[Статуи людей и коней в Олимпии].

1. [Статуи около храма Геры. Отроки — атлеты]. После осмотра пожертвований богам, следует теперь перечислить статуи беговых коней, атлетов и частных лиц. Статуи поставлены далеко не всем олимпийским победителям: некоторые, хотя и отличились на играх и в других подвигах, однако не удостоились статуй; поэтому в своем описании я опущу их, (2) так как моя цель не исчисление победителей, а описание памятников и статуй победителям. Даже не о всех буду говорить, кому поставлены статуи, так как мне известно, что многие получили маслину не крепостью тела, а по воле жребия. Упомяну только о статуях, с которыми соединена известная слава или которые отличаются особенным искусством.
(3) Вправо от храма Геры [1] статуя борца Симмаха Эсхилова, родом илийца, и возле неё [2] Неолаида Проксенова, из Фенея в Аркадии. Это — отрок, победивший в кулачном бою. Рядом с этим [3] статуя илийца Архедама Кcениева, тоже отрока, победившего в борьбе. Эти статуи делал сикионец Алип, ученик аргивянина Навкида. (4) Далее [4] Клеоген Силинов, туземец, по словам надписи на статуе, победивший верховым конем из собственного завода.
Близ Клеогена [5-7] статуи Динолоха, Пирра и Троила Алкинова, родом также илийцев, но одержавших другого рода победы. Троилу посчастливилось даже быть элланодиком, когда он одержал победу и парой лошадей и четверкой жеребят. (5) Это было в 102 ол.; 5 и вследствие этого илийцы издали закон, чтоб впредь элланодики не выводили коней на состязание. Статую Троила делал Лисипп. Мать Динолоха видела во сне, что держит сына на груди с венком на голове. Поэтому он воспитан был атлетом, и победил отроков в беге. (6) Статуя его — работы сикионца Клеона. [8] О Киниске, дочери Архидама, её происхождении и олимпийских победах я уже выше говорил в рассказе о лакедемонских царях. Возле статуи Троила находится каменная терасса, на которой поставлена колесница с запряженными конями, возницей и изваянием Киниски — произведение Апеллеса. Есть там и надпись, относящаяся к Киниске.
(7) Тут же и [9-10] статуя лакедемонян, победивших конями: Анаксандра и Поликла. Анаксандр — первый лакедемонский победитель колесницей. Надпись говорит, что дед его первый лакедемонянин, победивший в пентафле. Анаксандр изображен молящимся богу. Затем статуя Поликла, по прозванию Полихалка, также победителя четверкой коней: Поликл в правой руке держит повязку, а возле него стоят два маленьких мальчика: один держит обруч, другой тянется к повязке. По словам надписи, Поликл победил еще конями в Пифе, Исѳме и Немее.
2. Там же [11] статуя панкратиаста, сделанная Лисиппом. Имя этого панкратиаста — Ксенарх, сын Филандридов — первый победитель в панкратии из Страта и всей Акарнапии.
Как известно, после нашествия мидян, больше других эллинов занимались коневодством лакедемоняне. Кроме названных возле акарнанского атлета, стоят [12-15] статуи следующих спартанских коневодов: (2) Ксенарха, Ликина, Аркесилая и сына его Лиха. Ксенарх победил также в Делфах, Аргосе и Коринѳе. Ликин привел в Олимпию молодых жеребцов, и так как один не был допущен, то пустил их на состязание с взрослыми конями, и победил. В Олимпии он поставил две статуи, работы аѳинянина Мирона. Аркесилаю достались две олимпийские победы, но сын его Лих ввел свою колесницу под именем ѳивского народа, так как лакедемоняне тогда исключены были из игр, и когда возница Лиха победил, и он сам надел на возницу повязку, элланодики побили его за это бичом. (3) Из–за этого то Лиха произошла война лакедемонян с илейцами, в царствование Агида, и битва в самом Алтисе. По окончании войны Лих поставил здесь свою статую, а илийцы в списке олимпийских победителей записали победу за ѳивским государством.
(4) Около Лиха стоит [16] статуя илейского прорицателя Фрасивула сына Энеева, из рода Иамидов, который предсказал мантинейцам войну с лакедемонянами и их царем Агидом, сыном Евдамида, о чем я буду говорить в описании Аркадии. На статуе Фрасивула по левому плечу ползет саламандра, а около него лежит разрезанная на двое, для жертвы, собака, но так, что видна печень. С древних пор принято употреблять при гаданиях козлов, баранов и теленков; на Кипре изобрели еще гадание по свиньям, но собак нигде не употребляют; потому, я полагаю, Фрасивул изобрел особенный способ гадания по внутренностям собак. Прорицатели Иамиды — потомки Иама, будто бы сына Аполлонова, получившего, по словам Пиндара, от этого бога дар прорицания.
(6) Возле Фрасивула воздвигнуты [17-18] статуи илийцу Тимосѳену, отроку, победившему в беге, и милетскому отроку Антипатру, сыну Клинопатра, превзошедшему своих противников в кулачном бою.
Сиракузяне, посланные Дионисием в Олимпию для жертвоприношения, пытались подкупом склонить отца Антипатрова объявить своего сына сиракузянином, по Антипатр, считая за ничто дары тиранна, назвал себя милетянином и на статуе написал, что он родом из Милета и что он первый иониец, посвятивший статую в Олимпии. (7) Статую сделал Поликлит. [19] Статуя Тимосѳена — произведение сикионца Евтихида, ученика Лисиппа. Этот Евтихид изваял и статую Тихи для сирийцев на Оронте, которая у туземцев пользуется большим почетом.
Возле Тимосѳена [20-21] статуя Тимона, а около него верхом, сын его, потому что победил в верховой езде, а отец объявлен был победителем в колеснице. Статуи Тимова и его сына сделал сикионец Дедал, которому принадлежит и памятник победы илийцев над лаконцами в Алтисе.
(10) [22] На статуе одного самосского кулачного бойца написано только, что ее воздвиг учитель его Микон и что из всех ионян самосцы самые лучшие атлеты и моряки. Так говорит надпись, а о самом кулачном бойце ничего не сказано.
(11) Рядом с ним поставлена [23] статуя мессинцу Дамиску, одержавшему олимпийскую победу на 12-летнем возрасте. И вот что еще замечательно: когда мессинцы должны были оставить Пелопоннис, то их оставило и счастье на олимпийских играх: на сколько известно, кроме Леонтиска, и Симмаха из Мессинии, что при проливе, никто из Мессинии, Сицилии и Навпакта не побеждал; (11) «да и эти двое, сицилийцы говорят, не мессинцы, а из древних занклейцев». Но в Пелопоннисе к мессинянам опять возвратилось счастье: спустя год после основания Мессины Дамиск победил на олимпийских играх в беге. Этот же Дамиск впоследствии победил еще в Немее и на Исѳме в пентафле.
3. Около Дамиска стоит [24] неизвестно чья статуя, поставленная Птолемеем, сыном Лига. В надписи он называет себя македонянином, хотя царствовал в Египте. На статуе [25] кулачного бойца, сикионского отрока Херея, написано, что он победил в юном возрасте и что он сын Херимона. В надписи означен и мастер статуи — Астерион, сын Эсхила.
(2) За Хереем следуют [26-27] статуи: мессинского мальчика София и илийца Стомия. Софий опередил своих противников в беге, а Стомий трижды победил в пентафле в Олимпии и Немее. Надпись говорит еще, что Стомий, начальствуя над илийской конницей, воздвиг трофей, победив неприятельского начальника, который вызвал его на поединок. (3) По словам илийцев, Стомий был из Сикиона, начальник сикионцев, а сами илийцы ходили на Сикион из дружбы к ѳивянам, вместе с виотийскими войсками. Кажется, поход илийцев и ѳивян против Сикиона был после поражения лакедемонян при Левктрах.
(4) Далее следует [28] статуя кулачного бойца из Лепрея в Илее Лавака, сына Ефрона, и [29] борца из Илиды Аристодима сына Фрасидова, одержавшего также две пиѳийские победы. Статуя Аристодима — произведение сикионца Дедала, ученика Патроклова.
(5) [30] Статую Иппа, илийского мальчика, победившего в кулачном бою, сделал сикионец Димокрит, в пятом поколении ученик аттика Крития. У Крития учился каркиреец Птолих, у Птолиха Амфион, у Амфиона калавриец Писон, а Писон был учителем Димокрита.
(6) [31] Кратин из ахейской Эгиры, красивейший из сверстников, был искуснейший борец своего времени. Когда он победил в борьбе своих противников, илийцы позволили ему рядом с собой поставить и своего учителя. Статуя Кратина — произведение сикионца Канфара, сына Алексида, ученика Евтихида.
(7) [32] Статую илийца Евполема сделал сикионец Дедал. Как говорит подпись, Евполем кроме победы в беге в Олимпии, получил еще за пентафл два венка в Пифе и один в Немее. Об Евполеме рассказывают еще вот что. Из трех элланодиков, поставленных на конце стадия, двое признали победу за Евполемом, а третий за амвракийцем Львом. Обоих элланодиков, объявивших победителем Евполема, этот последний уличил перед олимпийским советом в подкупе.
(8) [33] Статую Ивоты ахейцы воздвигли по приказанию делфийского Аполлона в 80 ол., а победа Ивоты в беге была в 6 ол. Каким же образом он мог участвовать в битве при Платеях, если поражение мидян под начальством Мардония было в 75 ол,? Считаю нужным передавать эллинские рассказы, но не всем им верить. Об Ивоте я буду еще говорить при описании Ахайи.
(9) [34] Статую лепрейца Антиоха, победившего один раз в панкратии в Олимпии и дважды на Исѳме и в Немее, изваял Никодам, — лепрейцы не так чуждаются исѳмийских игр, как илийцы, потому что, напр., [35] илиец Исмон (статуя его стоит около Антиоха) победил в пентафле в Олимпии и в Немее, а от исѳмийских игр, как и прочие илийцы, отказался. (10) Об этом Исмоне рассказывают, что в ранней молодости он очень болел от простуды,
и чтобы выздороветь и окрепнуть он решился заняться пентафлом. Эти упражнения и доставили ему блестящий победы. Статуя его с старинными гирями в руках — произведение Клеона.
(11) За Исмоном [36] статуя борца — отрока Никострата, сына Ксеноклидова, из Иреи, что в Аркадии. Эту статую изваял Пантия, в седьмом поколении ученик сикионца Аристокла.
(12) [37] Дикон, сын Калливрота, победил в беге в Пифе пять раз, в Исѳме трижды, в Немее четыре раза, и в Олимпии раз мальчиков и дважды мужей. Сколько побед Дикона, столько и статуй его в Олимпии. Будучи мальчиком, он называл себя кавлонийцем, чем и был на самом деле, а после за деньги называл себя сиракузянином, (13) Кавлония — ахейская колония в Италии; основал ее Тифон эгиец. В войне тарентийцев и Пирра Эакидова против римлян, одни италийские города были разрушены римлянами, другие эпиротами; Кавлония, взятая тогда кампанцами, главными союзниками римлян, с тех пор совершенно опустела.
(14) Около Дикона статуи: [38-39] Ксенофонта, сына Менефила, панкратиаста из Эгии в Ахее, и ефесца Пирилампа, победившего в долихе. Первая статуя — произведение Олимпа, а статуя Пирилампа — пластика того же имени, но родом не из Сикиона, а из Мессины, что при горе Иѳоме. [40] Статую спартиата Лисандра, сына Аристокритова, воздвигли самосцы. Одна надпись на ней такая: «В славном святилище стою всевышнего Зевса; воздвиг меня весь самосский народ».
(15) Это ясно показывает, кто посвятил статую; а далее надпись заключает похвалу Лисандру: «Приобретенный тобою Аристокриту и Спарте славы бессмертной, Лисандр, памятник это тебе».
(16) Самосцы и ионийцы, по собственной их пословице, «красят две стены». Когда Алкивиад командовал аѳинскими триремами на ионийском море, ионяне раболепствовали перед ним и поставили ему медную статую около самосской Геры; а когда при Эгоспотамах аттический флот погиб, самосцы воздвигли в Олимпии статую Лисандру, а ефесцы в храме Артемиды Лисандру, Етеонику, Фараку и другим спартанцам, далеко не знаменитым в эллинской истории. (17) После победы Конона при Книде и горе Дории дела переменились, и ионийцы тоже переменились. Теперь на Самосе около Геры стоят медные статуи Конона и Тимофея, также и в Ефесе около ефесской богини. Впрочем так всегда бывает, и не только ионийцы, но и все люди поклоняются силе.
