Наше исследование сообщения Курция Руфа о визите Александра в самый начальный период своего завоевательного похода в «страну Сатрапена» дает основание утверждать о том, что «страна Атропатена», по крайней мере в ахеменидский (с на­шей точки зрения, с 612 г. до н.э.), а затем и в александровский период, существовала и входила в состав Мидии. Подробно об этом говорится в главе 2 данного издания. О том, что название Атропатена уже было в использовании в ахеменидское время, ут­верждают и ряд других исследователей [Pmsek, 1906. S. 358—359].
В этой главе мы попытаемся изложить суть регионов и эт­носов, которые при образовании Атропатены были вычленены из состава Мидии.

Границы Атропатены

Реконструируя границы Атропатены, мы воспользуемся сообщениями о территориях, контролируемых Ахеменидами в этом регионе.
Северную часть Большой Мидии, согласно Бруно Якобсу (Enciclopedia Iranica, Columbia University of New York) [Bruno, 2006], составляла малая сатрапия — Малая Мидия. (Minor Satrapy — Media Minor). Именно эта Малая Мидия и представ­ляет собой будущую Мидию Атропатену.
Северный регион Мидии, или Малая Мидия, в свою очередь состоял из ряда регионов. Одна часть с юга примыкала к реке Аракс, вторая занимала Кура-Аракское междуречье, а третья часть занимала все пространство от междуречья до Кавказских гор, и все эти регионы по всему восточному краю прилегали к Каспию.
О северной границе Атропатены мы можем судить по сооб­щению Геродота, который отмечает, что «до Кавказского хребта ...простирается персидская держава» [Hdt., III, 97]. После рас­пада Персидской империи Ахеменидов, выхода Атропатены из состава Мидии и империи Александра бывшая северная грани­ца Персидской империи стала северной границей Атропатены. Представляя северо-западные границы Атропатены, Полибий сообщает, что «некоторые части ее (Атропатены), что выше Фасиса (совр. река Риони, Грузия), господствуют над Понтом», а о северо-восточных границах Атропатены Полибий сообщает, что «область (Атропатены) доходит до Гирканского моря» [Plb., V, 55, 9]. Это означает, что северо-западные пределы Атропа­тены доходили до Иверии, а восточные — непосредственно к Каспийскому морю. Е. Кислинг считает, что под властью Артабазана находился и город Баку [Schottky, 1989. S. 61].
Таким образом, вся восточная часть Южного Кавказа пред­ставляла собой северную часть независимой Атропатены.
О западных границах Атропатены сообщает Страбон, гово­ря, что страна эта Атропатена расположена к востоку от Арме­нии [Strabo, XI, XIII, 2]. О юго-западных границах Атропатены Полибий сообщает, что Антиох III, чтобы достичь Атропатены, «перевалил через гору Загр(осс) и вторгся в область Артабазаны (царь Атропатены), которая лежит подле Мидии». Это означа­ет, что юго-западные границы Атропатены проходили по водо­разделу Загросских гор. О центральной полосе южных границ Полибий сообщает, что Атропатена отделяется от коренной Мидии «только промежуточными горами» [Plb., V, 55, 9], это означает, что вся территория бывшей Манны и часть бывшего Урарту вошли в состав Атропатены и что с юга Атропатена не­посредственно примыкала к территории коренной Мидии.
Определение З. Ямпольского «Мидия и Атропатена были смежными» правомочно в период с 612 г. до 585 г. до н.э., когда Атропатена была самостоятельным государством, и впослед­ствии, начиная с 323 г. до н.э., когда Пердикка утвердил выход Атропатены из состава Мидии. Утверждение Герена «Атропатена располагалась в северной части Мидии» касается периода с 585 по 323 г. до н.э., когда Атропатена, будучи покоренной, была автономией в составе вначале Мидийского царства, затем — Мидийского сатрапства Ахеменидов. М. Шоттки со ссылкой на Г. Киперта и Дарместера говорит, что хотя на всю Мидию был один сатрап, Северная Мидия и до Александра имела опреде­ленную самостоятельность от Южной Мидии [Schottky, 1989. S. 4-5].
Подытоживая изложенное, следует отметить, что Атропатена на момент провозглашения независимости представляла собой регионы трех бывших царств: всей территории бывших Манны и Ашгуза и частично территории Урарту.
При этом регион южнее реки Аракс состоял из территорий бывшего Маннейского царства и части царства Урарту. Про­живали там саки, упоминаемые в анналах Тиглатпаласара и Саргона, ассимилированные с ними маннейские и урартийские племена, а также кадусии. Регион севернее реки Аракс состоял из всей территории бывшего царства Ашгуз-Ашкеназ и прожи­вали там скифы-ашгузы, ортокорибантии, парикании, сакасены и албаны. Здесь же проживали ассимилированные с ними киммерийцы, ранее создавшие здесь страну Гамир.
1. Ашгуз/Ашкеназ, скифы-ашгузы, ортокорибантии
В этом регионе Атропатены, включающей как левобережье реки Аракс вплоть до Кавказского хребта, так и Кура-Аракское междуречье, согласно Геродоту, а затем Арриану и Плинию, проживали парикании-албаны, ашгузы-ортокорибантии-скифы-саки-тиграхауда-сакесины и кадусии [Hdt., III,92; Arr. An., 111,8,4; Plin. Nat. VI, 26].
Наиболее ранние сообщения о пребывании в регионе Ман­ны и стране Ашгуз скифов, в ассирийских источниках называ­емых ашгузами, относятся к VIII в. до н.э. Геродот (V в. до н.э.) упоминает ортокорибантиев, которых современные исследова­тели признают жителями бывшего Скифского царства Ашгуз [Дьяконов, 1951. Кн. II. С. 29, 170]. В библейских источниках страна называется Ашкеназ [Иеремия, I.1,27].
При этом исследователями принимается объяснение, дан­ное Кислингом, установившим, что ортокорибантии — это перевод на греческий язык названия племени саков-тиграхауда (буквально «острошапочные») [Kiessling, 1982. С. 192]. Арриан в свою очередь в объединенном с мидянами военном отряде, воевавшем против Александра, упоминает сакесинов, о кото­рых И.М. Дьяконов отмечает, что они — это то же, что орто­корибантии Геродота [Дьяконов, 1951. Кн. II. С.29, 170]. Таким образом, упоминаемые Геродотом ортокорибантии, Арриа­ном — сакасены, персидскими источниками — саки-тиграхауда, ассирийскими источниками — ашгузы/сгузы, по существу, идентичный этнос.
2. Paricana/Барука — парикании
Парикании упоминаются Геродотом в составе Х мидийской сатрапии [Hdt., III.92]. В других источниках мы встречаем этот этноним в форме боркании, бариканы, баруканы. Диодор со­общает, что «Нин... овладел землей кадусиев и тапиров, затем гирканцами и дрангами, кроме того, дербиками, карманиями и хоромнеями, затем борканиями и парфянами, прошел также Персиду, Сусиану и так называемую Каспиану» [Diod., II, II, 3]. Это сообщение, относящееся ко временам одного из асси­рийских царей, дает основание признать «Боркании/Парикании» самостоятельным этносом. О самобытности борканиев свидетельствует и сообщение Ктесия о том, что Кир возглав­лять барканиев отправил вначале побежденного Астиага, а за­тем — детей некоего Спитама [Гафуров, 1971. С. 89; Ctes, fr. 9, I, 8]. Юстин также сообщает, что Астиаг находился у борканиев [Гафуров, 1971. С. 89; Just. Epit. I, 6, 16].
Происхождение этнонима «парикании» одна группа ис­следователей возводит к божеству «parika», упоминаемому в Авесте, а другая — к упоминаемому Гекатеем названию города Paricana в Персии [Müller, 1841,1.12; Дьяконов, 1951, Кн. II. С. 52; Koike, 2013. P. 135, 281]. Мы в свою очередь постараемся на ос­нове сообщения Авесты уточнить мировоззрение, а на основе местоположения города локализовать этнос париканы/борканы/бариканы/баруканы.
