Ассирия
-
Асси́рия
- (греч. Ἀσσυρία, от имени аккадского города Ашшура — Assur, др.-перс. Aqura).
- I. Географическое положение. А. на севере отделялась Нифатскими горами от Армении, на западе и юго-западе Тигром — от Месопотамии и Вавилонии, на юго-востоке граничила с Сузианой, на востоке с Мидией. Это была длинная узкая гористая страна, местами плодородная, но большей частью безлесная, богатая асфальтовыми и нефтяными месторождениями. Главная горная цепь страны — Загрос (совр. Зафом), тянувшийся вдоль восточной фаницы, реки — восточные притоки Тифа. Жители, принадлежавшие к сирийскому племени, в культурном отношении стояли гораздо ниже вавилонян, а характером и обычаями походили на персов. Птолемей называет следующие области страны: Аррапахитиду, Калакину, Адиабену, Арбелитиду, Аполлониатиду и Ситтакену. Крупнейшими городами были: древняя столица Нин, в Ветхом Завете Ниневия, т.е. «победа бога Нина», на Тифе (развалины близ Моссула); Арбела и Гавгамела, известные по сражению между Дарием и Александром в 331 г. до н. э.; Артенута; Ктесифонт, сделавшийся впоследствии важнейшим городом и зимней резиденцией парфянских царей.
- II. Древнейшая история Ассирийского государства находится в некоторой связи с вавилонской. Трудно определить, было ли оно основано племенем Ашшур, потомками одного из сыновей Сима, или же следует считать его колонией Нимврода. С последним предположением согласуется то обстоятельство, что в северных колониях, по-видимому, раньше, чем в Вавилонии, верховная власть из рук жрецов перешла к светским правителям. В таком случае эту вавилонскую колонию следует называть Нин. Некоторые исследователи считают Нина, его жену Семирамиду и их сына Ниния (см. Нин) символическими представителями двух направлений в почитании небесных светил. Верховная власть сначала была в руках жрецов Бела в лице его сына Нина. Затем наравне с ними ею стали пользоваться жрецы Деркетиды или Деркеты, которые постепенно вытеснили первых (Семирамида убивает Нина). Этим же объясняются полные несообразностей мифические сказания о походах Семирамиды. Наконец, Ниний ниспровергает власть жрецов, и она переходит к светским правителям. Уже в III тыс. до н. э. древняя столица Ашшур была известна как торговый и культурный центр. В древнеассирийскую эпоху это был главный город государства, которое в XVIII в. до н. э. занимало всю Верхнюю Месопотамию (при Шамшиаде I). Позднее оно находилось в зависимости от Вавилонского и Миттанийского царства и вновь обрело самостоятельность в период с XIV по XI вв. (среднеассирийская эпоха) при царях Ашшурубалите I, Ададнераре I, Салманасаре I и Тиглатпаласаре I. Наивысшего расцвета Ассирийское государство достигло в IX—VII вв. до н. э. (новоассирийская эпоха). В этот период А. подчинила себе почти всю Переднюю Азию и Египет. Цари Ашшурнасирпал II, Салманассар III, Тиглатпаласар III, Саргон II и Синахериб, Ассаргаддон и Ашшурбанипал вели активную завоевательную политику. В 612 г. до н. э. пала ассирийская столица Ниневия, и А. стала частью Нововавилонского (Халдейского) царства, а позднее — Персидской империи. В 115 г. часть завоеванного римлянами Парфянского царства была превращена в римскую провинцию. Культура ассирийцев выросла на почве высокой древней культуры вавилонян, у которых ассирийцы переняли клинописное письмо. Кроме того, ассирийцы заимствовали у вавилонян многие мифы и литературные произведения, напр. эпос о Гильгамеше и миф о сотворении мира. Ассирийская религия испытала сильное влияние религиозных воззрений и культов Шумера, Аккада и Вавилонии. Типично ассирийским был только культ бога Ашшура, покровителя одноименного города, всего государства и царя. Научные знания ассирийцев основывались на знаниях, накопленных шумерийцами и вавилонянами. В библиотеке Ашшурбанипала найдено множество астрономических, медицинских и филологических текстов, а также летописных описаний военных походов царей.