4. За, Лисандром находится [41] статуя ефесеского мальчика Аѳинея, победившего в кулачном бою, и [42] панкратиаста сикионца Сострата, по прозванию «Акрохерсита» [верхорука]: он схватывал противника за верхние части рук и ломал до тех пор, пока тот не отказывался от дальнейшего состязания. (2) Он победил в Немее и в Исѳме вместе 12 раз, в Олимпии трижды и в Пифе два раза. [Сто четвертой олимпиады, — тогда Сострат победил первый раз, — илийцы не считают, так как играми распоряжались не они, а писейцы и аркадяне]. (3) Возле Сострата воздвигнута [43] статуя Леонтиску из Мессины, что в Италии при проливе. Венчаем он был, говорят, амфиктионамы и илийцами, а в борьбе поступал подобно сикионцу Сострату в панкратии. Леонтиск не умел повергнуть своих противников и побеждал, ломая им пальцы. (4) Статую Леонтиска сделал ригиец Пиѳагор, один из лучших пластиков. Он, говорят, учился у ригийца Клеарха, ученика Евхира, а Евхир был коринѳянин, ученик спартиатов Сиадры и Харты. (5) О статуе [44] мальчика, надевающего себе на голову повязку, нужно упомянуть ради имени Фидия, мастера в изображении богов, потому что мы незнаем другого человека, которому Фидий изваял статую.
[45] Илеец Сатир, сын Лисианакта, из рода Иамидов, в кулачном бою победил пять раз в Немее, дважды в Пифе и столько же раз в Олимпии; статуя его — произведение аѳинянина Силаниона.
Другой аттический пластик Поликл, ученик аѳинянина Стадиея, изваял [46] ефесского отрока, панкратиаста Аминта, сына Елланика,
(6) [47] Хилон из Патр, в Ахее, победил в борьбе дважды в Олимпии, однажды в Делфах, четыре раза в Исѳме и трижды в Немее. Когда он пал на войне, ахейцы похоронили его на общий счет. Это видно из надписи в Олимпии:
«Я, патреец Хилон, в Олимпии дважды, в Немее трижды в борьбе победил, кроме того получил в Исѳме четыре венка; ахейцы Хилоиа за доблесть, когда на войне он погиб, на свой счет погребли».
(7) Так говорит надпись, но если по мастеру статуи Лисиппу судить о времени, то Хилон погиб или в битве при Херонее, участвуя в ней со всеми ахейцами, или же он один из всех ахейцев, по своей храбрости и отваге, сражался против македонян под начальством Антипатра при Ламии в Фессалии.
(8) Возле Хилона две статуи: [48-49] одна Молпиона, увенчанного, как говорит надпись, илийцами, а на другой нет надписи; говорят, что это Аристотель из Стагиры во Фракии. Вероятно, статую ему воздвиг или ученик его, или воин, так как он имел большой вес у Антипатра и еще раньше у Александра.
(9) [50] Содам, из Асса в Троаде при Иде, первый из тамошних эолийцев одержал олимпийскую победу в беге отроков. Возле Содама [51] лакедемонский царь Архидам, сын Агисилая. На сколько я знаю, до Архидама ни одному лакедемонскому царю не воздвигнута статуя за границей. Архидаму это досталось и по разным причинам, особенно за его смерть в варварской стране, и как единственному спартанскому царю, оставшемуся непогребенным. Подробнее об этом я говорил в описании Спарты.
(10) [52] Еванфу из Кизяка досталась в кулачном бою одна победа над мужами в Олимпии, а в Немее и на Исѳме над мальчиками. Возле Еванфа изображен [53] коневод и колесница, в которой стоит девочка. Это — Ламп, а отечество его — младший из македонских городов, получивший название от своего основателя Филиппа, сына Аминты. (11) [54] Мальчику Киниску, кулачному бойцу из Мантинеи, изваял статую Поликлит.
[55] Ерготел, сын Филанора, победил в долихе в Олимпии дважды, столько же раз в Пифе, Исѳме и в Немее. Сперва он был не имерянин, как стоит в надписи, а критянин из Кносса, но изгнанный оттуда недругами, он обратился в Имору, получил там право гражданства и другие почести. Конечно, после этого Ерготел всегда объявлял себя на играх имерянином.
5. [Атлет Полидамант]. Иа высоком основании стоит (56) произведение Лисиппа — статуя первого великана и силача в мире, если не считать героев и того поколения, которое было еще раньше. Это — Полидамант, сын Никия.
(2) Отечество Полидаманта, Скотусса, ныне безлюдный город, потому что ферейский тиранн Александр взял его во время перемирия и перебил всех жителей, собравшихся в театр (там у них происходило тогда народное собрание), окружив их пелтастами и стрелками, все мужчины и подростки были перебиты, а женщины и дети проданы, чтоб было чем заплатить наемным воинам. (3) Это несчастье постигло скотусцев во время архонтства в Аѳинах Фрасикида, во втором году 102 ол., когда туриец Дамон победил второй раз. Немногие, избежавшие гибели, остались, но и те удалились, когда по определению судьбы в войне против македонян уничтожены были все силы эллинов.
(4) Блистательные победы в панкратии доставались и другим, но Полидамант совершил и много других подвигов. В гористой части Фракии, на той стороне реки Неста, прорезывающей страну авдиритов, водится много животных, между прочим львов, которые нападали даже на войско Ксеркса, особенно на верблюдов, перевозивших продовольствие. (5) Эти львы попадаются иногда и в окрестностях Олимпа. Одна сторона этой горы наклонена к Македонии, другая к Фессалии и реке Пенею. Этот–то Полидамант. на Олимпе без всякого оружия, осилил огромного, кровожадного льва. На это предприятие побудил его честолюбие подвиг Геркулеса. Говорят, что и этот таким же образом победил льва в Немее.
(6) Рассказывают и о другом удивительном подвиге Полидаманта. Однажды он вышел в стадо быков: схватил самого большего и самого дикого за заднее копыто, и сколько тот ни рвался и метался, не выпускал. Наконец, после долгого времени бык, напрягши все силы, вырвался, но копыто все таки осталось в руке Полидаманта. Рассказывают также, что он удерживал на полном бегу колесницу: схватив сзади и упершись, он останавливал колесницу и возницу.
(7) Дарий, побочный сын Артаксеркса, тот самый, который при помощи персидского народа низверг законного сына его Исогея и вступил на престол, наслышавшись о подвигах Полидаманта, отправил к нему послов и обещанием даров склонил явиться в Сузы. Там Полидамант вызвал на поединок трех «бессмертных» и убил всех троих за одним разом. Одни из его подвигов означены на подножии статуи в Олимпии, другие упоминаются в надписи. Но изречение Гомера относительно тех, кто полагается на свою силу, оправдалось и на Полидаманте: и он погиб от собственной силы. Однажды летом Полидамант с некоторыми товарищами вошел в пещеру на пирушку. На его несчастье, потолок пещеры треснул и грозил обрушиться. Предвидя недоброе, прочие ушли, но Полидамант остался: захотел руками удержать падающий потолок и не дать скале раздавить себя. Там он и погиб.
6. Возле Полидаманта три статуи: [57-59] две аркадских атлетов, и одна аттического отрока Протолая, сына Диалка, из Мантинеи, победителя в кулачном бою, изваял ригиец Пиѳагор; статую Нарикида, сына Дамарета, борца из Фигалии, сделал сикионец Дедал, а статую аѳинского панкратиаста Каллии изваял аѳинский живописец Микон. [60] Статуя меналского панкратиаста Андросѳена, сына Лохея, дважды победившего, произведение меналийца Никодама.
(2) Далее две [61-62] статуи: Евкла, сына Каллианакта, родосца из рода Диагоридов, — это — сын дочери Диагора, победивший в Олимпии в кулачном бою мужей; статую его делал Навкид; и затем статуя ѳивского борца, отрока Агинора, творение аргивянина Поликлита, только не мастера статуи Геры, а ученика Навкидова. Воздвигнута эта статуя фокидским государством, потому что Ѳеопомп, отец Агинора, был покровителем фокейцев. (3) Меналский пластик Никодам изваял [63] кулачного бойца Дамоксенида, из Менала.
Воздвигнута [64] статуя и илийскому отроку Ластратиду, получившему венок за борьбу; кроме того он в Немее победил отроков и юношей; а отец Ластратида, Параваллонт, одержал победу в двойном беге; он же, для возбуждения честолюбия, ввел обычай, чтобы имена олимпийских победителей записывались в гимнасии. Но довольно об этом.
(4) [Атлет Евѳим]. Несправедливо было бы пропустить победы и разные подвиги [65] Евѳима. Он был родом из италийских локров, которые живут при мысе Зефирии, и отцом его считается Астикл, хотя туземцы утверждают, что он сын реки Кекина, которая составляет границу между Локридой и Ригием и производит известное чудо с кузнечиками: — в Локриде до Кекина кузнечики поют, как следует, но на другой стороне этой реки, в Ригии, кузнечики не издают никакого звука. (5) Итак, Евѳим, говорят, сын этой реки. В 74 ол. он победил в кулачном бою, но особенное обстоятельство случилось с ним в следующую олимпиаду: Ѳеаген, из Фаса, хотел в одну и ту же олимпиаду победить и в кулачном бою, и в панкратии. В кулачном бою он победил Евѳима, но не мог приобрести венка за панкратию, так как устал в состязании с Евѳимом. (6) Тогда элланодики присудили Ѳеагена к штрафу в один талант богу и в один талант на вознаграждение Евѳима, так как узнали, что он состязался в кулачном бою из зависти к Евѳиму. Потому присудили его и к особенному вознаграждению Евѳима. Штраф богу Ѳеаген заплатил в 76 ол., а в вознаграждение Евѳима. отказался вступать в кулачный бой в эту и в следующую олимпиаду, чрез что Евѳим был дважды победителем. Превосходная статуя его — произведение Пиѳагора.
(7) Возвратившись в Италию, Евѳим боролся с одним полу–богом. Вот как это случилось. Когда по взятии Илиона Одиссей блуждал по морям, и буря прибивала его корабль к разным италийским и сицилийским городам, и между прочим к Темесе, то здесь, в Темесе, пьяный моряк оскорбил девушку, за что жители побили его камнями. (8) Одиссей не обратил внимания на потерю его и поехал дальше, но дух убитого постоянно умерщвлял людей всякого возраста не только в Темесе, но и за пределами. Когда жители Темесы, вследствие этого, готовы были оставить Италию, Пиѳия запретила это, но велела отвести герою священный округ, построить храм и ежегодно приносить в жертву первую темесскую красавицу. Они повиновались богу, и дух больше не трогал их.
(9) Евѳим прибыл в Темесу как раз, когда там происходила служба духу. Узнав, в чем дело, он решился войти в храм, чтобы посмотреть на девушку, и увидевши, почувствовал к ней сперва сострадание, а затем любовь. Девушка поклялась выйти за него замуж, если он спасет ее. (10) Тогда Евѳим вооружился, встретил наступающего духа, победил его и изгнал из страны: дух скрылся в море. Евѳим отпраздновал блестящую свадьбу, а люди впредь не терпели от духа. Об Евѳиме я слышал еще, что он, достигнув преклонных лет, не умер, .а исчез каким–то особенным образом, а Темеса и теперь еще стоит, как я слышал от проезжавшего туда купца.
(11) Это я говорю по слухам, но сам я видел вот какую копию с древней картины: стоит молодой сиварит, около него река Калавр и источник Лика; рядом с ними представлена Гера и город Темеса. а далее изображен изгнанный Евѳимом дух, весь черный, с ужасным видом, закутанный в волчью шкуру. Надпись на картине указывала имя «Лика». Но довольно об этом.
7. За Евѳимом следуют [66-67] статуи отроков: Пифарха, из Мантинеи, победившего в беге, и илийца Харчи да. победившего в кулачном бою.