Ссылаясь на упоминание «parika» в Авесте [Видевдат, I, 10; XX, 10; Яшт, XIX, 80 и мн. др.], И. Алиев считает, что «пари» являются иранским божеством. Не вдаваясь в существо про­блемы, И. Алиев априорно все божества, упоминаемые в Авесте, считает иранскими, т.е. исповедующими зороастризм [Алиев, 1989. С. 15—16], в то время как из текста четко следу­ет, что «парикании» созданы не зороастрийским богом добра Ахура-маздой, а его противником, богом зла Ангра Манью — в образе идолов, демонов женского пола [Дрезден, 1977. С. 359], признаваемых колдуньями, не зороастрийками [Дьяконов, 1951, Кн. II. С. 52, 170]. В Авесте приводится обращение Заратуштры: «О злокозненный Ангра Манью! Разобью я ими Насу-Смерть, творение дэвов; разобью я Пайрику-Идолослужение» [Авеста. Закон против дэвов, 2008. C. 253]. Эта самая паирика (парик), творение дэвов, которую Заратуштра собирается разбить, в PVd истолковывается как идолослужение [Авеста. Закон против дэ­вов, 2008. C.194]. Таким образом, ссылаясь на зороастрийские источники, мы можем утверждать, что парики исповедовали не зороастризм, а враждебное им идолослужение.
Для какого же этноса «парики» были священными? У тюрк­ских народов, которые упоминаются в Авесте под названием «туры» (turih), «племена Турана» (turan) и оцениваются «злодеями», а в PVd означают «грешники» [Авеста. Закон против дэвов, 2008. C. 207], это понятие сохранилось в позитивном смысле. Понятие «парикан» в форме «порхан» сохранилось среди тюркских народов Средней Азии в значении «шаман» [Басилов, 1970. C. 93], а у тур­кмен — в значении «колдун» [Туркменские... 2012]. Таким образом, «parika» не зороастрийское и не иранское божество, а инородное, а точнее — туранское божество, враждебное для зороастрийцев, но всего лишь упоминаемое в ираноязычном тексте Авесты.
Сейчас постараемся уточнить локализацию париканиев. Упоминаемый Гекатеем город Paricana приводится и в ассирий­ских клинописных источниках, опубликованных Ф.В. Кони­ком и И.М. Дьяконовым в форме Барикану (Barikanu), правите­ля которого зовут Сатарпану (Satarpanu) [Дьяконов, 1951. Кн. I. С.170, 236—237;Коnig, 1934. S. 55]. И.М. Дьяконов, локализируя этот город, отмечает, что он из числа тех территорий, которые были «ранее покорены Ассирией в Мидии» или «непосредствен­но примыкали к нему». Ф.В. Кониг считает, что Satаrpanu — это титул правителя города и допускает, что он может читаться и как Сатрап/Satrap, а территорию его локализации он считает Сатрапией [fonig, 1934. S. 26]. С нашей точки зрения, в излиш­ней трансформации этого понятия нет необходимости, так как Satarp(anu) вполне прозрачно читается как (С) Атарп(ат) или по греческой традиции с метатезой — Атрап, как Диодор и Арриан называют исторического Атропата (см. гл. 2). Выше мы приве­ли, что Курций Руф упоминает территорию Сатрапена, которая идентифицируется как Атропена или Атропатена/Атарпатена (см. гл. 2). Это еще одно подтверждение тому, что город Барикану располагался в регионе Атрапена/Атропатена, которая на тот момент истории была в составе сатрапии Большая Мидия, правителем которой был человек с титулом Атрап или Атропат/ Атарпат.
В части этнической принадлежности парикан/боркан/ барикан/барукан мы можем полагаться и на иные показатели. Курций, расказывая о подготовке Дария к битве при Гавгамелах, сообщает, что в составе войск Дария против Александра было «мидийцев — 10 тысяч всадников и 50 тысяч пехотинцев. Барканцев было 2 тысячи всадников, вооруженных двусторон­ними секирами и легкими щитами, очень похожими на цетры, за ними следовало 10 тысяч пехоты с таким же вооружением» [Curt, III, 2, 4—5]. В этом сообщении наше внимание привле­кает то, что боркании были вооружены «двусторонними секи­рами». Впервые о двусторонних топорах-сагариях говорит Ге­родот: «...саки, они же скифы, имели на головах прямые остро­конечные шапки, они носили анаксириды, имели местные луки, кинжалы и топоры-сагарии» [Hdt., VII, 64]. Тот факт, что у барканиев и скифов-саков было одинаковое воинское снаря­жение и особеннно такое специфическое, как «двусторонние топоры» — «секиры-сагарии», дает основание отнести парикан-боркан-баркан к сако-скифской группе племен. Таким об­разом, дополнительным аргументом в пользу родства парикан/ боркан/барикан/барукан с мидянами, албанами и сакасенами (сако-скифы-ортокорибантии) является их вхождение в еди­ный военный отряд во время Гавгамельской битвы.
Таким образом, этнос «парикании» связан, с одной сторо­ны, с городом Paricana/Барука, который можно идентифици­ровать с птолемеевским городом Барука [Ptol., Geog. V, 11,4], и, как следствие, с его правопреемником современным Баку, а с другой — с авестийскими «париками». Возникает вопрос: что может связывать упоминаемых в Авесте «незороастрийских женских демонов, колдуний-париков» с городом Paricana/Барука/Баку? Взяв за основу то, что современный Баку в качестве правопреемника Paricana/Барука локализован на территории античной Албании, можем признать, что парикании также про­живали на территории Албании. Наше исследование показало, что город Барука/Баку и, как следствие, Paricana зарождался в качестве противостоящего зороастризму скифского языческого комплекса, состоящего из 8 храмов [Гасанов Г., 2014. С. 196— 218]. Из этих 8 храмов 3 были посвящены скифским женским божествам (Табити, Апи, Аргимпаса), священнослужителями одного из которых, по всей вероятности, были парикании.
Что связывает париканиев и албан?
Во-первых, парикании, упоминаемые в Авесте, и албаны в равной степени исповедуют антизороастрийское мировоззрение.
Во-вторых, проживавшие на этих территориях ортокорибанитии, сакесины, албаны и парикании имели между собой родство на скифской этнической основе.
В-третьих, город париканиев Paricana идентичен городу албанов Барука, который был заложен в качестве скифского языческого комплекса [Гасанов Г., 2014. С. 267—268].
В-четвертых, сообщение о проживании париканиев и албан на одной и той же территории дает нам основание признать, что речь идет об их принадлежности к одному и тому же племенно­му союзу.
Согласно древнетюркским традициям названия племенных союзов менялись в зависимости от правящего клана. Иными словами, во времена, описываемые Геродотом, правящим кла­ном племенного союза были парикании, а во времена, описы­ваемые Аррианом, стали албаны.
3. Сакасена—сакесины/сакасаны
Античные источники упоминают большое число сако-скифских племен. Для нас в данном случае представляют ин­терес сако-скифские племена, о которых упоминается в виде двусложных этнонимов, с некоторыми фонетическими транс­формациями: сакесины (Арриан), сакасаны (Плиний), сакасены (Страбон) и сакапены (Птоломей). Исследователи пре­имущественно идентифицируют эти племена и в этническом, и в территориальном аспекте. Мы, безусловно, согласны с мне­нием о родственности этих племен, но данные источников не дают основание локализовать их всех в одном и том же регионе.
Страбон несколько раз возвращается к вопросу о локализа­ции Сакасены: «...они захватили Бактриану и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени — Сакасена... области Матиане в Мидии и Сакасене и Араксене в Армении. в Сакасене и Араксене, областях Арме­нии... они лежат южнее Гиркании и отличаются от остальных земель мягкостью климата. .В самой Армении много гор и плоскогорий и долин. например равнина Аракса, по которой река Аракс течет до границ Албании, впадая в Каспийское море. За этой равниной идет Сакасена, тоже граничащая с Албанией и с рекой Киром; еще далее идет Гогарена» [Strabo, XI, VIII, 4; XI, VII, 2; II, I, 14; XI, XIV, 4]. Во всех четырех случаях Страбон однозначно говорит о расположении Сакасены в Армении.
Мы постараемся уточнить локализацию страбоновской Сакасены, основываясь на им же приведенных знаковых явлениях:
• Страбон сообщает, что «Сакасена граничит с Албанией», а также то, что «армяне граничат одновременно с иберийцами и албанцами» [Strabo, XI, IV,1]. Это уточнение дает основание признать, что страбоновская Сакасена размещается в регионе стыка Иберии и Албании, т.е. значительно западнее, чем место слияния Куры и Аракса.
