на памятниках.
Эрютия, Эритея - "красный остров", иносказательное наименование вечерней видимости Марса. В галаической, данайской и эллинской традициях видимый с земли Марс считался обителью душ павших в бою героев. Там они ведут блаженную жизнь в вечном наслаждении. На этом "красном острове блаженных" все окрашено в багрово-красный цвет, в том числе и коровы.
Этна - величественный вулкан на Сицилии.
Эхидна, неверно Ехидна - "змеиная", олицетворение какойто разрушительной силы природы, возможно, смерти от укуса змеи. В сакральном изобразительном искусстве Эгеиды известны изображения богини со змеями в руках или обвивающими руки (этрусская богиня Ванф, римские Фурии, греческие Горгоны, Эриннии и Геката). Эта Эхидна - дочь Тартара и Геи (так как дочь Хрисаора и Каллирои родилась после подвигов Персея), хищное, ужасное чудовище, наполовину дева, наполовину змея. Она жила с Тифоном у аримийцев в Киликии и родила от него псов Ортра (для Гериона), Кербера (для Аида), лернейскую гидру, Химеру, фиванскую Сфингу, немейского льва, Скиллу и другие чудовища. Арг Панопт напал на нее во сне и убил. Иносказательно повествуется о преодолении культа Эхидны в Аргосе.
Эхинады - "змеиные", архипелаг небольших островов у берега Акарнании, ныне Оксия, Макри, Вромона, Петала, Драконера, Атокос, Кастос, Каламос, Меганиси, Скорпиос и др.
Яблоки Гесперид - это, по нашему мнению, астральный миф о вознесении Геракла на небеса после смерти в виде созвездия в веренице других созвездий.