[Родосские атлеты]. Рассмотрев эти, приходим [68 — 73] к статуям родосских атлетов — Диагора и его потомков. Они стоят рядом, в таком порядке: Акусилай, победитель в кулачном бою мужей, Дориэй младший, побеждавший три олимпиады сряду в панкратии, — раньше Дориэя в панкратии победил Дамагит; это братья и сыновья Диагора; далее статуя Диагора, победившего в кулачном бою мужей. (2) Статуя Диагора — произведение мегарянина Калликла, сына Ѳеокосма, который был мастером и изображения Зевса в Мегарах.
Внуки Диагора — сыновья дочерей его также упражнялись в кулачном бою и одержали олимпийские победы: Евкл, сын Каллианакта и Каллипатиры, дочери Диагора, в состязании с мужами, и Писидор, которого мать, переодевшись в гимнаста, сама повела на олимпийские игры, в состязание с отроками. Статуя Писидора стоит в Алтисе около статуи деда.
(3) Рассказывают, что вместе с сыновьями: Акусилаем и Дамагитом, прибыл в Олимпию и отец их, Диагор. Одержав победу, сыновья подняли отца и понесли через все собрание. За такой поступок сыновей, все эллины стали бросать в Диагора цветами и называли счастливым. По женскому колену, Диагор — мессинец, и происходит от дочери Аристомена.
(4) Дорией, сын Диагора, победил кроме того восемь раз в Исѳме и одним разом меньше в Немее. Говорят, и в Пифе он победил, но без боя. Он и Писидор объявляли себя ѳурийцами, так как,, будучи изгнаны из Родоса противной партией, они обратились в Италию к ѳурийцам. После Дорией возвратился обратно в Родос, и здесь открыто выказывал дружбу к лакедемонянам, так что участвовал в морской войне их против аѳинян собственными кораблями. Аѳинские триремы взяли его в плен и живого привели в Аѳины. (5) До прибытия его, раздраженные аѳиняне произносили угрозы, но когда ввели в народное собрание человека столь великого и славного в одежде раба, их чувства, переменились, и они отпустили его, не причинив ничего дурного, хотя имели полную возможность.
(6) О смерти Дориея говорится в истории Аттики Андротиона. Тогда в Кавне находился флот царя под предводительством Конона, по совету которого родосцы отпали от лакедемонян и перешли на сторону царя и аѳинян. Дорией тогда был далеко от Родоса, даже за Пелопоннисом. Там он был схвачен лакедемонянами и приведен в Спарту; здесь его осудили за вероломство на смерть и казнили.
(7) Если Андротион рассказывает правдивую историю, то, кажется, он хотел приравнять лакедемонян к аѳинянам, которые тоже поступила крайне опрометчиво с Фрасиллом и его состратигами при Аргинусах. Такова была слава Диагора и его потомства.
(8) Олимпийские победы достались также [74-76] лепрейцу Алкенету, сыну Феанта, и сыновьям его. Он победил в кулачном бою мужей и еще раньше отроков. Сыновьям его Елланику в 89 ол. и Феанту в следующую достались победы за кулачный бой с отроками. Им тоже воздвигнуты статуи в Олимпии.
(9) За сыновьями Алкенета стоят: [77-78] Гнафон из Дипеи, в меналской стране, и илиец Ликин. Оба победили в кулачном бою отроков. Надпись на статуе Гнафона говорит, что он был очень юный, когда победил. Статуя его — произведение мегарянива Калликла. (10) Стимфалиец Дромей (Бегун) показал себя достойным своего имени в двойном беге. Дважды он победил в Олимпии, столько же раз в Пифе, трижды в Исѳме и пять раз в Немее. Говорят, он ввел в употребление пищи атлетов мясо, потому что прежде атлеты питались свежим сыром, прямо из корзины. Статую Дромея изваял Пиѳагор. Рядом с ней поставлена статуя илийского пентафла Пифокла, творение Поликлита.
8. [Разные атлеты]. Мастер статуи [80] Сострата, сына Пеллинея. победителя в беге мальчиков, неизвестен. [81] Илийца Амерта, поборовшего в Олимпии мальчиков, а в Пифе мужей, изваял аргивянин Фрадмон. [82] Илийский отрок. Еванорид, победитель в борьбе в Олимпии и в Немее, сделавшись впоследствии элланодиком, тоже записал имена победителей.
(2) [83] Кулачный боец, аркадянин, из Паррасии, Дамарх, одержал олимпийскую победу. Рассказам болтунов, будто он во время жертвоприношения ликейскому Зевсу превратился в волка и спустя десять лет опять сделался человеком, я не верю. Сами аркадяне, кажется, об этом ничего не знают, иначе было бы что–нибудь сказано в надписи на его статуе· Надпись такая: «Статую эту аркадянин, из Паррасии родом, сын Динитта, Дамарх, в память победы, воздвиг». (3) Больше ничего нет в надписи. [84] Киринеец Еввота, узнав от ливийского прорицалиша, что в Олимпии победит в беге, приготовил статую заранее. В один и тот же день он объявлен был победителем, и поставил свою статую. Еввота, говорят, победил и колесницей, но в ту олимпиаду, которую илийцы считают недействительной, потому что играми распоряжались тогда аркадяне.
(4) [85-86] Статуя клеонейца Тиманфа, получившего венок за панкратию, произведение аѳинянина Мирона. Статую тризинца Вавкида, победителя в борьбе, изваял Навкид. Тиманф умер вот как; перестав состязаться, он испытывал свою силу, натягивая ежедневно большой лук. Во время одного путешествия он перестал и в этом упражняться, и когда по возвращении домой не был в состоянии натянуть лук, то зажег костер и бросился в пламя. Подобные происшествия были и будут между людьми, но я считаю это скорее сумасбродством, чем мужеством,
(5) За Вавкидом следуют [87-89] статуи аркадских атлетов: Евѳимен из Менала, победивший в борьбе мужей, и еще раньше — отроков; отроки — Филипп Азан, из Пелланы, и Критодам, из Клитора, объявлены были победителями в кулачном бою. Статую Евѳимена изваял Алин, Критодама — Клеон и Азана Филиппа — Мирон. О панкратиасте Промахе, сыне Дриона, из Пеллины, я говорил в описании Ахеи.
(6) Недалеко от Промаха находится [90] статуя Тимасифея, родом делфийца, произведение аргивянина Агелада. Тимасифей дважды победил в панкратии в Олимпии и три раза в Пифе. Своей смелостью он совершил на войне блестящие и счастливые дела, кроме последнего, которое было причиной его смерти: (7) он помогал аѳинянину Исагору, стремившемуся к единовластию, захватить аѳинский акрополь, но там же был взят аѳинянами в плен и осужден за это преступление на смерть.
9. [91] Ѳеогнит, из Эгины, победил мальчиков в борьбе. Статуя его — произведение эгинитянина Птолиха. Учился он у своего отца Синноонта, ученика сикионца Аристокла, брата Канаха и не менее этого славного. Отчего Ѳеогнит в руках держит плод благородной сосны и гранатовой яблони, мне неизвестно, — вероятно, по какому–нибудь эгинскому преданию.
(2) [92] За статуей человека, который, по словам илийцев, не был записан, потому что был объявлен победителем в состязании в калпе, находится [98] статуя Ксенокла из Менала, поборовшего отроков, и [94] аркадянина Алкета, из Клитора, сына Алкина, победителя в кулачном бою, тоже отроков. Статуя Ксенокла произведение Клеона.
(3) Аргивянин [95-96] Аристей победил в продолжительном беге, отец его Химон в простом беге; их статуи стоят рядом. Аристея изваял хиосец Пантий, ученик своего отца Сострата; но статуи Химона, — одна в Олимпии, другая увезена из Аргоса в Рим, в храме Мира, — принадлежать к лучшим произведениям Навкида. Химон поборол эгинца Тавросѳена, а этот в следующую олимпиаду победил всех противников, и говорят, будто в тот же день на Эгине явилось привидение, в образе Тавросѳена, извещавшее о его победе. [97] (4) Илийского отрока Фила, победителя в борьбе, изваял спартанец Кратин. Относительно колесницы [98] Гелона я не согласен с мнением прежних писателей, полагающих, что это дар сицилийского тирана Гелона. Надпись говорит, что это дар Гелона Гелойского, сына Диномена. Гелон победил в 73 ол., а сицилийский тиран Гелон овладел Сиракузами во 2 году 72 ол., (5) в которую победил в беге кротонец Тисикрат, во время архонтства в Аѳинах Иврилида. Следовательно, Гелон должен был уже называться не Гелойским, а Сиракузским. Этот Гелон — частное лицо, но он и отец его имели одинаковое имя с сиракузским тиранном. Колесницу и статую Гелона сделал эгинянин Главкид.
(6) В предыдущую олимпиаду, говорят, [99] Клеомид из Астипалеи, в кулачном бою с епидаврийцем Икком, убил Икка. О нем рассказывают следующее. Объявленный элланодиками виновным и лишенный победы, он с горя помешался. Возвратившись в Астипалею, он вошел в училище, где было около шестидесяти мальчиков, и опрокинул колонну, на которой держалась крыша. (7) Когда крыша обрушилась на мальчиков, горожане хотели побить его камнями, но он спасся в храм Аѳины, залез там в какой–то ящик, притянул к себе крышку и держал так крепко, что астипалейцы никак не могли, ее оторвать. Наконец, ящик разломали, но не нашли Клеомида ни живого, ни мертвого. Тогда послали в Делфы спросить, что случилось с Клеомидом, и Пиѳия так отвечала: (8) «Астипалеец Клеомид из героев последний, жертвами его чтите: муж он не смертный». С тех пор астипалейцы воздают Клеомиду почести, как герою.
(9) Возле колесницы Гелона поставлена [100] статуя Филона — произведение эгинянина Главкия. Симонид, сын Леопрепа, составил для Филона следующую совершенно верную надпись: «Отечество мое Коркира, имя — Филон, сын Главка, две олимпиады сряду в кулачном бою победителем был». Затем следует [101] статуя мантинейца Агамитора, победившего в кулачном бою отроков.
10. [Атлеты: Главк, Дамарет и другие]. За упомянутыми следует (102) статуя каристийца Главка из Аѳиндона в Виотии. Родоначальник его, говорят, морской бог Главк. Сей каристиец, сын Димилов, сначала пахал землю, но однажды у него из плуга выпал сошник и он вместо молота вбил его руками. (2) Отец изумился такой силе и повел сына на кулачный бой в Олимпию. Там Главк, как неопытный, получал удары от противников, и состязаясь с последним уже, казалось, изнемогал от ударов; тогда отец крикнул ему; «сын, бей по плугу!» — и Главк с такой силой ударил противника, что одержал победу.
(3) Затем он получил еще два венка в Пифе, а в Немее и Исѳме по восьми. Главку воздвиг статую сын его, а сделал эгинянин Главкий. Главк представлен действующим против воображаемого противника, так как он был самым искусным в свое время рукоборцем. Когда он умер, каристийцы похоронили его на том острове, который и по сие время называется Главковым.
(4) [103-105] Ирейцу Дамарету, сыну его и внуку, досталось по две победы в Олимпии. Дамарет победил в 65 ол., когда учрежден был бег гоплитов, и в следующую. Статуя представляет его со щитом, как теперь, в шлеме и в поножах. Все это илийцы и другие эллины после опять отменили в беге. Сын Дамарета, Ѳеопомп, и его сын того же имени победили: первый — в пентафле, последний — в борьбе. (5) Статую борца Ѳеопомпа, неизвестно, кто изваял, а мастерами статуй отца и деда его надпись называет аргивян: Евтелида и Хрисофемида. Чьи они ученики, из надписи не видно. Надпись такая: «Мы, аргивяне, Евтелид и Хрисофемид, совершили сии дела, научившись у прежних».
[106] Тарентиец Икк, сын Николаида, получил олимпийский венок за пентафл, а после был лучшим гимнастом своего времени. (6) За Икком стоит [107] илиец Пантарк, победитель отроков в борьбе, любимец Фидия.
За Пантарком следует [108] колесница епидампийца Клеосѳена, творение Агелада. Стоит она за [109] статуей Зевса, воздвигнутой эллинами после битвы при Платеях. Клеосѳен победил в 65 ол. Вместе с колесницей поставлены статуи Клеосѳена и его возницы. (7) Написаны и имена лошадей: в середине Феникс и Коракс, справа от ярма Кнакий, слева — Сам. На колеснице такая надпись: «Клеосѳен из приморского Епидамна поставил здесь меня в честь Зевса, победив лошадьми». (8) Клеосѳен первый эллинский коневод, поставивший в Олимпии статую [110-111]. Дар лаконца Евагора состоит из колесницы, но без его статуи. О дарах аѳинянина Милтиада я после расскажу. Епидамнийцы живут на старом месте своей родины, но не в том же городе, а немного дальше от прежнего. Новый город, по имени основателя, называется Диррахий.