• Страбон сообщает, что «Сакасена граничит с рекой Кура». Согласно Страбону, река Кура протекает через Армению, Ибе­рию, Колхиду и Албанию. Это сообщение не дает исключитель­ных оснований локализовать Сакасену в регионе Восточного Закавказья [Strabo, XI, I, 5; XI, III, 2].
• Страбон сообщает, что от Сакасены «далее идет Гогарена». [Strabo, XI, XIV, 4]. Считается, что у Страбона подход в аспекте географической ориентации регионов Армении «за­падный» [Арутюнян, 2013. С. 5]. Это означает, что Сакасена на­ходится западнее Гогарены, т.е. в юго-западном направлении от современной Грузии.
• Страбон подчеркивает, что сакасены «завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени — Сакасена; они дошли вплоть до страны каппадо­кийцев, в частности, до тех, кто живет на Евксинском море». [Strabo, XI, VIII, 4]. Таким образом, сам Страбон конкретизиру­ет размещение сакасенов в регионе «страны каппадокийцев», живущих у Эвкинского (Черного) моря.
Птолемей (издание Якобо Ангело/Jakobo Angelo, 1360— 1411 гг.), перечисляя регионы Армении, «заключающиеся меж­ду реками Евфратом, Киром и Араксом», отмечает, что Сакапена располагается «у горы Париадра» [Pto. Geog. V, 13]. А гора Париадр, согласно Страбону, «тянется от Сиденской области и Фемискиры до Малой Армении, образуя восточную сторону Понта [Strabo, XII, III, 18], в виде полукольца, охватывающего юго-западную часть Черного моря.
В сообщении Страбона и Птолемея приводятся географи­ческие знаки, дающие основание конкретизировать локализа­цию упоминаемых ими Сакасен. Согласно Страбону, Сакасена находится западнее Гогарены, которая в свою очередь распола­гается в юго-западной части современной Грузии, вблизи горы Париадр, т.е. в регионе восточного берега Черного моря.
Таким образом, беря за основу сообщения Страбона и Пто­лемея, мы считаем вполне справедливым размещение их версии Сакасена/Сакапена в Армении того периода истории, западнее Гогарены, на границе с каппадокийцами, у горы Париадр, в ре­гионе юго-восточного побережья Черного моря.
В то же время мы располагаем еще двумя сообщениями о Сакасене у Плиния и Арриана.
Согласно Арриану, «мидянами командовал Атропат; с ми­дянами вместе были кадусии, албаны и сакесины» [Arr, III, VIII, 4]. Плиний о сакасенах рассказывает в главе, называемой «Иберия и Албания», а их местопребывание конкретизирует следующим образом: «По ту сторону их [Паригедрийских гор] лежат Колхидские (Colchicae) пустыни; с той стороны их, ко­торая обращена к Керавнским горам, живут арменохалибы и лежат земли мосхов вплоть до реки Ибера, впадающей в Кир, а ниже — сакасаны и затем макероны до реки Абсарра» [Pln, VI, X, 29]. Сообщения Плиния и Арриана также дают основания для их локализации. Согласно Арриану, сакасины проживали в одном регионе с мидянами, албанами и кадусиями. Плиний же, описывая географическую среду, однозначно располагает сакасенов в Кура-Аракском междуречье, в главе, названной «Албания и Иберия», и никак не связывая их дислокацию с Арменией.
Сакасаны (по Плинию) и сакесины (по Арриану), хотя и этнически идентичны сакасенам Страбона и сакапенам Пто­лемея, территориально они размещены на разных территориях. Исследователь Е. Каваигняк также признает наличие двух Сакасен, одну из которых он локализирует в регионе Каспийского моря, а другую — в Малой Азии, в верховьях Аракса и Евфрата, регионе Синопа и Трапезунда [Cavaignac, 1961. Р. 154,156].
В регионе современного Азербайджана, где сакесинов/сакасанов разместили Арриан и Плиний, согласно албанскому историку Моисею Каганкатуклу, название Сакасена/Шакашена сохранилось до позднего Средневековья [Kalankatuklu, 2006. XIX]. В таком случае может возникнуть вопрос, а почему источники прекращают упоминание о сакасенском регионе, о котором сообщили Страбон и Птолемей? Страбон отвечает и на этот вопрос. Он сообщает, что вскоре сакасены, проживавшие в этом регионе, были перебиты «персидскими полководцами» [Strabo, XI, VIII, 4], возможно, в связи с этим название этого региона было предано забвению. В то время как жизнь сакасенов на территории Южного Кавказа, согласно Арриану, носила более длительный характер.
Таким образом, сообщение Страбона, Птолемея, Плиния и Арриана дают нам основание признать, что были две области «Сакасена». Одна из них дислоцировалась в юго-восточном по­бережье Черного моря (Страбон и Птолемей), а другая — в ре­гионе Кура-Аракского междуречья Албании (Плиний, Арриан), на территории современной Азербайджанской Республики.
4. Албания: албаны и саки
Точная дата прибытия албан в регион не установлена. Албаны могли бы прибыть в качестве одного из подразделений скифского племенного союза, которые появились в регионе в 80—70-х годах VII в. до н.э. М. Шоттки считает, что албаны при­были на Каспийское побережье Кавказского региона в начале IV в. до н.э. [Schottky, 1989. S. 10, 11]. Албаны своим происхож­дением восходят к Алпоксаю, старшему сыну родоначальника скифов Таргытая [Гасанов З., 2002. C. 204—210]. Слово «албан» означает «собиратель повинностей», «собиратель денежных и натуральных обложений», что исходит из того, что компонент «ал» в этом слове означает «захватить, завоевать, покорить», а также «брать, взять, принимать» [ДТС, 1969. C. 32]. Подобная семантика подтверждает, что албаны были правителями поли­этничной Албании. Корневым компонентом этнонима «албан» был «алп», который является первым компонентом имени ле­гендарного правителя Турана Алп Ар Тонга [ДТС, 1969. С. 36— 37], упоминаемом автором XI в. Махмудом Кашкарлы. «Алп» этимологизируется на тюркских языках в значении «меткий стрелок», «герой, богатырь, витязь», «отважный, храбрый, сме­лый». Й. Маркварт упоминает Алп Ар Тонга под его авестий­ским именем Фрасияк с добавлением Туранский и уточняет, что он был «правителем Атурпатакана» [Marquart, 1901. S. 313], в состав которого изначально входила и Албания.
Территория проживания албан в период Ахеменидской, а затем александровской империи входила в состав сатрапии Мидия. Наиболее раннее упоминание о пребывании албан на Южном Кавказе мы встречаем у Арриана, когда тот сообщает о вхождении албан, саков и кадусиев в состав военного подразде­ления, руководимого Атропатом в Гавгамельской битве в 331 г. до н.э. О вхождении территорий будущей Албании в состав Мидии, а затем и Атропатены говорят и источники, и многие исследования. Территория Мидии доходила до Кавказских гор, где она контролировала и территории албан, кадусиев и сакасенов. Г. Берве, А. Гутшмид и М. Шоттки считают, что сообще­ние Арриана дает полное основание признать, что территории проживания албан, кадусиев и сакасенов полностью входили в зону правления мидийского сатрапа. М. Шоттки считает, что описание понятия «Satrapaier», которое приводит Полибий, «без всяких сомнений означает территории Северной Мидии», включая все Каспийское побережье, а сообщения Полибия, Страбона и Арриана дают полное ocнование признать, что зем­ли албан, сакасенов и кадусиев входили в состав Атропатены [Schottky, 1989. S. 5, 6, 10, 58, 61].
Важной темой нашего исследования является проблема времени и обстоятельств вычленения из состава Атропатены и провозглашения независимости Албании. В современной науке принято считать, что на территории восточной части Южного Кавказа в середине I в. до н.э. возникло государство Албания [Всемирная история, 1956. C. 413—417]. Но есть и альтернативное мнение о том, что Албания не была завоевана Александром, и в связи с этим после гибели Дария III, т.е. в период между 330 г. до н.э. и концом IV в. до н.э., образовалось государство Алба­ния [Бабаев, 1990. C. 45—48]. Это ошибочное мнение. Ремарка «Александр не завоевал» понятие условное, так как Александр после смерти Дария провозгласил себя царем Азии и преемни­ком всех земель, принадлежавших Ахеменидам. Утверждение, что «Албания не была завоевана Александром», противоречит логике завоевательного похода Александра. Та или иная террито­рия Ахеменидской империи считалась завоеванной, если Алек­сандром назначался сатрап и стратег, а для этого ему достаточно было захватить столицу сатрапии, а порой он менял руководство, даже не захватывая сатрапию. Восточная часть Южного Кавказа, где на момент Гавгамельской битвы и гибели Дария проживали, по крайней мере, албаны, сакесины и кадусии, не представляла собой самостоятельную административную единицу и входила в состав сатрапии Мидия. Результаты Гавгамельской битвы и гибель Дария никак не отразились на статусе этой территории. Поэтому независимо от того, был ли лично Александр в Алба­нии или не был, эта территория в качестве подвластной сатрапии Мидия контролировалась назначеннными им сатрапами, внача­ле Оксидатом, а затем Атропатом.
В некоторых источниках, связанных с восточным похо­дом Александра, имеются сообщения об албанах. В шведской версии сказания об Александре говорится, что Александр при­бывает к Каспийским воротам, в регионе албанской Каспианы, население тамошнее встречает его со змеями и драконами и по­беждает Александра. Александр идет против Албании, где люди идут в бой с большими собаками. Далее Александр направляет­ся к Каспийским воротам и идет на Индию [Konung Alexander, 1862, 4045, 4067, 4129]. Бартоломей Английский в своей энци­клопедии «О свойствах вещей/De proprietatibus rerum» пишет, что «есть там (в Албании) также собаки такой величины и такой безмерной свирепости, что они одолевают быка и валят наземь и убивают львов, и больше всего их в Албании и Гиркании, об­ластях Сифии (Скифии), гористых и покрытых густыми леса­ми, албанская собака, выпущенная по повелению Александра, победила в схватке с диким львом и со слоном [Бартоломей Английский, 1979]. В старофранцузской версии говорится, что Александр снял свою армию, и пошел к Каспийским воротам и далее пошел в Албанию. Албаны свирепы и смелы на войне. Албаны первыми в бой бросили больших и сильных собак, которых они взращивают в Албании. Это обычай этой страны. Албанские собаки удивительно высокой величины, и они пре­одолели армию льва и слона в присутствии Александра. Затем Александр снял свою армию, вернулся к Каспийским Воротам и направился в сторону Индии» [Der Altfranzosische 1920. Р. 10, 69, 70, 91, 92, 118, 142-143, 150, 151, 254].
Диодор сообщает, что при дележе Пердиккой сатрапий (323 г.) были распределены не только завоеванные территории, но и «все страны ...которые Александр не завоевал, будучи от­влечен от этого срочностью дел, когда он завершал войну с Дарием» [Diod, XVIII, 2]. Это означает, что территория Албании входила в состав Мидии при Ахеменидах, продолжала входить в состав Мидии при жизни Александра, а после Вавилонско­го собрания диадохов (323 г.) вошла в состав сатрапии «Малая Мидия», также под руководством Атропата. А после собрания в Трипарадисе (321 г.) территория албан вошла в состав незави­симого государства, известного по источникам под названием Мидия Атропатены. Атропатена стала правопреемником как северных территорий, куда входила будущая Албания, так и северных границ сатрапии Мидия, которая доходила до Кав­казского хребта. Таким образом, под понятием «Атропатена» имелись в виду как территории бывшей Манны, так и бывшего Ашгуза, иначе будущей Албании, занимавшей всю восточную часть Южного Кавказа, от реки Аракс до Кавказского хребта.
После провозглашения независимости Атропатены в 321 г. до н.э. территория проживания албан, к северу от реки Аракс и, естественно, реки Кура, была известна именно как часть го­сударства Атропатена. Атропатена продолжала контролировать территорию будущей Албании и при современнике Антиоха III Великого (241—187 гг. до н.э.), царе Артабазане/Атрапане, ко­торый, согласно Плинию, «господствовал над атропатиями» и правил территориями «выше Фасиса, господствует над Понтом, и область доходит до Гирканского моря» [Plb., V, 55, 9].
Приблизительно в 220 г. до н.э. Полибий, говоря о терри­ториях, находящихся под правлением царя Атропатены — Артабазана, пишет что «некоторые ее части возвышаются над Понтом (Черное море. — Г. Г.), в месте выше Фасиса (река Риони. — Г. Г.), а с другой — она доходит до Гирканского моря (Каспийское море. — Г. Г.)» [Plb., V, 55]. Это дает основание признать, что в подконтрольные Атропатене входят не только территория будущей Албании, но и Армения и Иберия. Стра­бон приблизительно в последние годы I в. до н.э., имея в виду Атропата, пишет, что «еще и теперь наследование сохраняется в его семье» [Strabo, XI,13,1]. Иными словами, территория, на которой ныне размещена Республика Азербайджан, возрожда­ла свою государственность под названием «Атропатена» и на­ходилась под этим названием с 612 г. до н.э. и по крайней мере до создания на северных землях государства Албания.
Вывод Албании из состава Атропатены и провозглашение ее независимости были спровоцированы региональным гегемо­ном — Парфянским царством.
В середине II в. до н.э. парфянский царь Митридат I с пере­менным успехом ведет войну с Мидией [Дибвойз, 2008. С. 43], а приблизительно в 148 г. до н.э. захватывает Мидию [Алиев, 1989. С. 71]. Добившись успеха, он назначает править новыми заво­еванными территориями некоего человека по имени Вагасис [Just. Epit, XLI, 6 (6—7) ], который встречается в источниках также в форме — «парфянин Валаршак/Вагаршак/Вахаршак».
Наряду с этим Парфия приобретает право вмешиваться во вну­тренние дела Атропатены. Парфянин Вагаршак/Валаршак выч­леняет северные территории из состава Атропатены и «назначает именитого, храброго Арана, из рода Сисака, правителем страны» [Хоренский Моисей, II, 2], которую контролировал «род Сисака».
Арану из рода Сисаков «выпала в наследство Ахванская/Албанская равнина с ее горной частью, начиная от реки Ерасха (Аракса) до крепости, называемой Хнаракертом». Изложенное дает нам основание для некоторых выводов: «...именитый, храбрый Аран, ставший правителем Албании, был из рода Сисака», т.е. саком по происхождению; Албания, с ее равнинной и горной частью, на­чиная от реки Аракса (Ерасха), являлась наследственной терри­торией рода Сисаков, под которыми, безусловно, имеются в виду саки. Это была территория, представляемая в первоисточниках в качестве наследственной территории албан и саков. Ныне это тер­ритория, занимаемая Азербайджанской Республикой.
В части этнической принадлежности территории, пере­данной парфянским наместником Валаршаком/Вагаршаком во владение Арана из рода Сисаков, важным является сообщение Моисея Хоренского: «А в восточном краю, вдоль границ армян­ской речи (он назначает) двух наместников-десятитысячников, из среды родовладыческих домов Сисакеанов и Кадмеанов...» [Моисей Хоренский, II, 8]. Из этого сообщения Моисея Хоренского исходит, что Сисакеаны и Кадмеаны жили «вдоль границ армянской речи», иными словами они не принадлежали к ли­цам «армянской речи». Маркварт и Хеннинг, одобряют данное Лагардом объяснение о том, что корневым компонентом тер­мина «Сисакан» является этноним «Сака».
В некоторых исследованиях путают понятия этнических границ с политическими. Сообщение некоторых источников о том, что албаны жили севернее реки Кура, они пытаются пре­поднести таким образом, что якобы Кура была южной границей Албанского царства. На самом деле Кура была всего лишь этни­ческой границей между албанами и сака-тиграхауда и сакасенами. Кура-Аракское междуречье, безусловно, входило в состав Албании, но с оговоркой, что там жили не собственно албаны, а скифы-тиграхауда/сакасены/сака (этнонимы трансформиро­вались в зависимости от периода истории).
Как минимум несколько веков в Албании правила местная сакская династия, потомки Арана. Местную сакскую династию сменили представители парфянской династии аршакидов, которые вошли в историю под названием «Албанские Аршакиды». Согласно албанскому автору Moisey Kalankatuklu, дина­стия албанских аршакидов начиналась с Вачагана I Храброго, который создал централизованное государство [Kalankatuklu Moisey, 2006. 1,6]. Источники не сохранили сведения о периоде правления ни Вачагана I Храброго, ни его преемника Ваче I. В связи с этим конец правления в Албании сакской династии и начало правления аршакидской династии вычисляется исходя из того, что третий из царей Албанских Аршакидов, Урнайр, правил в период между 313—371 гг. н.э. [Мамедова, 1986. C. 186].