(9) [112-115] Иреец Ликин победил отроков в беге, мантинеец Епикрадий, оресфасиец Теллон и иллеец Агиада — в кулачном бою. Статую Епикрадия делал эгинянин Птолих, Агиада — Сирамв, тоже эгинянин, статуя Ликина — произведение Илеона, Теллона — неизвестно кого.
11. Далее следуют [116-119] статуи, воздвигнутые илийцами Филиппу, сыну Аминты, Александру, сыну Филиппа, Селевку и Антигону. Первым трем поставлены конные статуи, Антигону пешая.
(2) [Атлет Ѳеаген]. Недалеко от этих царей поставлен [120] фасиец Ѳеаген, сын Тимосѳена. Фасийцы говорят, что он сын не Тимосѳена: что Тимесѳен был в Фасоее жрец бога Иракла, и что Иракл в образе Тимосѳена сочетался с матерью Ѳеагена.
Когда Ѳеаген, еще будучи девяти лет, шел однажды из училища домой, ему на рынке понравилась медная статуя какого–то бога: он поднял ее на плечо и понес домой. Народ был очень оскорблен этим и хотел убить Ѳеагена, (3) но один почтенный старец не позволил, а предложил заставить Ѳеагена поставить статую на прежнем месте. После этого молва о силе Ѳеагена разнеслась но всей Элладе.
(4) Самый замечательный его подвиг на Олимпийских играх — как он победил в кулачном бою Евѳима и как илийцы подвергли его наказанию, уже описан. Тогда мантинеец Дромей первый без боя одержал победу в паекратии, а в следующую олимпиаду в панкратии победил Ѳеаген. В Пифе он трижды победил в кулачном бою, (5) в Немее девять раз, в Исѳме десять в панкратии и кулачном бою.
В Ффие, в Фессалии, он кроме кулачного боя и панкратии хотел еще отличиться в беге и действительно победил. Вероятно, к этому побудило его честолюбие победить на родине славнейшего героя в беге, Ахиллеса.
(6) Ѳеагену досталось получить 1400 венков. Когда он оставил свет, один из его врагов каждую ночь приходил к его медной статуе и стегал плетью, как будто мучил самого Ѳеагена, но сама статуя прекратила эту дерзость: упала и задавила этого человека. Сыновья его обвинили статую в смертоубийстве, и фасийцы бросили ее в море, на основании законов аѳинянина Дракона, требующих, чтобы и неоживленные предметы, убивающие человека при падении, тоже были выбрасываемы за границу государства. (7) Немного спустя у фасийцев земля оставалась бесплодной, и когда они послали в Делфы, бог приказал им возвратить изгнанников. Фасийцы так и сделали, но это не помогло. Тогда они вторично обратились к Пиѳии, с заявлением, что, хотя исполнили приказание, все–таки гнев богов не прекращается. (8) Пиѳия вещала: «Вы забыли великого своего Ѳеагена». В Когда фаcийцы были в недоумении, как отыскать статую Ѳеагена, в это самое время, говорят, рыбаки вытащили ее из воды в сетях. Тогда фасийцы поставили статую на старом месте и стали оказывать ей божеские почести и приносить жертвы. Ѳеагену поставлены статуи во многих местах у эллинов и у варваров: (9) он считается излечивающим разные болезни и пользуется большим почетом. Статую Ѳеагена в Алтисе делал эгинянин Главкий.
12. [Пожертвования Иеронов]. Недалеко от статуи Ѳеагена [121] медная колесница, а в ней стоит человек; по обеим сторонам находится по верховой лошади, на которых сидят мальчики. Это — памятник олимпийских побед Иерона, сына Диномена, правившего Сиракузами после брата Гелона; но этот памятник поставлен не Иероном, а его сыном, Диноменом. Колесницу сделал эгинянин Онат, а верховые лошади и мальчики на них — творение Каламида.
(2) Возле колесницы Иерона [122-123] статуя человека одного имени с сыном Диномена — тоже сиракузский тиран. Это Иерон, сын Иерокла, правивший Сиракузами по смерти Агафокла, захвативший власть во 2 г. 126 ол., когда в беге победил киринеец Идей. (3) Иерон вел дружбу с сыном Эакида Пирром и скрепил ее браком, женив своего сына Гелона на дочери Пирра, Нирииде. Когда римляне из–за Сицилии начали войну с карфагенянами, последние владели тогда большой половиной острова. Иерон, вмешавшись в войну, сначала присоединился к карфагенянам, но после, рассудив, что римляне могущественнее и, следовательно, надежнее, перешел на сторону римлян.
(4) Причиной его смерти был сиракузянин Диномен, заклятый враг тираннии. Даже впоследствии, когда в Сиракузы прибыл из Ервисса Иппократ, брат. Епикида, и начал речь к народу, Диномен бросился на него и хотел и его убить; но тот успел защититься; а между тем прибежали копьеносцы и убили Диномена.
Статуи Иерона — конную и пешую поставили сыновья его, а делал сиракузянин Микон, сын Никирата.
(5) [Статуи от городов]. За Иероном [124-125] статуи: лакедемонского царя Арея, сына Акротатова, и Арата, сына Клиния; там же и конная статуя Арея. Арата поставили коринѳяне, Арея — илийцы. Об обоих уже довольно сказано. Тот же Арат объявлен был в Олимпии победителем на колеснице.
(6) Затем [126] медная колесница илийца Тимона, сына Египта, пустившего коней на состязание; в колеснице стоит девушка, кажется, Победа (Ника). [127-128] Илийцы Каллон, сын Армодия, и Иппомах, сын Мосхиона, победили в кулачном бою мальчиков. Статую первого делал Данип, Иппомаха кто неизвестно. — Говорят, он победил трех противников, не получив удара или раны.
(7) Далее следует [129] статуя киринейца Ѳеохриста, занимавшегося коневодством по туземному обычаю ливийцев. Надпись говорить, что и он и дед его того же имени тоже победили колесницами в Олимпии, а отец в Исѳме.
(8) [130] Тритеец Агисарх, сын Эмострата, как сказано в надписи, победил в кулачном бою в Олимпии, Немее, Пифе и Исѳме. Я нахожу неверным, что, как говорится в этой надписи, тритейцы — те же аркадяне. Основатели даже известных аркадских городов далеко не все известны, а города малонаселенные и мало известные были причислены к Мегалополю, и упоминаются в решении аркадского народа. Между тем, во всей Элладе, другой Тритеи, кроме Ахейской, нет; (9) следовательно нужно предполагать, что эта Тритея принадлежала к Аркадии также, как и теперь некоторые аркадяне живут в Арголиде. Статуя Агисарха — произведение сыновей Поликла, о которых речь будет после.
13. [131] Статуя кротонца Астила — произведение Пиѳагора. Три олимпиады сряду он побеждал в простом и двойном беге; в две последние он, в угодность Иерону, сыну Диномена, объявил себя сиракузянином, но кротонцы за это обратили дом Астила в темницу, его статую, стоявшую около Геры Лакинии, опрокинули.
(2) Есть еще в Олимпии [132] колонна с обозначением побед лакедемонянина Хионида. Некоторые нелепо утверждают, будто эта колонна поставлена самим Хионидом, а не лакедемонским государством, потому что, если там между прочим говорится, что тогда еще не было бега гоплитов, то каким образом Хионид мог знать, что илийцы учредят этот бег? Еще более нелепо мнение, будто статуя возле колонны — самого Хионида, когда это произведение аѳинянина Мирона. (3) Такую же славу приобрел [133] ликиец Ермоген из Ксанфа, который в трех олимпиадах получил восемь венков, и эллины прозвали его «конем» (Иппос). Поражает [134] и Полит из Керама в фракийской Карии, отличавшийся во всех родах бега. От длиннейшего и продолжительнейшего бега он сейчас переходил к кратчайшему и быстрейшему; он победил в один день в продолжительном беге, в простом и наконец в двойном. Полит во вторую… и допускают к бегу не всех вместе, а четырех по жребию. Победители еще раз состязаются между собой; итак, чтобы получить венок нужно победить дважды.
Самый славный в беге [135] — родосец Леонид. Четыре олимпиады он выказал высшую степень быстроты и победил двенадцать раз.
(5) Недалеко от колонны Хионида [136] статуя самосца Скея, сына Дуридова, победившего в кулачном бою отроков, как говорит надпись, в тот самый год, когда самосский народ был прогнан с острова. Статую Дурида сделал Гиппий; а время, когда самосцы в родину…
(6) Возле тирана воздвигнута [137-138] статуя смирнейцу Диаллу, сыну Поллида. Это, говорят, первый ионийский отрок, победивший в панкратии. [139-140] Керкирейца Ферсилоха, победившего в кулачном бою мужей, и епидаврийца Аристиона, сына Ѳеофила, победившего отроков, изваял аргивянин Поликлит. [141] Викел, из Сикиона, первый победил в кулачном бою отроков; (7) статую его делал сикионец Канах, ученик аргивянина Поликлита. Возле Викела воздвигнута [142] статуя киринейскому гоплиту Мнасею, с прозванием «Ливиец»; эту статую делал ригиец Пиѳагор. Надпись на [143] статуе кизикинца Агемаха из Азии говорит, что он родился в Аргосе.
(8) От Накса, поселения, основанного некогда в Сицилии халкидцами при Еврипе, теперь не осталось и развалин. Сохранением своего имени Накс более всего обязан [144] Тисандру, сыну Клеокрита. Четыре раза он в Олимпии победил кулачных бойцов и столько же побед досталось ему в Пифе. (9) А коринѳяне на исѳмийских и аргивяне на немейских играх не имели тогда полных списков победителей. [145] Кобыла коринѳянина Фидола, которая, сколько помнят коринѳяне, называлась Аврой, в начале состязания сбросила ездока; тем не менее, как следует, обогнула цель и, услышав трубу, ускорила бег: первая, достигнув элланодиков, была объявлена победительницей, и остановилась. Илийцы признали победу за Фидолом и позволили ему поставить статую кобылы. (10) [146] Сыновьям Фидола тоже достались победы верховыми конями. В память этого стоит колонна с конем на верху и с такой надписью: «Сыновьям Фидола Лик быстроногий раз доставил венок на Исѳме и два раза здесь». Но эта надпись несогласна со списком олимпийских победителей; там сыновья Фидола означены победителями только в 68 ол., и это верно.
(11) Затем воздвигнуты [147-149] статуи илийцам Агаѳину, сыну Фрасивула, и Тилемаху; последний победил конями, а Агаѳина поставили пеллинские ахейцы. Аѳинский народ воздвиг статую Аристофонту, сыну Ликина, победившему в Олимпии панкратиастов.
14. Возле аѳинянина Аристофонта [150] статуя эгинянина Ферия, который в 78 ол., по молодости, не был допущен к борьбе, а в следующую победил отроков. Совершенно другое дело было [151] с родосцем Иллом и ему досталась победа иначе· (2) Как 18-летнего, его не допустили к борьбе с отроками, и он должен был бороться с мужами, и победил. После он объявлен был победителем в Немее и в Исѳме, но на 20 году жизни он умер, не успев возвратиться даже домой, в Родос.
Смелость родосского борца в Олимпии, по моему мнению, превзошел [152] тралиец Артемидор. В Олимпии, по причине молодости, он побежден был в панкратии отроков; но когда наступили ионийские игры, в Смирне, (3) он настолько окреп, что в один день победил сперва своих олимпийских противников — отроков, затем юношей, а наконец даже мужей. С юношами он состязался по совету своего гимнаста, а с мужами, вследствие вызова одного панкратиаста. В Олимпии Артемидор победил в 212 ол.
(4) За статуей Илла [153] небольшая медная лошадь — дар еретрийца Крокона, победителя верховым конем. Немного дальше [154] статуя мессинца Телеста, победившего в кулачном бою отроков, творение Силаниона.