Когда точно произошло вычленение Албании из состава Атропатены, не установлено, тем более что в науке остается дискуссионным время, когда парфянин Валаршак/Вагаршак/ Вахаршак/Вагасис правил Армений. Но ясно одно: хотя об албанах в качестве этноса упоминается в связи с восточным по­ходом Александра Македонского в IV в. до н.э., тем не менее в качестве самостоятельного царства впервые об этом говорится, во-первых, у автора I в. до н.э. Страбона, а, во-вторых, в связи с военными походами (I в. до н.э.) Помпея и Лукулла, когда Албания противостояла им во главе со своими царями. Таким образом, можно допустить, что территория будущей Албании до начала II в. до н.э. продолжала находиться в составе Атропатены.
Вновь образованная Албания охватывала территорию быв­шего южнокавказского скифского царства, упоминаемого в ассирийских клинописных текстах под названием Ашгуз [Дья­конов, 1951. Кн. I. С. 272], а в библейских источниках (Кн. Иере­мия) — Ашкеназ, включая земли албан, кадусиев и каспиев.
Почти через пять веков (VII в. до н.э. — II в. до н.э. ) со­вместной государственности, в середине II в. до н.э., из состава Атропатены вычленяется его южнокавказский регион и обра­зовывается страна, названная согласно этнониму правящего клана «Албания».
5. Каспиана и Каспии: Мидийская и Албанская
Сообщения источников дают основание признать наличие нескольких Каспиан, в то же время в науке времени и обсто­ятельствам возникновения нескольких Каспиан не уделяется должного внимания. Но Е. Кислинг еще в начале XX в. обратил внимание на сам факт образования региона под названием Каспиана. Он отмечает, что атропатийский царь Артабазан осуще­ствил реформу управления своими владениями. Артабазан на основе прикаспийской территории и центральной части приаракской долины, в юго-западном регионе Каспийского моря, создал провинцию, назвав ее Каспиана (впоследствии Пайтакаран) [Kiessling, 1914. S. 465; Schottky, 1989. S. 60]. М. Шоттки в свою очередь считает, что Каспиану вполне мог создать Атропат, а мнение Е. Кислинга, с его точки зрения, основывается на том, что армянский царь в начале II в. «захватил Каспиану у атропатенцев» [Schottky, 1989. S. 60]. С нашей точки зрения, Каспиану ни Атропат, ни Артабазан не создавали. Сообщение Страбона о завоевании армянским царем Каспианы не дает ни­какого повода считать, что речь идет о землях Атропатены или Албании. Эту и другие Каспианы, о которых мы далее будем говорить подробно, создали их далекие предки, скифские цари, разрушившие Ассирийскую империю и создавшие свою страну Адорбайган/Атарпатена. Также мы, со ссылкой на Страбона, Геродота, Птолемея, Моисея Хоренского и других авторов, под­робно остановимся на проблеме: какую все же Каспиану заво­евал армянский царь во II в. до н.э.
Разрозненное расселение каспиев было вызвано тем, что основной сферой их занятости была служба на государственной границе. А сам этноним «каспи», состоящий из двух частей — «kas» и «pi» — произошел от социального термина, означающе­го «граница». Оба слога этого этнонима тюркского происхож­дения, при этом «kas-qa§» означает «граница», а «pi» — «лезвие», что дает основание этимологизировать этноним в значении «остриё границы». Более широкий подбор тюркских слов с кор­невым компонентом консонанты «qs», «qz», «ks», «kz», составля­ющими основу этнонима «каспий», дает значения «край» (qa§), «закрывать, заслонять» (koçi), «сторожить» (kozla), (kesüksüz), «сторожили, охраняли» (küzatçi), «преграждали» (kes) [ДТС, 1969. C. 97, 302, 303, 319, 321, 331, 397, 431], тем самым под­тверждая социальную направленность каспиев. Таким образом, каспии были в социальном плане этносом, отвечающим за ох­рану границ и проживали на крайних, пограничных, зонах го­сударства. Каспиана в этом случае означала пограничную зону.
После распада Ассирийской империи в 612 г. до н.э. ана­толийская часть ее территории была включена в состав страны Атарпатена/Адорбайган, созданной скифами империи. Э. Кавеньяк также считает, что в период 660—600 гг. существовала Скифская империя, охватывавшая ряд регионов, в том чис­ле Сакасену, Каспиану, Северную Армению и Каппадокию [Cavaignac E., 1961. Р. 156]. На крайних пограничных пунктах этой империи скифами были созданы пограничные форпосты, именуемые «Каспиана», важнейшим атрибутом каждой из ко­торых было наличие Каспийских ворот.
Нам известны следующие Каспианы и Каспийские ворота.
1. Каспиана, располагающаяся по обе стороны прохода в ре­гионе современного города Дербента (Каспиана охватывала тер­ритории современной Республики Азербайджан и Российской Федерации). Каспийские ворота представляют собой узкий про­ход у современного города Дербента (Российская Федерация).
2. Каспиана, расположенная в регионе города Каспи (совре­менная Грузия). Дарьяльское ущелье, представляющее собой проход из Северного Кавказа в Южный, по существу, является Каспийскими воротами.
3. Третья Каспиана, расположенная в юго-западной части Каспийского моря (Каспиана охватывала территории совре­менного Азербайджана и Исламской Республики Иран) и Ка­спийские ворота у горы Эльбурз (Исламская Республика Иран).
4. Четвертая Каспиана и Каспийские ворота располагались в регионе исторической Каппадокии, в бассейне реки Галис. Здесь же Александром Македонским были установлены Ка­спийские ворота (современная Турция).
В 594 г. мидийский царь Киаксар в результате заговора уничто­жил скифских предводителей, положив тем самым конец 28-лет­ней гегемонии скифов. В 590 г. между Мидией и Лидией началась война за раздел скифского наследия, завершившаяся в 585 г. рас­падом Скифского царства — Адорбайган/Атарпатена. В результа­те западные границы Мидии дошли до анатолийской реки Галис, северные — до Кавказского хребта, восточные по крайней мере до Каспийских ворот на юге Каспийского моря. Иными словами, Мидия в качестве новой империи контролировала все четыре перечисленные выше Каспианы и Каспийские ворота. В 550 г. в этих же пределах Мидия была включена в состав Ахеменидской империи. После распада Ахеменидской и александровской импе­рий, выхода Атропатены из состава Мидии, а затем и выхода Алба­нии из состава Атропатены система контроля за перечисленными Каспианами несколько изменилась. Три Каспианы контроли­ровались Атропатеной, а затем Албанией, а четвертую, располо­женную в регионе восточного побережья реки Галис, продолжала контролировать Мидия в качестве своих западных границ.
В данном случае мы ограничимся анализом лишь двух Каспиан по той причине, что наши ведущие источники по данной про­блеме, Геродот и Страбон, сообщают именно о двух Каспианах.
Страбон отмечает, что «к области албанцев принадлежит и область Каспиана, названная по исчезнувшему теперь пле­мени, именем которого названо и море». А по второму, он же говорит, что «рассказывают, что Армению, в прежние времена бывшую маленькой страной, увеличили войны Артаксия и Зариадрия... они расширили совместно свои владения, отрезав часть областей окружающих народностей, а именно: у мидян они отняли Каспиану, Фавнитиду и Басоропеду» [Strabo, XI, 4, 14, 5]. Мы, как и Страбон, считаем, что Каспиана в Албании и Каспиана в Мидии — это две разные Каспианы. Попытаем­ся привести свидетельства авторов, подтверждавших наличие этих двух Каспиан, размещенных на отдаленных друг от друга территориях. Опережая свои выводы, хотим подчеркнуть, что мы, как и Страбон, считаем, что армянские цари не у албан, а «у мидян они отняли Каспиану».
Постараемся кратко изложить суть дислокации этих двух Каспиан, упоминаемых Страбоном.
Каспиана, упоминаемая Страбоном, «в области албанцев» располагалась на юго-востоке Албании. Албанскую Каспиану, наряду со Страбоном, знают и другие авторы. Дионосий Периегет говорит, что «по устью Каспийского моря; ...унны, а за ними каспийцы, за этими — воинственные албаны и кадусии...» [Ди­оносий Периегет, 718—774]. Никифор Блеммид пишет: «Первые скифы, которые живут по устью Каспийского моря. Вслед за ними уны, за унами (гуннами) каспии, а затем — воинствен­ные албаны» [Блеммид, 2005. С. 1002]. Аполлоний Родосский пишет о том, что близ Каспийского моря живет «каспийский народ, соседний с персами» [Apoll. Rod, 2005. P. 147], под ко­торыми имеются в виду парфяне. «Затем следуют Фины, а за ними — храброе племя Каспиев; потом воинственные сыны свирепого Марса Албанцы» [Присциан. Землеописание, 1904. C. 440]. О Каспийских воротах, принадлежавших Каспиане Албан­ской, сообщается в источниках, относящихся к восточному по­ходу Александра Македонского. Практически у всех приведен­ных авторов каспии упоминаются южнее албан и по соседству с персами/парфянами, а Каспиана локализируется на юго-вос­токе Албании, в регионе устья реки Куры, там, где она впадает в Каспийское море, на Миль-Муганской степи, с выходом к по­бережью Каспийского моря и доведением до Каспийских ворот, расположенных на юге от Каспийского моря. Источники ничего не сообщают о захвате кем-либо этой албанской Каспианы.
О том, что армянские цари могли бы захватить именно территории, расположенные на западе Мидии, свидетельству­ет и сообщение Страбона, который пишет, что «у мидян они отняли Каспиану», дополняет фразой «на западе Мидия гра­ничит с частью армян» [Strabo, XI, 13, 6]. Клавдий Птолемей также сообщает, что «западную часть Мидии, близ Армении, занимают каспии, ниже которых лежит Маргиана, вдоль всей ассирийской стороны» [Ptol. Geog., VI, 2]. Мавр Сервий Гонорат в произведении «Объяснения к Вергилию» пишет: «Уже ныне Каспийские царства: пределы Ассирийские, в которых есть Ка­спийские Ворота» [Вергилий. Кн. 6, 798—800]. Иордан, расска­зывая об амазонках, дислоцированных в регионе анатолийской реки Галис, отмечает, что «впоследствии Александр Великий поставил здесь ворота, назвав их Каспийские Пилы» [Иордан, 2005. С. 1258]. В этих местах, т.е. на западных границах Мидии, в регионе реки Галис, по соседству с Арменией, на бывших землях ассирийской империи и располагалась мидийская Ка­спиана, которая в первой половине II в. до н.э. была завоевана армянскими царями у Мидии.
Таким образом, решающим в деле идентификации Каспианы, завоеванной армянскими царями, является сообщение Страбона о том, что «у мидян они отняли Каспиану», ту, что на западе Мидии, и что Мидия именно на западе граничила с Арме­нией, дополненное сообщением Птолемея о том, что в западной части Мидии располагалась Каспиана.
Как и Страбон, Геродот сообщает, что каспии жили в двух сатрапиях Ахеменидской империи. В XV сатрапии жили саки и каспии, а в XI сатрапии — каспии, павсики, пантимафы, дариты [Hdt., III, 92].
Каспии XV сатрапии жили на южном и юго-западном по­бережье Каспийского моря и, в частности, на землях в регионе впадения Куры в Каспийское море. Эти каспии жили также как к западу, так и к востоку от Каспийских ворот на юге Каспия. Это та Каспиана, которую Страбон упоминает в составе Алба­нии. Соседствующие с ними в этой же сатрапии саки прожива­ли на юге и востоке Каспийского моря, охватывая в основном территории современного Ирана, Казахстана и Туркменистана. Кстати, можно допустить, что совместное проживание каспиев и саков дает нам основание допустить, что в результате этно­генеза этих двух этносов и слияния их этнонимов сформиро­вались предки современного казахского народа и их этноним «казахи/кас-саки».
Традиционно XI сатрапию дислоцируют на территории со­временного Азербайджана, как Южного, так и Северного. По­добный подход мы считаем ошибочным. Главная ошибка во многих исследованиях при локализации дариевских сатрапий, с присутствием каспийского этноса, заключается в том, что они при этом исключают возможность двух Каспиан, одна из ко­торых вполне могла бы располагаться в отдаленном от Каспия регионе, там, где она исторически была организована в качестве пограничной заставы. XI сатрапия охватывала узкой полосой все Восточное побережье Черного моря: от Азова до Каппадокии. Локализации каспиев нам поможет выявление дислокации трех других этносов этой сатрапии: павсиков, пантимафов и даритов.
Исследователи связывают по этнической линии павсиков (паусиков) Геродота с пасиками Юлия Гонория, с апасиаками Полибия [Plb., X, 48, 1—8] и апасиаками Страбона [Strabo, XI, 8, 8]. Исследователи ассоциируют павсиков Геродота также с пестиками Помпония Мелы [Помпоний Мела. III, 39] и соот­ветственно Плиния [Plin. Nat. VI, 50]. При этом первую группу связки (павсики = пасики, апасиаки) мы считаем справедли­вой, а вторую (павсики = пестики) — необоснованной. Из этого же источника Помпония Мелы справедливее было бы использовать в качестве аналога «асиак», являющийся одно­временно и этнонимом, и гидронимом, который, по крайней мере лингвистически, более соответствует этнонимам, при­веденным Геродотом (павсики-паусики), Юлием Гонорием (пасики), Полибием (апасиаки) и Страбоном (апасиаки). Этот перечень можно добавить и гидронимом Пасиак, приведенным К. Птолемеем [Ptol. Geog, III, 5, 8].
В общей сложности мы располагаем сообщениями шести авторов, из которых Геродот не локализирует, Юлий Гонорий локализирует в «провинциях восточного океана», Страбон — в регионе пребывания парфян (Центральная Азия), Птолемей — в европейской Сарматии, в регионе Азовского моря (регион Северного Причерноморья), Помпоний Мeла (в регионе Се­верного Причерноморья), а Полибий, размещая их «между Ок­сом и Танаисом, из коих первый впадает в Гирканское море, а Танаис изливается в Меотийское озеро», охватывает огромный регион от Центральной Азии до Северного Причерноморья. Таким образом, по крайней мере сообщения трех источников — Птолемея, Помпония Мелы, Толибия, — дает нам основание локализовать павсиков Геродота в регионе Черного моря.
С нашей точки зрения, первый компонент этнонима пантимафов, «пант», имеет то же происхождение, что и в случае этно­нима «пантикапеи», и в итоге оба этнонима восходят к названию Понтийского (Черного) моря. Стефан Византийский считает, что изначальным было название реки Пантикапея, которое перешло к названию города и его жителей [Stephani Byzantii, 1849. P. 501—502]. Л. Згуста считает, что Пантикапей обнаружи­вает «темные имена» [Zgusta, 1955. S. 318], что дает основание признать негреческое происхождение слова «понт» в значе­нии «море». Тем более что море на греческом будет θάλασσα/ фАласса и Πέλαγος. В частности, Мраморное море — θάλασσα του Μαρμαρά, Средиземное море — Μεσόγειος θάλασσα, Эгей­ское море — Αιγαίο Πέλαγος и т.д. «Понта» в значении «море» применяется у греков лишь при упоминании Черного моря и присутствует лишь в водах, связанных с Черным морем: Пропонтида/Мраморное море, Геллеспонт/Дарданеллы. Вполне вероятно, что пантимафы, как и пантикапеи (по Плинию, ко­чевники), располагались в регионе Понтийского/Черного моря [Plin. Nat, IV, XII, 84; VI, 6, 20].
«Даритов» Геродота можно идентифицировать с «дарейтами» Птолемея, «торетами» Плиния, «торетами» Страбона и ассирийским «таурлай». Плиний и Страбон «торетов» лока­лизируют в регионе Черного моря [Plin. Nat., VI, 5, 17; Strabo, XI, II, 11]. Из надписи ассирийского царя Шамши-Адада V (823—810 гг. до н.э.) на монолите из Калху (Нимруда), где упо­минаются маннеи таурлайи, следует, что они проживали в ре­гионе Наири [Дьяконов, 1951. Кн. 2], т.е. приблизительно около современного озера Ван. Птолемей локализирует «даритов» в Мидии [Ptol. Geog., VI, 2, 6], с нашей точки зрения, на западных ее границах. Это дает основание утверждать, что «дариты» Геро­дота проживали в регионе Западной Мидии.
Таким образом, локализация павсиков, пантимафов, даритов дает основание разместить XI сатрапию и, как следствие, каспиев на западных границах Мидии в регионе Черного моря. Эта та Каспиана, о которой Страбон говорит, что она была от­нята армянским царем у мидян.