(5) [Атлет Милон] [155] Статую кротонца Милон, сына Диотима, изваял Дамей, тоже из Кротона. Милону в Олимпии досталось шесть побед в борьбе, одна из них над отроками, а в Пифе шесть побед над мужами, и одна над отроками. Когда он пришел в Олимпию 7‑й раз бороться, то никак не мог осилить своего согражданина Тимасифея, атлета молодого и притом остерегавшегося приближаться к нему. (6) Милон, говорят, сам принес свою статую в Алтис. Рассказывают еще о гранатовом яблоке и диске. Он держал гранатовое яблоко так, что никто не мог от него вырвать, а яблоко оставалось не раздавленным. Иногда он становился на намасленном диске, и все усилия стащить его были напрасны и только вызывали смех над противниками. Подобных вещей он много показывал. (7) Часто, напр., он обвязывал голову струной, в роде ленты или венка, и затем останавливал дыхание, но жилы на голове до того напрягались и наполнялись кровью, что струна лопалась. Или, напр., он прижимал к боку локоть правой руки, а остальную часть руки вытягивал прямо, затем, подняв большой палец к верху, прочие пальцы оставлял прижатыми один к другому; и тогда ни один человек не мог сдвинуть мизинца с места. Рассказывают, что его звери растерзали, таким образом: (8) однажды, в Кротонской области, ему попалось сухое бревно, в которое вбиты были клинья. Полагаясь на свою силу, Милон всунул руку в отверстие, и действительно клинья выпали, но бревно так ему сжало руку, что он остался в таком положении и сделался добычей волков, которых бесчисленное множество в кротонской области. Таков был конец Милона.
(9) [156] Статую Пирра, сына Эакидова, царя Ѳеспротиды, как я рассказал в описании Аттики, совершившего много достопамятного, в Алтисе воздвиг илиец Фрасивул. Около Пирра на колонне рельефное изображение [157] маленького человека с флейтами в руках. (10) Это первый, после аргивянина Сакада, победитель в Пифе, Сакад победил уже раз на играх амфиктионов до введения венков и дважды после введения.
[158] Сикионец Пифокрит, один из флейтистов, победил в шести пиѳиадах сряду; известно, что и в Олимпии он шесть раз играл во время пентафла. За это ему досталась колонна с такой надписью: «Памятник флейтисту Пифокриту, сыну Каллиника».
(11) Этольское государство воздвигло [159] статую Килону, освободившему илийцев от тиранна Аристотима. [160-163] Статую мессинца Торга, сына Евклита, победившего в пентафле, сделал виотиец Ѳирон, а мессинца Дамарота, победителя в кулачном бою отроков, аѳинянин Силанион.
Илиец Анавхид, сын Филия, получил венок в борьбе отроков и мужей, но кто изваял его статую, неизвестно. Статуя тарентийца Аноха, сына Адамата, победителя в стадии и диавле, произведение аргивянина Агелада. (12) [164-165] Мальчик верхом и возле лошади муж, как надпись гласит, Ксеномврот, из Коса в Меропиде, победитель в верховой езде, и Ксенодик — в кулачном бою отроков. Последнего изваял Пантий, а Ксеномврота эгинянин Филетим [166]. Пифу, сыну Андромаха, из Авдир, воины воздвигли две статуи работы Лисиппа. (13) Вероятно, Пиф был начальник наемных войск или вообще заслуженный воин. Затем поставлены [167-169] статуи победителям в беге отроков: аполлонийцу Монептолему из Ионии и коркирейцу Филону; и кроме того андрийцу Иерониму, победившему в пентафле того самого илийца Тисамена, который впоследствии при Платеях служил эллинам прорицателем против мидян, предводительствуемых Мардонием. Возле Иеронима [170] статуя также андрийца, борца–отрока Прокла, сына Ликастида. Первого изваял Стомий, а [171] Прокла — Сомид. Илийцу Эсхину достались две победы в пентафле и столько же статуй.
15. [172] Митиленцу Архипну, победившему в кулачном бою, сограждане вменяют в славу и то еще, что он, будучи только двадцати лет, получил венок в Олимпии, Пифе, Немее и Исѳме [173]. Статую победителя в беге Зинона, сына Каллителя, из Лепрея в Трифилии, сделал мессинянин Пириламп, а [174] илийца Клиномаха кто изваял, неизвестно. (2) Клиномах победил в пентафле. [175] Статуя илийца Пантарка, как говорит надпись, дар ахейцев, потому что Пантарк примирил ахейцев с илийцами и произвел обмен пленных; победил он верховым конем. Памятник этой победы тоже в Олимпии. Этольский народ воздвиг [176] статую илийцу Олаиду. [177] Илиец Харин победил в двойном и вооруженном беге. Возле него находится произведение сардиаyца Ѳеомниста — [178] статуя хиосца Агела, победившего в кулачном бою отроков.
(3) Ѳивянин Ермократ поставил [179] статую своего сына Клитомаха, по след, поводу. В Исѳме он в один день победил борцов, бойцов и панкратиастов, а в Пифе ему достались три победы в панкратии; в Олимпии Клитомах после фасийца Ѳеагена первый был провозглашен победителем в панкратии и кулачном бою, (4) но в панкратии он победил только в 141 ол., а в следующую состязался в панкратии и в кулачном бою. Илиец Капр тоже решился в один день состязаться в борьбе и в панкратии. Когда он уже победил в борьбе, (5) Клитомах заявил элланодикам, что, по справедливости, панкратий должен происходить раньше, чем он в кулачном бою получит раны. Елланодики согласились, и хотя Капр победил, но Клитомах все–таки выдержал бой бодро и с неслабеющими силами.
(6) Ериѳрейцы, из Ионии, воздвигли [180] статую Епиферсу, сыну Митродора, победившему дважды в кулачном бою в Олимпии и по два раза в Пифе, Немее и Исѳме. [181-183] Иерону сиракузяне воздвигли две статуи, третью его сыновья. Выше я уже заметил, что этот Иерон одного имени с сыном Диномена и подобно ему был сиракузским тиранном. (5) Палейцы, прежде называвшиеся дулихийцами, четвертая часть кефаллинцев, воздвигли [184] статую илийцу Тимоптолиду, сыну Лампида, из Илиды. Есть [185] и статуя Архидама, сына Агисилая, и какого–то человека в виде охотника, [186-187] Статуи Димитрия, взятого в плен в войне с Селевком, и сына его Антигона воздвигли византийцы. (8) [188] Спартиату Евтелиду в 38 ол. достались две победы над отроками, в борьбе и пентафле. Тогда первый и последний раз отроки допущены были к пентафлу. Статуя Евтфлида стара и надпись на её подножии с течением времени изгладилась. (9) За Евтелидом следует опять [189-190] статуя лакедемонского царя Арея и возле нее илийца Торга. До сего времени Торгу одному из всех атлетов достались четыре победы в пентафле, и кроме того одна в двойном беге и одна в вооруженном.
(10) [191] Муж, возле которого стоят отроки, говорят, Птолемей, сын Лага. Рядом с ним находятся [192-193] две статуи илийца Капра, сына Пиѳагорова, получившего в один день венок в борьбе и в панкратии. Ему первому достались две такие победы. Его противника в панкратии я назвал, а поборол он илийца Пеония, победителя в предыдущей олимпиаде, в Пифе победившего в кулачном бою отроков, и затем в один и тот же день мужей в борьбе и в кулачном бою. Таким образом Капру достались победы с большим трудом и с чрезвычайными усилиями.
16. Затем [194-195] воздвигнуты статуи илийцам Анавхиду и Ференику, победившим в борьбе отроков. Ѳеспийцы поставили [196] статуи Плистену, сыну Евридама, предводившему этолами против галатов. (2) Илиец Тидей поставил [197-198] статую Антигону, отцу Димитрия, и Селевку, слава которого разнеслась по всему свету, особенно за пленение Димитрия.
[199] Тимон победил в пентафле на всех эллинских играх, кроме Исѳмийских, в которых он, как и все илийцы, не мог участвовать. По поводу надписи на его статуе, рассказывают, что он из дружбы к этолам участвовал в походе их против фессалийцев и даже в Навпакте был начальником гарнизона,
(3) Около Тимона [200-201] статуя Эллады и рядом статуя Илиды. Эллада одной рукой венчает Антигона, бывшего опекуном Филиппа Дмитриева, а другой — Филиппа; а Илида венчает Димитрия, воевавшего с Селевком и Птолемеем, сыном Лага. (4) [202] Аристиду, из Илиды, в Олимпии досталась победа в вооруженном беге, в Пифе — в двойном, а в Немее, как говорит надпись, в конном над отроками. Длина конного бега — два двойных. Когда он отменен был в Немее и в Исѳме, император Адриан ввел его у аргивян на зимних немейских играх. (5) Тут же рядом с Аристидом [203-204] статуи илийца Меналка, победителя в пентафле, и критянина Филопида, сына Зота, из Херрониса, скорохода Александра Филиппова.
Далее следует [205] илиец Вримий, победитель в кулачном бою. Псофидийцы, из Аркадии, воздвигли [206] статую Леониду из Накса, в Эгейском море. Затем стоит [207] статуя Асамона, победившего в кулачном бою, и [208] Никандра, дважды победившего в Олимпии в двойном беге, и в Немее шесть раз в разных родах бега. Асамон и Никандр — илийцы. Статую Никандра сделал Даипп, Асамона мессинянин Пириламп. [209] Илийцу Евалкиду достались победы в кулачном бою отроков [210], лакедемоняпу Селеаду в борьбе мужей.
(7) Там же стоит [211-212] небольшая колесница лаконда Полипифа и на том же постаменте статуя его отца, Каллитела, победителя в борьбе. Псофидийцы воздвигли [213-214] статуи и частным илийцам: Лампу, сыну Арниска, и Аристарху, как своим гостям, или вообще за особенную дружбу. В средине их поставлен [215] илиец Лисипп, поборовший отроков. Статую его сделал аргивянин Андрей.
(8) Лакедемонянину [216] Диносѳену досталась в Олимпии победа в беге; в память ее, он около своей статуи, поставил колонну, от которой до другой его колонны, находящейся в Лакедемоне, как говорят, ровно 660 стадий.
[217-219] О Ѳеодоре, победителе в пентафле, Питтале, сыне Ламнида, победившем в кулачном бою отроков, и Нелаиде, получившем венок в простом и вооруженном беге, да будет всем известно, что они были родом илийцы. О Питтале еще рассказывают, что он решил спор илийцев с аркадянами о границах; статуя его — произведение олинфянина Софнида.
(9) Далее [220-222] статуи: Птолемея верхом, и рядом илийский атлет Пеаний, сын Даматрия, победитель в Олимпии и дважды в Пифе в борьбе. Илиец Клеарест получил венок в пентафле. Затем там поставлена [223] колесница аѳинянина Главкона, сына Етеокла. Он объявлен был победителем четверкой взрослых лошадей.
17. Вот это наиболее замечательные памятники в Алтисе по упомянутому направлению. По дороге от Леонидея к большому алтарю, справа будут следующие памятники. [224] Статуя Димократа, из Тенедоса, победившего в борьбе мужей, и [225] илийца Криания, победителя в вооруженном беге. Статую первого изваял милетянин Дионисикл, последнего македонянин Лис. (2) [226-227] Статую Геродота, из Клазомен, и Филина, сына Игеполида, из Коса, поставили их города; клазоменцы потому, что Геродот, первый олимпийский победитель в беге отроков, был из их города, а косцы поставили Филину, за его славу, потому что ему досталось 5 побед в беге в Олимпии, 4 в Пифе, столько же в Немее, и 11 в Исѳме.
(3) [228] Статую Птолемея, сына Птолемея Лага, поставил македонянин Аристолай. Там же [229-230] статуи: победителя отроков в кулачном бою, милетянина Вута, сына Полиникова, и Калликрата, из Магнисии, на Лифее, получившего два венка в вооруженном беге. Статуя Калликрата — произведение Лисиппа. (4) [231-232] Емавтиону досталась победа в беге отроков, Алексивию в пентафле. Родом Алексивий из Ирей в Аркадии; статуя его — произведение Акестора, но кто мастер статуи Емавтиона, в надписи не сказано, и говорится только что это был аркадяни. [233-234] Колофонцы Ермисианакт, сын Агонея, и Икасий, сын Ликина и дочери Ермисианакта, оба побороли отроков. Ермисианакту колофонцы доставили статую на общественной счет.
(5) Тут же находятся [235-233] статуи илийских отроков, победивших в кулачном бою: Сфенида — произведение олинфянина Хорила, и Ѳеотима, изваянная сикионцем Детондою. Ѳеотим был сын Мосхиона, участвовавшего в походе Александра, сына Филиппа, против персов предводительствуемых Дарием.
Далее [237-238] опять статуи илийцев: Архидама, победившего четверкой лошадей, (6) и Епераста, сына Ѳеогона, победителя в вооруженном беге. Епераст, как говорится в конце надписи на его статуе, был прорицатель из рода Клитидов: «Я из рода Клитидов, прорицателей вещих, от крови богоравных Меламподидов».
Мелампод был сын Амифаона, внук Мантия, правнук Оикла, а Клитий был сын Алкмеона, внук Амфиарая, и правнук того же Оикла. Мать Клития была дочь Фигея, и Клитий переселился в Илиду для того, чтобы не жить вместе со своими дядьями — братьями его матери, которые, как он знал, были убийцами его отца, Алкмеона.
(7) Между многими незамечательными стоит посмотреть на [239-240] статую илийца Алексиника, которую изваял сикионец Канфар. Алексиник победил в борьбе отроков. Затем статуя леонтийца Горгия, поставленная, как говорит надпись, Евмолпом, третьим потомком Диикрата, женатого на сестре Горгия, а этот Горгий был сын Кармантида. (8) Горгий, говорят, восстановил красноречие, совершенно запущенное и почти забытое. Даром слова он прославился на олимпийском торжестве и кроме того как посол в Аѳинах вместе с Тисием. И Тисий много сделал для красноречия; между прочим он, по одному денежному делу, написал такое убедительное прошение для одной сиракузской женщины, что превзошел всех современников. (9) Но Горгий в Аѳинах больше славился, а фессалийский тиран Иасон предпочитал его даже Поликрату, известному оратору аѳинской школы. Горгий, говорят, прожил сто пять лет. Леонтин, разрушенный некогда сиракузянами, теперь снова заселен.
18. Есть там и [241] медная колесница киринейца Кратисѳена. В ней стоит Победа и сам Кратисѳен, Очевидно, он победил лошадьми. Говорят, Кратисѳен — сын Мнасея, победителя в беге, прозванного эллинами Ливийцем. Статуи — произведения ригийца Пиѳагора.
(2) [Анаксимен]. Там–же, помнится, я нашел и [242] статую Анаксимена, описавшего эллинские древности, дела Филиппа, сына Аминты, и сына его Александра. Честь в Олимнии досталась Анаксимену от лампсакинцев. О нем вот что рассказывают. Александр, сын Филиппа, не всегда был кроток, и часто приходил в бешенство; но Анаксимен однажды перехитрил его таким образом. (3) Лампсакинцы были сторонники персидского царя, или только подозревались в этом, и Александр, в припадке гнева, грозил им строжайшим наказанием. Боясь за жен, детей и отечество, лампсакинцы послали к Александру Анаксимена, которого знал Александр, а еще раньше и Филипп. Когда Анаксимен явился к Александру, тот, узнав причину прибытия, поклялся всеми эллинскими богами, что сделает все, противоположное просьбе Анаксимена. (4) Тогда Анаксимен сказал; «Царь, сделай мне милость: продай жен и детей лампсакинцев в рабство, разрушь их город и сожги храмы». Так он сказал. Александр не мог предвидеть такой хитрости и, как связанный собственной клятвой, должен был простить лампсакинцев. (5) Как известно, Анаксимен, однажды очень умно отомстил своему врагу, хотя и не совсем благородно. Он умел подделываться под слог других писателей, и вот, поссорившись с Ѳеопомпом, сыном Дамасистрата, он написал пасквиль на аѳинян, лакедемонян и ѳивян, подражая самым точным образом слогу Ѳеопомпа, и, подписав его имя, разослал по городам, и конечно ненависть всей Эллады обрушилась на Ѳеопомпа. (6) Анаксимен первый говорил без приготовления. Поэма об Александре, мне кажется, не его.
[243] Сотад, победив в продолжительном беге в 99 ол., назвал себя критянином, чем он и был на самом деле, а в следующую ол., подкупленный ефесцами, назвал себя ефесцем. За это критяне присудили его к изгнанию.
(7) Первые статуи, поставленные в Олимпии, были [244-245] Праксидаманта, из Эгины, победившего в 59 ол., в кулачном бою, и опунтийца Риксивия, победителя в панкратии в 61 ол. Эти статуи находятся недалеко от колонны Иномая и сделаны из дерева. Статуя Риксивия из смоковницы, а эгинянина из кипариса. Последняя меньше пострадала.
19. [Сокровищницы]. В Алтисе, к северу от Герея, есть каменная терраса, прилегающая к горе Кронию, и на этой террасе находятся сокровищницы, в роде тех, какие воздвигнуты эллинами в Делфах Аполлону. Таким образом, в Олимпии есть (I) Сикионская сокровищница, посвященная сикионским тиранном Мироном. (2) Он построил ее после победы на колеснице в 33 ол., и в этой сокровищнице сделал и две горницы, одну в дорическом стиле, другую в ионическом; обе, я сам видел, медные. (3) Но Тартисская ли это медь, как утверждают илийцы, не знаю. По рассказам, Тартиссий — река в стране Ивирии, впадающая в море двумя рукавами, среди которых лежит город того же имени. Это самая большая река в Иверии; имеет даже прилив и отлив; впоследствии ее стали называть Ваитис. Некоторые полагают, что ивирийский город Карпия прежде назывался Тартиссом.
(4) Над меньшей горницей есть надпись, которая гласит, что вес меди — 500 талантов и что сокровищница пожертвована Мироном и сикионцами. В сокровищнице находятся: три диска, какие употребляются в пептафле, щит, обитый медью и покрытый внутри живописью, шлем и поножи. На этих частях вооружения написано, что это — «дар Зевсу от мианов, лучшая часть добычи». Кто эти мианы, об этом есть разные мнения. (5) Я помню, что Ѳукидид, говоря о локрах, что около Фокиды, между прочими локрскими городами упоминает и мионейских. Мне кажется, эти локрские мионы и мианы, упоминаемые на щите, одно и то же. Надпись на щите, за давностью пожертвования, почти совершенно истерлась.
(6) В этой сокровищнице лежат я другие замечательные вещи: меч Пелопса с золотой ручкой, рог Амалфии из слоновой кости, дар Милтиада, сына Кимонова, который первый из этого дома владел фракийским Херсонисом. На роге следующая надпись древними аттическими буквами: «На радость Олимпийскому Зевсу меня посвятили овладевшие стенами Арата в Херсонисе, а предводительствовал Милтиад».
Есть там еще статуя Аполлона из букового дерева с позолоченной головой, как говорят, дар локров, что при мысе Зефирии, произведение кротонца Патрокла, сына Катилла.
Рядом с сикионской находится (II) карфагенская сокровищница, произведение Пофея, Антифила и Мегакла. (7) Дары в ней: огромная статуя Зевса и три льняные панциря, посвященные Гелоном и сиракузянами, победившими финикиян на воде или на суше.
(III-IV) Третья и четвертая сокровищницы — дары епидамнийцев. (8) Там находятся: Атлант, поддерживающий небо, Иракл, яблоня Гесперид и обвившийся вокруг дерева дракон. Ѳеокл, сын Игила, сделал это тоже из кедрового дерева. Надпись на небесном шаре говорит, что он делал это вместе с своим сыном. Еспериды впоследствии были перенесены илийцами, и в мое время находились в Герее. Сокровищницы эти сделали Пирр и сыновья его Лакрат и Ермон.
(V) И сиваритяне построили сокровищницу, которая находится за епидамнийской. (9) Исследователи италийских древностей утверждают, что Лупия, лежащая между Врентесием и Идрунтом, есть древний Сиварис. Тамошняя превосходная корабельная пристань — искусственная, дело императора Адриана. Около сиваритской стоит сокровищница (VI) киринейцев, из Ливии. В ней находятся статуи римских императоров. (10) (VII) Селинунтийцы, до своего изгнания из Сицилии карфагенянами, тоже посвятили Олимпийскому Зевсу сокровищницу. Там есть изображение Диониса с лицом, оконечностями ног и руками из слоновой кости.
(11) (VIII) В метапонтийской сокровищнице (рядом с селинунтской) стоит Ендимион, весь из слоновой кости, кроме одежды. Как погибли метанонтийцы, я не знаю, но в мое время кроме театра и городской стены ничего не осталось от Метапонтия.
(12) (IX) Мегаряне, живущие при аттической границе, тоже построили сокровищницу и поставили в ней кедровые статуи, покрытые золотом, изображающие бой Геркулеса с Ахелоем. Там–же Зевс, Дианира, Ахелой, Геркулес и Арей, помогающий Ахелою. Кроме того там есть статуя Аѳины, как союзницы Геркулеса. Эта статуя теперь в Герее возле есперид. (13) На карнизе сокровищницы рельефно изображена битва богов с гигантами; а над карнизом прибит щит, на котором написано, что мегаряне воздвигли сокровищницу из коринѳской добычи. Эту победу, мне кажется, мегаряне одержали в архонтство в Аѳинах Форванта, который впрочем архонтствовал всю жизнь, так как тогда не было еще ежегодных выборов и илийцы не распределили еще времени по олимпиадам. (14) Говорят, в этой войне мегарян с коринѳянами участвовали и аргивяне. Сокровищница поставлена чрез один год после битвы, но дары, кажется, уже раньше были у мегарян, так как это произведения Донты, ученика Дипина и Скиллида.
(15) (X) Последняя сокровищница находится около самой стадии. Ее и статуи в ней посвятили, как говорит надпись, гелойцы; но теперь статуй там больше нет.
20. [Достопримечательности около горы Крония]. Как я уже сказал, гора Кроний тянется около террасы и находящихся на ней сокровищниц. На вершине этой горы во время весеннего равноденствия, в илийском месяце елафии, так называемые Василы приносят жертвы Крону.
(2) На склоне Крония, к северу, между сокровищницами и горой есть святилище Илифии, в котором поклоняются также местному илийскому божеству — Сосиполиду. Илифии, по прозванию «олимпийской», ежегодно избирают жрицу, а Сосиполиду служит старуха, которая, по илийскому закону, должна вести беспорочный образ жизни. Она приносит божеству умилостивительные жертвы и возлагает пред ним смешанные с медом лепешки. (3) В передней храма (он состоит из двух частей) стоит жертвенник Илифии. Туда все имеют доступ, но во внутренний покой, где поклоняются Сосиполиду, входит только жрица, и то покрыв лицо и голову белым покрывалом. Девы и жены, между тем, остаются в покое Илифии и поют гимн. Сосиполиду совершают разные курения, но возлияние вином не употребительно. Клятва Сосиполидом считается величайшей. (4) Рассказывают, что, когда аркадяне вторглись в Илию, и илийцы приготовились против них к битве, к илийским начальникам пришла женщина с ребенком на груди и сказала, что, родив сына, она, в силу сновидения, отдает его помощником илийцам. Те поверили женщине и поставили нагого ребенка во главе войска, (5) но когда аркадяне наступили, ребенок превратился в дракона, и аркадяне, пораженные этим видением, пустились бежать. Илийцы преследовали и одержали блистательнейшую победу: этого бога назвали Сосиполидом, а на том месте, где дракон после битвы исчез, поставили храм.
Вместе с Сосиполидом решили также почитать и Илифию, так как эта богиня родила его. (6) Могила аркадян, павших в этой битве, находится на холме к западу от Кладея. Около храма Илифии видны развалины храма Афродиты Урании, на алтарях которого также приносят жертвы.
(7) В Алтисе, при главном (праздничном) входе, находится так называемый Ипподамий — площадь в один плефр, окруженная каменной оградой. Раз в год сюда входят женщины, приносят Ипподамии жертвы и совершают разные обряды. По рассказам, Ипподамия удалилась из Олимпии в Мидию в Арголиде, так как Пелопс больше всего на нее сердился за смерть Хрисиппа, и кости её уже впоследствии были перенесены илийцами в Олимпию. (8) В конце статуй, воздвигнутых из штрафов с атлетов, находится так называемый тайный ход, через который входят в стадион элланодики и атлеты.