О том, что армянский царь Араташат в первой половине II в. завоевал именно западно-мидийскую, а не албанскую Каспиану, свидетельствуют и последующие сообщения самих армянских источников. В главе «Назначение второго (лица) в государстве из потомков Аждахака, царя маров (под марами армянские источники имеют в виду мидян)», армянский автор Моисей Хоренский сообщает, что «вслед за упорядочением царского дома следует назначение вторым (лицом) в государ­стве одного из потомков Аждахака, царя маров, которых ныне называют Мурацеанами. Ибо родовладыку этого рода называют не “владетелем Мурацеанов”, а “владетелем марцев”. (Валаршак) оставляет за ним все селения потомков пленных маров» [Хоренский Моисей, II, 8].
Парфянин Валаршак/Вагаршак стал наместником, а за­тем и царем Армении всего лишь через несколько десятков лет после завоевания армянами мидийской Каспианы. Поэтому еще свежи были в памяти события, связанные с захватом ар­мянами западной, т.е. мидийской, а не албанской, Каспианы. Начав формировать армянскую элиту, парфянский наместник в Армении Валаршак/Вагаршак не мог игнорировать мидян, продолжавших жить на своих территориях, завоеванных армя­нами. Поэтому парфянский наместник в Армении Валаршак/ Вагаршак (он же армянский царь), во-первых, назначил одного из потомков мидийского царя Астиага вторым лицом в армян­ском царстве, во-вторых, оставил за мидянами все селения, принадлежавшие им до захвата мидийской Каспианы армяна­ми. Не вызывает никакого сомнения, что под «селениями, при­надлежащими потомкам пленных маров», о которых говорит М. Хоренский, имелись в виду населенные пункты Каспианы, находящиеся на западных границах Мидии.
Согласно Курцию Руфу, «персов с мардами и согдийцами вели Ариобарзал и Оронтобат. За ними шли племена мало­известные даже своим союзникам; за ними следовал Фрадат с большим отрядом каспиев...» [Curt, IV, 12, 9]. Это означает, что в Гавгамельской битве каспии не были ни в отряде Атропата, ни в каком-либо отряде прикаспийских среднеазиатских сатрапий, исходя из чего на этот момент истории их следует локализовать в ином, не «прикаспийском регионе».
Таким образом, становится ясным, что армянские цари захватили Каспиану, расположенную на западных границах Мидии, а не албанскую Каспиану, находившуюся на юго-за­паде Каспийского моря. Появившаяся в науке идея о захвате армянскими царями албанской Каспианы и тем самым до­ведение восточных границ Армении до Каспийского моря является результатом научных манипуляций, заблуждений или сознательных действий. Подобные утверждения о том, что якобы армянский царь завоевал албанскую Каспиану, к сожалению, безосновательно закладываются в основу многих исследований и картографических изображений. Изложенное дает полное основание утверждать, что границы Армении не доходили ни до западного побережья Каспия, ни до слияния рек Кура и Аракс.
В начале этой главы мы отметили границы Атропатены на момент провозглашения независимости в посталександров­ский период. Впоследствии в зависимости от геополитической ситуации границы, естественно, передвигались. Изложение границ государства Азербайджан на протяжении всей его исто­рии является предметом специального исследования. В данном случае мы ограничимся лишь упоминанием в географии поня­тия «Азербайджан» в период так называмой новой истории.
Важно, что европейские и российские авторы XVII— XIX вв. четко представляют географию Азербайджана, особо подчеркивая, что она расположена на двух берегах реки Аракс, к северу на Кавказе и к югу от него в Персии. В частности, Allain Manesson Mallet (1630—1706) считает даже два Азербайджана: Edzerbaijan Hierak и Adirbeitzan Agem [Mallet,1683. Р. 162]. Наше исследование дает основание признать, что под Edzerbaijan Hierak (Azarbaycan Irak) автор имел в виду азербайджанские тер­ритории, расположенные севернее реки Аракс, а под Adirbeitzan Agem (Azarbaycan Qcam) — азербайджанские территории, рас­положенные южнее реки Аракс. Вслед за ним Роберт Морден (1650—1703) также пишет о двух Азербайджанах, северный из них называя «Atropatia», а южный — «Edzerbaijan or Azerbeyan»; при этом обе территории он относит к древней Мидии: «Atropatia (Shirwan, Shirvan) part of Media; Provinces Edzerbaijan or Azerbeyan — and these two provinces make up the ancient Media» [Morden, 1693. Р. 394]. Важно отметить, что Сен-Мартен (1818 г.) приводит фразу «Sultan des Atabeks de l’Azderbaïdjan», имея в виду правителей Азербайджана от династии Eldigouz ou Ildighiz, столицей которого был город Нахичевань под названием «Persane d’Azderbaïdjan» [Saint-Martin, 1818. Р. 213, 128], что дает основание предположить, что Сен-Мартен признавал и нали­чие другого Кавказского Азербайджана. Keith E. Abbott (1863 г.) отмечает, что современный «Azerbaijan» — это бывшая «Medea Atropatena», которая в настоящее время состоит из двух частей: «Persian Azerbaijan» и «Russian Azerbaijan» [Abbott, 1863—1864. Vol. 8. No 6. P. 275—279].
По состоянию на первое десятилетие XIX в. царская Россия захватила лишь часть Северного Азербайджана, что отражается в официальной российской переписке с систематическим ис­пользованием понятия «часть Адербайджана». В документе от 6 октября 1807 г. И.В. Гудович отмечает: «...часть Адербайджана» или «большая часть Адербайджана». Барон Будберг называет: «... часть Адербейджана», князь Румянцев — «часть Адербайджана» [АКАК, Т. 3. С. 370, 424, 445, 449, 458]. Территория Азербайджана, к северу от реки Аракс, называлась так и впоследствии, после полного завоевания территории современной Азербайджанской Республики Российской империей и создания губерний. В из­дании 1836 г. относительно периода российского завоевания За­кавказья используется понятие «Азербайджан» [Зубов, 1836].

Столица Атарпатены

О столице постассирийского переднеазиатского скифского государства Адорбайган/Атарпатена сообщается в библей­ской Книге Юдифь (Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия архимандрита Никифора относит события, описанные в этой книге, к 589 г. до н.э., когда еще существовало Скифское царство Адорбайган/Атарпатена). В ней говорится о 12-м годе «царствования Навуходоносора, царствовавшего над ассириянами в великом городе Ниневии», в эти же дни Арфаксад царствовал «в Екбатанах и построил во­круг Екбатан стены из тесаных камней, шириною в три локтя, а длиною в шесть локтей; и сделал высоту стены в семьдесят, а ширину в пятьдесят локтей, и поставил над воротами башни во сто локтей, имевшие в основании до шестидесяти локтей ширины; а ворота, построенные им для выхода сильных войск его и для строев пехоты его, поднимались в высоту на семьдесят локтей, а в ширину имели сорок локтей» [Кн. Юдифь, I, 1—4].
Длительное время считалось, что в Книге Юдифь говорит­ся об Экбатане, построенной Дейоком и являвшейся столицей Мидии. Но в результате тщательного исследования Г. Раулинсон определил, что столица Атропатены также называлась Экбатаны. Г. Раулинсон атропатенскую Экбатану называет также «Северная Экбатана», отличая ее от Экбатаны южной в регионе Хамадан [Rawlinson, 1841. Р. 65—158, 155]. Ю. Прашек также считает, что были две Экбатаны — «северная» и «южная» [Pmsek, 1906. I. Band, S. 109]. Экбатана, столица Atropatenian Medes, располагалась в самом Азербайджане, и она оставалась таковой по крайней мере до конца III в. н.э. и характеризова­лась как «вторая Ecbatana» или «город семи стен». Г. Раулинсон считает, что этот город размещался на месте современных руин Тахти-Сулейман, и дополняет, что современный город Шиз на территории современного Ирана и есть Экбатана Атропатены [Rawlinson, 1841. Р. 82, 127, 128]. Йакут ал-Хамави сообщает, что «Шиз, один из округов Азербайджана... Жители Мараги называют это место Казна». Далее Хамави дополняет: «Казна маленький городок. Между ним и Марагой около шести фарсахов. В нем есть святилище огнепоклонников, древний храм огня и очень высокий айван» [Йакут ал-Хамави, 1983. С. 28— 30]. Указанное сообщение дает основание идентифицировать древние сообщения о городе Шиз/Джис со столицей Атропа­тены, городом Газака/Казна. Столица Атропатены упоминается у Страбона под названием «Ганзак» (Gazaca) [Strabo, XI, 13.3] в географии Птолемея «Zazaca» [Ptol. Geog, IV, 2], исправленная В. Минорским на «Gazaca» [Minorsky, 1944, Р. 261—62], у Пли­ния под именем «Газа» [Plin. Nat., VI, 42—43], у Аммиана Марцеллина — «Gazaca» [Amm. Marc., XIII, 6, 39].