Стадион сделан из земляной насыпи. На нем устроены особые места для элланодиков. (9) Напротив элланодиков находится жертвенник из белого мрамора, на котором восседает и следит за играми жрица Димитры–Хамины. Эту должность илийцы каждую Олимпиаду передают другому лицу. Девицам тоже позволено смотреть. На другом конце стадии, откуда начинается бег, по илийскому преданию, находится могила Епдимиона.
(10) [Ипподром], Из стадии, мимо седалища элланодиков, приходят к ипподрому, и сперва к ограде для лошадей. Она похожа на корму корабля, нос которой обращен к ипподрому, и там, где корма соприкасается с колоннадой Агнапта, она расширяется. На самом конце корабельного носа, на рычаге, поставлен медный дельфин. (11) Каждая сторона ограды длиною более 400 футов, и с каждой стороны устроены стоянки, которые состязающиеся на лошадях разделяют между собой по жребию.
Перед колесницами и верховыми лошадьми вместо преграды натянута веревка. По самой середине кормы каждую олимпиаду строится жертвенник из необожженного кирпича, (12) и снаружи натирается пеплом; на этом жертвеннике стоит медный орел, широко распускающий крылья. Особое, приставленное для этого лицо трогает заключающийся в жертвеннике механизм, и тогда орел поднимается, так что делается виден всем зрителям, а дельфин опускается вниз, на землю. (13) Затем, с обеих сторон опускаются веревки, ближайшие к колоннаде Агнапта, оттуда выбегает первый ряд лошадей и растягивается до тех лошадей, которым пришлось стоять во втором ряду. Тогда и там опускают веревки, и таким же порядком выпускают и других лошадей, пока все стянут в одну линию перед корабельным носом. Тогда уже дело возниц выказать опытность, а лошадей — быстроту.
(14) План преграды придумал Клеэт, и так этим гордится, что в Аѳинах на одной статуе написал следующее: »Тот, что в Олимпии выдумал преграду, произвел также и меня, Клеэт сын Аристокла». Впоследствии, говорят, Аристид сделал улучшения в изображении Клеэта.
(15) Одна сторона ипподрома больше другой, и на этой большей стороне состоящей из насыпи, на самом почти выходе из насыпи, стоит ужас лошадей — Тараксипп, род круглого жертвенника. Лошади, пробегая мимо, здесь, без всякой видимой причины, сильно пугаются и мечутся, так что весьма часто разбивают колесницы и ранят возниц. Поэтому возницы приносят Тараксиппу умилостивительные жертвы. О Тараксиппе эллины различного мнения. (16) Одни считают это могилой илийского уроженца Оления, опытного возницы, от которого будто бы получила название Оленийская скала в Идее, другие полагают, что это могила Дамеона, сына Флиунта, участвовавшего в походе Иракла против илийского царя Авгея, причем будто бы Ктеат, сын Актора, убил Дамеона вместе с его верховой лошадью, и им обоим, т. е. Дамеону и коню его, досталась одна могила.
(17) Иные говорят, что это кенотафий Пелопса Миртилу, которому он и жертвы приносил, чтобы отвратить гнев его за убийство, и будто Пелопс назвал это место Тараксиппом, так как лошади Иномая испуганы были только благодаря хитрости Миртила. Некоторые также думают, что сам Иномай смущает состязающихся на ипподпоме; а я слыхал, что некоторые возводят вину даже и на Алкаѳа, сына Парфаона, который будто бы, как жених Ипподамии, был убит Иномаем и похоронен на этом месте, и так как смерть постигла Алкаѳа на ипподроме, то дух его остается злым и недоброжелательным к состязающимся здесь.
(18) Один египтянин утверждал, что Пелоп получил от ѳивянина Амфиона чары и зарыл их на том месте, которое называется Тараксиппом; что от них и тогда еще испугались лошади Иномая, а после все стали пугаться. Этот египтянин был того мнения, что Амфион и фракиец Орфей — великие чародеи, потому что к Орфею, когда он пел, приходили животные, а к Амфиону камни, когда он строил степы. Самым правдоподобным мне кажется то, что Тараксипп — прозвание Посидона Иппия.
(19) Есть и в Исѳме Тараксипп — Главк, сын Сисифа, как говорят, убитый лошадьми на похоронных играх, устроенных Акастом в честь своего отца. В Немее, что в Аргосе, нет героя, пугающего лошадей, но перед поворотом коней есть красная скала, которая блестит, как огонь, и тоже наводит страх на коней. Но олимпийский Тараксипп пугает лошадей гораздо больше. На одной линии поставлена медная статуя Ипподамии с повязкой в руке, которую она хочет надеть, за победу, на Пелопа.
21. Другая часть ипподрома уже не насыпь, а небольшая возвышенность. На конце её стоит храм Димитры–Хамины. Одни считают это прозвание очень древним, и говорят, что там земля проглотила колесницу Аида и опять закрылась; другие утверждают, что писеец Хамин, противник писейского тирана Панталеонта, сына Омфалиона, побуждавший отложиться от илийцев, был убит Панталеонтом и из его имущества построен был храм Димитры.
В олимпийской гимнасии аѳинянин Ирод поставил взамен. старых новые статуи Коры и Димитры из пентелийского мрамора. В гимнасии упражняются в пентафле и беге. Там, под открытым небом, построена каменная терраса, на которой прежде стоял памятник победы над аркадянами. Влево от входа в гимнасию есть небольшая площадь, где атлеты упражняются в борьбе. К степам восточной колоннады гимнасии примыкают жилища атлетов, обращенные на юго–запад.
(3) Могила Иномая находится за Кладеем. Это земляная насыпь, окруженная каменной стеной. Над могилой видны развалины зданий, где, говорят, стояли кобылы Иномая. Здесь же граница земель илийских и аркадских; досюда владели прежде и писейцы.
Если в Саврском горном хребте перейти через Ериманѳ, то там будет могила Савра и храм Иракла, ныне в развалинах. Савр, говорят, грабил прохожих и соседних жителей, пока не был убит Ираклом. (4) При этом хребте, названном так по имени разбойникам юга, прямо против Ериманѳа, впадает в Алѳей река Диагон — граница между Писой и Аркадией. В сорока стадиях от Саврского горного хребта храм Асклипия, называемый еще по имени основателя Дименетовым. Ныне и он в развалинах, стоит на высоком берегу Алѳея.
(5) Недалеко оттуда находится другой храм, Диониса Левкианита, около которого течет река Левкианий, также впадающая в Алѳей, и берущая начало в Фолойских горах.

[Города Илиды]

(6) [Писея]. Если перейдем в этом месте через Алѳей, то будет уже земля Писфейская. Здесь есть остроконечный холм, на котором видны развалины города Фриксы и храма кидонийской Аѳины, от которого лучше всего сохранился алтарь. Этот храм, говорят, воздвиг Климен, потомок идейского Иракла, переселившийся сюда с острова Крита, из Кидонии, что на Иардане. Илийцы рассказывают, что и Пелоп приносил жертву кидонийской Аѳине, прежде чем состязался с Иномаем.
(7) Немного дальше протекает река Парѳений, при которой находится могила лошадей Мармака. Это, говорят, первый жених Ипподамии, прежде других убитый Иномаем. Кобылы Мармака назывались Парѳения и Ерифа, которых Иномай тоже убил, и удостоил могилы. (8) Эта река получила название от кобылы Мармака — Парѳении. Есть там и другая река, Арпиннат, и около неё развалины города Арпинны, от которого лучше всего сохранились жертвенники. Этот город, говорят, основал Иномай и дал ему название своей матери, Арпинны. (9) Немного дальше будет высокая земляная насыпь. Это — могила женихов Ипподамии, которых Иномай похоронил в простых могилах близко друг к другу; но впоследствии, из уважения к женихам и любви к Ипподамии, Пелопс насылал им большой курган. Считаю не лишним передать памяти, сколько Иномай победил славных мужей, пока наконец сам не был побежден.
(10) Как говорится в стихотворении «Великие Иея», Иномай убил: тотчас же после Мармака Алкаѳа, сына Порфаонова, и затем Евриала, Евримаха и Кротала, — родителей и отечества трех последних я не мог узнать; следующий затем Акрий, по всей вероятности, лакедемонянин, основатель Акрии; потом убиты были: Канет, Ликург, Ласий, Халкодонт и Триколон, (11) как аркадяне говорят, равноименный внук Триколона, сына Ликаонова. После Триколона постигла судьба на ипподроме Аристомаха, Прианта, Пелагонта, Эолия и Крония. Некоторые причисляют еще к названным Ериѳра, сына Левкона, внука Афамантова, — от него получил название виогийский город Ериѳры, — и Иионея, сына Магнита, внука Эолова. Вот скольким здесь воздвигнут курган! И Пелопс, управляя писейцами, говорят, ежегодно праздновал им тризну.
22. Отсюда по направлению в стадии видны следы храма Артемиды Кордаки, получившей такое название оттого, что Пелопс и его друзья, празднуя победу, при этом храме плясали известный около Сипила танец кордак. Около храма стоит небольшое здание, где в медном ящике хранятся кости Пелопса.
[История Писеи]. Стен или зданий в мое время не было, и вся местность, где стояла Писа, была засажена виноградными лозами.
(2) Основатель этого города, говорят, был Пис, сын Периира, внук Эола. Враждуя с илийцами и стремясь распоряжаться вместо них олимпийскими играми, писейцы сами накликали беду. В восьмую олимпиаду они даже соединились с аргивским тираном Фидоном, самым жестоким в Элладе, и вместе с ним устроили игры. В 34 ол. писейский царь Панталеонт, сын Омфалиона, собрал из соседей войско и устроил игры вместо илийцев. (3) Эти олимпиады и еще сто четвертую, веденную аркадянами, илийцы не называют олимпиадами и не приводит в списке олимпиад.
В 48 ол. Дамофонт, сын Панталеонта, возбудил подозрение, что замышляет что–то против илийцев, и илийцы, вооружившись, вторглись в Пису, но Дамофонт просьбами и клятвами достиг того, что они ничего но сделали и возвратились домой.
(4) В царствование Пирра, сына Панталеонта, брата Дамофонта, писейцы без причины затеяли войну с илийцами; с ними восстали также трифилийские города: Макист и Скиллунт, а из соседних Диспонт. Диспонтийцы родственны с писейцами, так как Диспонт основан Диспонтеем, сыном Иномая, по их преданиям. Тогда писейцы и их союзники были прогнаны илийцами.
(5) В Илее на гористой дороге из Олимпии в Илиду видны развалины Пилоса, в 40 ст. от Илиды. Как уже сказано было, Пилос основал мегарянин Пилон, сын Клисона. Пилос был затем разрушен Гераклом, опять заселен илийцами и скоро опять оставлен жителями. При Пилосе Ладон впадает в Пиней. (6) Илийцы утверждают, что к этому Пилосу относятся стиха Гомера:
… родом от Алѳея,
Широко текущей реки через землю пилийцев.
И я тоже думаю, потому что именно здесь протекает Алѳей, и этих стихов нельзя применить к другому Пилосу, так как страны пилийцев, живущих против острова Сфактирии, Алѳей не прорезывает, а в Аркадии я не знаю города, который прежде назывался бы Пилосом.
(7) В пятидесяти стадиях от Олимпии лежит илийская деревня Гераклея на реке Киѳире, и в нее впадает источник, на котором находится храм нимф. Имена этих нимф: Каллифая, Синаллаксида, Пигея и Иасида; общее их название — Иониды. Купающиеся в этом источнике излечиваются от различных недугов и болезней. Название свое нимфы получили будто бы от Иона, сына Гаргиттова, переселившегося сюда из Аѳин.
(8) Если идти в Илиду через равнину, то до Летрин будет 120 стадий, а оттуда до Илиды 180. В старину Летрины были город, основанный Летреем, сыном Пелопса, но теперь зданий осталось мало, между прочим храм со статуей алфейской Артемиды, названный так будто бы по следующей причине: (9) Алѳей влюбился в Артемиду; но убедившись, что увещаниями и просьбами не достигнет брака, решился принудить богиню. Для этого он, преследуя богиню, пришел за ней в Летрины на ночной праздник Артемиды и нимф, и здесь присоединился к играм. Но Артемида, подозревая замысел Алѳея, вымарала себе лицо речным илом; то же сделали и её нимфы. Таким образом Алѳей не мог узнать Артемиды и возвратился ни с чем. (10) Поэтому летринейцы назвали богиню алфейской за любовь к ней Алѳея. Илийцы, с древних пор жившие в дружбе с летринейцами, перенесли свое почитание Артемиды елафиейской в Летрины на Артемиду Алѳейскую. Таким образом с течением времени алфейскую богиню стали называть елафиейской; (11) а это название, как мне кажется, илийцы дали Артемиде от охоты её за оленями. Но они утверждают еще, что Елафией называлась илийская кормилица Артемиды. В 600 стадиях от Летрин есть неиссякаемое озеро, не больше трех стадий в диаметре.
23. [Город Илида]. В Илиде замечательна древняя гимнасия и приготовление к ней атлетов к Олимпийским играм. За стеной гимнасии, в разных направлениях, растут высокие платаны, и вся эта площадь называется Ксистом, потому что Геркулес, сын Амфитриона, здесь каждый день должен был выщипывать вырастающий аканф.
(2) Одна часть площади назначена для состязания в беге и называется туземцами священной; другая — для упражнения в беге и пентафле.
В гимнасии есть так называемый плефрий, где элланодики заставляют бороться однолетних или отличившихся в упражнениях. (3) Есть там и жертвенники богов: 1) идейского Иракла, по прозванию, Парастата, 2) Ерота, 3) так называемого илийцами и аѳинянами Аптерота, 4) Димитры и её дочери, и 5) Ахилла, которому впрочем поставлен не жертвенник, а кенотафий, вследствие изречения оракула. Когда начинается торжество, то илийские женщины, в определенный день, к закату солнца, между прочим, оказывают честь Ахиллу тем, что ударяют себя в грудь.
(4) За большим есть другой, меньший гимнастический двор, называемый по виду четырехугольником. Здесь атлеты упражняются в борьбе и затем мягкими ремнями в кулачном бою. На этой площади поставлена одна из статуй Зевса, воздвигнутых из штрафов смирнейца Сосандра и илийца Поликтора. (5) Есть еще третий гимнастический двор, названный по мягкости почвы Малѳо. Сюда юноши имеют доступ во все время торжества. В одном углу Малѳо есть бюст Иракла с победной повязкой, и барельефы Ерота и так называемого Аптерота. Ерот держит в руке пальмовую ветвь, а Антерот старается вырвать ее.
(6) С одной стороны входа в Малѳо находится статуя мальчика — кулачного бойца. По объяснению илийского блюстителя законов, она представляет Сарапиона из Александрии, что напротив острова Фароса. Он прибыл в Илиду и снабдил илийцев во время дороговизны, хлебом, и за это ему сделана такая честь. Время победы его в Олимпии и благодеяния илийцам — 217 ол.
(7) В той же гимнасии находится совещательная палата, где свободно произносят речи и читают сочинения. Она называется также, но имени основателя, Лалихмием. Кругом палаты висят щиты, но только для украшения, а не для употребления на войне.
(8) Из гимнасии дорога ведет в купальни через улицу молчания и мимо храма Артемиды — Друга отроков (Филомираки). Такое название богиня получила от соседства с гимнасией. «Улица молчания» вот почему, говорят, так названа. Когда Оксил послал из своего войска несколько разведчиков в Илиду, то на дороге они условились, чтобы около городской стены не говорить ни слова, а только прислушиваться, не узнают ли чего от горожан. Через эту улицу, незаметно они проникли в город и, узнав что нужно, возвратились к этолянам. От этих разведчиков улица и получила название «улица молчания».
24. [Ипподром] Другой выход из гимнасии, чрез могилу Ахилла, ведет на рынок и в элланодикеон. Сюда элланодики приходят в гимнасию на состязания в беге до восхода солнца, а в полдень на пентафл и так называемые тяжелые состязания.
(2) Рынок в Илвде устроен не так, как в Ионии или в эллинских городах на ионийской границе, а по древнему плану: это — отдельные колоннады, прорезанные улицами. Теперь рынок называется Ипподромом и туземцы там учат своих лошадей. Южная колоннада построена в дорическом стиле и разделяется на три части. (3) Здесь элланодики по большей части проводят день. У этих колоннад воздвигнуты алтари Зевсу; на открытом рынке их мало, так как они вследствие легкой постройки скоро разрушаются.
Если из этой колоннады идти на рынок, то на левом конце её стоит Елланодикеон; от рынка его отделяет улица. В Елланодикеоне живут десять месяцев сряду вновь избранные элланодики, и номофилаки (блюстители законов) объясняют им их обязанности на играх.
(4) От колоннады, где проводят день элланодики, улицей отделяется другая колоннада, называемая илийцами «коркирейской». Илийцы размазывают, что коркирейцы на кораблях увезли часть их скота, но впоследствии они, илийцы, взяли у коркирейцев еще больше, и из десятой части добычи сооружали эту колоннаду. Она построена в дорическом стиле. (5) Колонны идут по двум направлениям: одни к рынку, другие в противоположную сторону. В средине не колонны поддерживают крышу, а стена. С обеих сторон стены стоят статуи.
При колоннаде на рывке поставлена статуя Пиррона, сына Пистократа, софиста, не дававшего ни о чем определенного понятия. Недалеко от Илиды видна и могила Пиррона в местности «Петра». Это, говорят, бывшая древняя община.
(6) [Храмы и памятники]. На открытом рынке в Илиде замечательны: 1) храм и статуя Аполлона Акесия, название, как кажется, означает тоже, что у аѳинян Алексикак. В другом месте стоят мраморные статуи Солнца и Луны, у которой из головы поднимаются рога, а у Солнца лучи. Есть там также 2) святилище и статуи Харит с позолоченной одеждой и мраморным лицом, одеждой и ногами. Одна в руке держит розу, средняя жребий, а третья небольшую миртовую ветвь. (7) Такие предметы у них, кажется, вот почему: роза и мирта посвящены Афродите и тесно связаны с понятием о красоте, а Хариты очень близки к Афродите; а жребий — игрушка мальчиков и девиц, незнающих тягостей старости. (8) Вправо от Харит, на том же подножии, статуя Ерота. Есть там и 3) храм Силина, отдельный, не вместе с Дионисом: Мефа подает Силину кубок вина. Силины — смертный род, как видно из их могил, ибо могила одного Силина находится в еврейской стране, другого в Пергаме. (9) На илийском рынке я видел 4) и такой храм: невысокий, без стен, а крышу поддерживают дубовые колонны. Туземцы все его называют гробницей, но кого — но помнят. Если старик, которого я об этом спросил, говорил правду, то это гробница Оксила. (10) На рынке находится и дом тех шестнадцати женщин, которые там ткут покров Геры.
25. К рынку примыкает 5) древний храм с колоннадами кругом. Крыша его обвалилась и статуй не осталось; он посвящен римским императорам. За колоннадой из коркирейской добычи находится 6) храм Афродиты и недалеко от него, под открытым небом, её священный округ. В храме поставлена статуя Афродиты Урании из слоновой кости и золота, опирающейся одной ногой на черепаху. Это — произведение Фидия. В священном округе, окруженном каменной оградой, на террасе сидит, на медном козле, медная Афродита. Это произведение Скопы представляет Афродиту Пандимос (Всенародную). Значение черепахи и козла предоставляю объяснять желающим.
(2) 7) Святилище Аида, храм и двор, — тот и другой есть у илийцев, — открывается раз в год, но вступить туда можно только жрецу. Одни илийцы служат Аиду и вот почему. Когда Иракл шел с войском на Пилос в Илиде, ему помогала Аѳина, а Аид, из ненависти к Ираклу, пришел на помощь пилийцам, которые почитали его. (3) В доказательство приводят следующие стихи из Илиады.
Сам Аид, меж богами ужасный, страдал от пернатой.
Тот же погибельный муж, громовержцева отрасль, Аида
Ранив у врат подле мертвых, в страдания горькие ввергнул.
Если в походе Агамемнона и Менелая против Илиона Посидон, по рассказам Гомера, помогал эллинам, то, в смысле этого поэта, не невероятно, что Аид защищал пилийцев. Итак, илийцы этому богу, как своему другу и врагу Иракла, воздвигли храм. Раз в год он открывается, вероятно, оттого, что и люди раз отходят к Аиду. (4) У илийцев есть еще 8) храм Тихи. В колоннаде его стоит огромная деревянная статуя богини, позолоченная, кроме оконечностей ног и рук, сделанных из белого мрамора. Влево от Тихи 9) поклоняются Сосиполиду в небольшой палате. Этот бог нарисован, по сновидению, в детском возрасте, в хламиде, испещренной звездами, с рогом Амалфии в одной руке. (5) В самой населенной части города есть медная статуя во весь рост безбородого мужа, который, сложивши ноги одну на другую, обеими руками опирается на копье. Одежда на нем и шерстяная, и льняная, и из виссона. (6) Это, говорят, статуя Посидона, которую раньше почитали на Самике в Трифилии, а потом перенесли в Илиду, и здесь стали еще более почитать. Когда вблизи поселились патрейцы, то от них на Посидона перешло имя Сатрапа, каковым патрейцы называли Кориванта.
26. Между рынком и Минием находится древний театр и 10) храм Диониса. В нем стоит статуя бога, работы Праксителя. Дионис один из самых почитаемых богов у илийцев; полагают, будто он посещает даже их праздник Фии.. В восьми стадиях от города есть площадь, где празднуют Фии. Там жрецы, в присутствии илийцев и, если случится, и иностранцев, ставят в одном здании три пустые чаши. Затем жрицы, или кто хочет, накладывают печать на двери здания. (2) На другой день печать нетронута, а войдешь в здание — чаши наполнены вином. Об истине этого свидетельствуют достовернейшие илийцы и иностранцы. Сам я там не был во время празднества, Андрийцы утверждают, что и у них ежегодно на празднике Диониса из его храма само собой течет вино. Эллинам в этом нужно поверить; тогда и рассказы эфиопов, живущих за Сиеной, о трапезе солнца тоже вероятны.
(3) В илийском акрополе находится храм Аѳины. Статуя её — из слоновой кости и золота, а работы, говорят, Фидия. На шлеме Аѳины — петух, как самая задорная птица, — может быть, оттого что петух посвящен Аѳине Ергане.
Киллина отстоит от Илиды на 120 стадий и обращена к Сицилии; имеет отличную пристань. Это — илийская пристань, но название получила от аркадянина, (5) Гомер не упомянул Киллины в перечислении илийских городов, но далее в своей поэме показал, что знает ее, когда говорит:
Полидамант снял вооружение с друга Филида,
Ота из Килины, властителя храбрых эпейцев.
В Киллине есть храм Асклипия и Афродиты. Ерм, которого там очень почитают, изображен в виде стыда, прямо стоящего на подставке.
(6) Илейская страна вообще плодородна, но особенно она производит отличный виссон. Коноплю, лен и виссон там сеет всякий, у кого почва для этого годна. Нитки, из которых сирийцы приготовляют себе одежду, получаются не из луба какого–либо растения, а следующим способом. (7) В их стране водится животное, которое эллины называют «сир», а сирийцы иначе. Величиной оно вдвое больше самого большего канфара, а во всем прочем походить на пауков, ткущих паутину под деревьями; и ног оно имеет восемь, как и пауки. Этих насекомых сирийцы разводят в домах, приготовленных для зимы и для лета, и эти животные производят тонкую ткань, которая вьется вокруг их ножек. (8) Сирийцы четыре года кормят их крупой, а на пятом году, зная, что они дольше не проживут, дают им зеленый тростник, любимую пищу этих насекомых. Тогда они так наедаются, что от пресыщения лопаются. По смерти, в их желудке находят много ткани.
Известно, что остров Сирия лежит в углу Красного моря. (9) Но я слышал, что не Красное море, а река Сира образует остров, как и Дельта в Египте окружается р. Нилом, а не морем; таков должен быть и остров Сирия. Сирийцы, как и жители соседних островов Авасы и Сакеи, происхождения эфиопского, хотя некоторые считают их помесью скифов и индийцев. Так об этом рассказывают.
(10) Из Илиды в Ахею до реки Лариса 157 стадий. Ларис ныне граница между Илией и Ахеей, а в древние времена границей был приморский мыс Аракс.