Согласно Страбону, Атропатена имела и зимнюю столицу, которой «служила сильная крепость Вера» [Strabo, XI, 13, 3]. Ктесий пишет о наличии рядом с атропатенским городом Экбатаной города под названием «Barene». Г. Раулинсон гаобщает, что на дороге, ведущей к Экбатане, располагалось «святилище Baris» и утверждает, что параллельное ему понятие «Baridos» иллюстри­рует часть атропатеновской столицы [Rawlinson, 1841. Р. 144,155].
Еще одна столица Атропатены, возможно, была на терри­тории севернее реки Аракс. На территории современной Азер­байджанской Республики, в регионе Кура-Аракского междуре­чья, близ города Шамкир (совр. Азербайджанская Республика), в последние годы археологами обнаружено грандиозное со­оружение, оцененное в качестве царского дворца ахеменидского типа [Babayev Э., Knauss F., Qaqoeidze Y., 2006. S. 291—330; Babayev Э., Knauss F., Qaqoeidze Y., 2007. S. 283—321; Knauss F., Gagoshidze Y., Babayev I., 2010. P. 111—122; Babayev I., Gundula Mehnert und Knauss F., 2009. S. 283—321; Babayev Э., Knauss F., 2010. S. 237—266]. Царские масштабы сооружения безусловно впечатляют, но в то же время оно вполне могло бы быть со­оружением доахеменидского или постахеменидского периода истории, тем более что ахеменидское искусство соединяло в себе урартские, мидийские, греческие и другие архитектурные элементы [Гюиз Ф, 2007. C. 223].
***
На основе сообщений первоисточников мы постарались установить, как начиналась история посталександровской не­зависимой Атропатены в 323—321 гг. до н.э. и ответить на во­прос: какова была территория Атропатены в начальный период возрождения ее независимости?
В социально-этническом аспекте посталександровская Атропатена, созданная в 321 г. до н.э. была правопреемницей скифско­го государства Адорбайган/Атарпатена, созданной в 612 г. до н.э., в момент распада Ассирийской империи. Выше мы говорили об этническом составе Мидии (мидяне, партаки, маги, аризанты), в данном случае мы попытались представить население Атропатены, где наиболее крупным массивом жили скифы-саки, албаны-парикании, кадусии, каспии и др. Генеалогическое родство этих двух групп этносов не вызывает сомнений, так как их этнонимы подвергаются этимологизации на основе единой языковой систе­мы, которую по тем временам можно было назвать «языком алтай­ской общности», а порой «урало-алтайской общности».
Что касается этнонима, отражающего генеалогическую общ­ность населения государства Атропатены, Полибий называет их «атропатиями» [Plb, V, 55, 9], а Страбон — дважды упоминает эт­нос «атропатийцы» [Strabo, XI, 13, 6; XI, 13, 2]. Тем не менее насе­ление государства Атропатена, безусловно, было полиэтничным, как и в любом — будь то древнем, будь то современном — госу­дарстве. Согласно Полибию, царь Атропатены (наряду с атропатиями) правил «и пограничными с ними народами» [Plb., V, 55, 9].
Азербайджанская государственность начиналась по край­ней мере в X—IX вв. до н.э. созданием стран Гамир и Манна. В дальнейшем на их социально-этнической базе и территории возникли и процветали такие государства, как Мидия, Ашгуз, Атарпатена, Сакасена. В течение своего существования геопо­литическими партнерами этих государств были такие мощные страны ближневосточной цивилизации, как Ассирия, Египет, Персия, Урарту, Вавилон, Лидия и др.
Ныне Азербайджан, освободившись вначале от ахеменидского владычества, а затем македонского подчинения, возродив свою независимость, входил в новый исторический этап, зафик­сированный в греческих источниках под названием Атропатена. Лишь через несколько веков из состава единой Атропатены по инициативе парфянского царя вычленится новая страна, на­званная Албанией по этнониму ведущего этноса. Следующие более тысячи лет своей истории Азербайджан, в лице этих двух государств, будет развиваться на стыке двух геополитических ареалов. С одной стороны, Парфия и Сасаниды, пытающиеся консервировать древневосточные традиции, а с другой — стоя­щие у истоков современной европейской цивилизации наслед­ники Александра — Селевкиды, а затем Рим и Византия.

Традиция государственности на Южном Кавказе

В заключение хотелось бы привести динамику трансформа­ции хоронимов и административно-территориальных образо­ваний, в которые входила юго-восточная часть Кавказа.
X в. до н.э. Образование киммерийского государства Гамир, охватывающего все пространство от реки Аракс и до Кавказ­ского хребта.
VII в. до н.э. (начало). Прибытие в регион скифов и преоб­разование государства Гамир в Скифское царство Ашгуз в тех же границах. В 623 г. до н.э. царь Ашгузов Мадий, он же асси­рийский наместник в Мидии, становится во главе скифской гегемонии в регионе.
612 г. до н.э. — 585 г. до н.э. Ассирийский наместник в Мидии Арбак/Арбат, он же скифский царь Мадий, возглавил антиассирийское движение. В результате распада Ассирийской империи он создал новое государство, названное его именем Атарпатан/Ат-Арбат-ан или Адорбайган. Это государство ох­ватывало южно-кавказское Скифское царство Ашгуз, а также территории бывшего государства Манна, части государства Урарту, а также большую часть завоеванных у Ассирии земель.
585 г. до н.э. Скифское государство Атарпатен/Атарбатен/ Адорбайган, созданное Арбак/Арбатом, включая регион Юж­ного Кавказа с царством Ашгуз, покорено и включено в состав Мидийской империи.
550—330 гг. до н.э. Мидийская империя целиком, включая пространство Южного Кавказа от реки Аракс до Кавказского хребта, покорена и включена в состав Ахеменидской империи. В составе империи создается сатрапия Большая Мидия, в кото­рую входит и Малая Мидия, представляющая собой территории бывшего государства Манна (к югу от реки Аракс) и Ашгуз (к северу от реки Аракс).
330 г. май — 323 г. до н.э. В результате распада Ахеменидской империи сатрапия Большая Мидия, включая входящую в его состав Малую Мидию, входит в состав империи Александра.
323 г. до н.э. На Вавилонском собрании диадохов Малая Ми­дия выводится из состава Большой Мидии и создается самостоя­тельная сатрапия в составе империи Александра. В состав Малой Мидии входит южно-кавказское Скифское царство Ашгуз, а также территории бывшего государства Манна, частично Урарту.
321 г. до н.э. Малая Мидия, представляющая собой террито­рии бывшего государства Манна и Урарту (к югу от реки Аракс), а также Ашгуз (к северу от реки Аракс до Кавказского хребта) во главе с Атропатом выходит из состава александровской импе­рии и объявляет о независимости страны Атропатена.
II—I вв. (конец) до н.э. из состава Атропатены вычленяет­ся территория к северу от реки Аракс и образовывается неза­висимое государство Албания. Таким образом, территория, на которой образовалось государство Албания, на протяжении более 500 лет, с 612 г. до н.э. и вплоть до II—I вв. до н.э., вхо­дила в госструктуру под названием Адорбайган/Атарпатена. Первым правителем нового государства был представитель сакской династии Аран. Албанское царство явилось прямым правопреемником киммерийской страны Гамир и Скифского царства Ашгуз, которые занимали территории от реки Аракс до Кавказского хребта. Северной границей Албании был Кавказ­ский хребет, южной — река Аракс, западной — Иверия, а вос­точной — Каспийское море.
В некоторые периоды правления Сасанидов (224—651 гг.), а затем в период Арабского халифата и последующих империй, создаваемых в регионе тюркскими правящими династиями, вновь восстанавливалась (утерянная во II—I вв. до н.э.) адми­нистративно-политическая единица, включающая территории к югу и северу от реки Аракс и объединенная под названием Атарпатена/Атропатена/Адорбайган/Азербайджан.