1. Я прознал, что коровы в Сузах знакомы с арифметикой. И это не праздная байка, а засвидетельствовано историей. В Сузах Царь имел много коров, которые каждая ежедневно доставляли по сто вёдер воды в засушливые места парка. Итак, они с особым рвением исполняли работу, которую возлагали на них, или к которой они давно привыкли, и вы бы никогда не увидели их порожними. Если однако их пытались заставить тащить хотя бы на одно ведро больше сотни, они упирались, и ни уговорами, ни ударами невозможно было их сдвинуть. Об этом рассказал Ктесий.
2. У подножия Атласа (эту гору прославляют историки, а также поэты) есть изумительные пастбища и леса самые дремучие, чья плотная листва, все равно что рощи, создаёт постоянную тень и перекрытия. И куда, как вам известно, слоны приходят к старости под тяжестью лет. И Природа приводит их как бы в колонию, давая им отдых напоследок и предоставляя желанную стоянку и гавань, так сказать, где они могут прожить остаток своей жизни. У них есть источники чистой питьевой воды и весьма обильные; они считаются священными и доступ к ним беспрепятственный; и у них есть договорённость с варварами в той части, что те не должны охотиться; и, вообще говоря, они находятся под опекой неких местных богов, хозяев леса и долины. И об этом есть такая история. Один царь этой страны возжелал убить некоторых из них в связи с великолепием и размерами их бивней, с тем чтобы завладеть наилучшими, ибо с течением лет и продолжительности жизни это орудие этих существ становится огромным. И вот, когда такое желание овладело им, он отправил три сотни человек отстреливать священное стадо. Все они собрались для своего предприятия с предельной скоростью, и были уже почти на месте, когда вдруг на них напал мор и свалил их: все умерли кроме одного, и он вернулся и изложил тому, кто послал их, полный отчёт о постигшем их бедствии. Таким путём было выявлено, что слоны любимы богами.
3. Есть в Пеонии животное называемое Monops[1], и размером оно с мохнатого быка. Итак, когда это животное преследуют, в волнении оно опорожняется жгучим и едким помётом, как я сказал; и если случится ему попасть на кого–то из охотников, то тот умирает.
4. По–видимому особой характеристикой быка является покорность, однажды приручённый из дикого он становится кротким. Во всяком случае быки остаются спокойными, когда запряжены в носилки, или вы хотите положить их спиной или головой на землю, или опустить на колени, или вести мальчика или девочку на их шее. И можно даже видеть быка несущего женщину на спине, или стоящего на дыбах и с лёгкостью удерживающего целиком вес своего тела, и так далее. И я даже видел людей, танцующих на спинах быков, и эти же самые люди кроме того стояли на них не шелохнувшись.
5. Ливия порождает огромное множество и огромное разнообразие диких животных, и кроме того, как кажется, эта же страна порождает животное называемое Katoblepon (вниз–смотрящий)[2]. Внешним видом и размером оно как бык, но имеет более мрачную морду, так как глаза не такие большие как у вола, но более узкие и налитые кровью. Оно не смотрит вперёд, но вниз на землю: поэтому его и называют «вниз–смотрящий». А грива, что начинается от макушки и напоминает конскую, ниспадает на лоб, прикрывая морду, от чего при встрече оно кажется ещё страшнее. Питается оно ядовитыми корнями. Когда оно блистает глазами подобно быку, оно тотчас вздрагивает и поднимает гриву, а когда оно выпрямляется и раздвигает губы, оно испускает резкое[3] и зловонное (дыхание), так что весь окружающий воздух заражается, и любое животное, которое приблизится и вдохнёт его, будет жестоко страдать, потеряет голос, и будет схвачено смертельными судорогами. Этот зверь осознает свою силу; и другие животные знают это и бегут от него как можно дальше.
6. Те, кому приходилось часто охотиться на слонов, говорят, что когда этих зверей преследуют, они бросаются вперёд и несутся с необоримой силой и стремительностью, так что ничего не может им противостоять; ничто не остановит их; они даже ломятся через большие деревья, как будто через хлеб на корню, надламывая деревья, словно спелые колосья. В одних местах деревья выше их и простирают свои кроны над ними, в других они сами выше деревьев. Вот так бегут они изо всех сил и вводят в заблуждение своих преследователей взятым путём; что естественно, так как они хорошо знакомы с местностью. И когда они отрываются на далёкое расстояние от конных преследователей, и обретают мужество, будучи в безопасности и ощущая свободу, они устраивают привал и отдыхают, радуясь тому, что могут отбросить тревожные опасения. И в это время они вспоминают о пище. Едят они, как я слышал, листву мастики, что растёт вокруг деревьев[4] и дикий плющ, что вьётся густой листвой над ними, а также молодые и нежные листья финиковой пальмы и наиболее сочные побеги и ветви других растений.
Но если преследователи опять приближаются, слоны вновь обращаются в бегство. И поэтому когда вечер настигает их, преследователи становятся лагерем, и попалив лес, частично отрезают слонам пути отхода и загоняют их в тупик. Слоны не меньше чем львы боятся пожара.
7. Я узнал из Аристотеля[5], что журавли летящие к земле от моря, разумному человеку указывают, что угрожает сильная буря. Но если эти же птицы летят спокойно, то это обещает хорошую погоду и спокойную атмосферу; и если они не издают звуков, они напоминают тем, кто понимает, что она будет безмятежной. И если они <летят от моря?> издавая крики и нарушив порядок из–за волнения, этим они опять–таки предвещают сильную бурю. И если буревестник кричит в сумерках, это, очевидно, означает то же самое; и если он немедленно летит к морю, этим он даёт знать, что ливень хлынет с неба. Если однако погода ненастная, уханье совы предвещает хорошую погоду и ясный день; тогда как, если погода благоприятная и сова ухает тихо, следует ожидать грозу. Если ворон каркает безостановочно, клюёт и качает крыльями, он первый видит, что приближается буря. Опять же, если ворон, ворона и галка издают крики после полудня, они сообщают нам, что мы должны ждать прихода ненастья. И если галки, как говорит тот же автор [Thphr. Sig. 16], вопят как ястребы[6] и летают то высоко, то низко, они указывают на мороз и дождь. Если ворона каркает тихонько во время вечери, она манит нас ожиданием хорошей погоды на следующий день. Если птицы появляются в огромном количестве и они белые, это определённый признак надвигающейся бури. Когда утки и буревестники машут крыльями, это указывает на сильный ветер. И когда птицы спешно летят от моря на сушу, это свидетельствует о штормовой погоде. Если малиновка уходит к хлевам и домам, то она явно пытается убежать от надвигающейся бури. Петушки и другие домашние птицы, когда они машут крыльями, гордо ступают и кудахчут, то это означает ненастье. Когда птицы купаются, это означает, что приближается ветер и указывает на ветреную погоду. Если во время бури птицы летят на встречу друг другу, это признак хорошей погоды. Когда птицы собираются вокруг водоёмов и на берегах рек, они знают, что приближается гроза. С другой стороны, когда морские птицы и озёрные летят на сушу, они знают, что будет сильный шторм, тогда как когда наземные птицы спешат к влажным местам, это вестник хорошей погоды, если, правда, они не издают звуков.
8. Я слышал, что египтяне заявляют, что антилопа — первое существо, которое узнает о восходе Собачьей звезды и свидетельствует об этом чиханием. Ливийцы с равной смелостью и решительностью утверждают, что в их стране козы знают об этом заранее; они также дают явные признаки приближающегося дождя. Ибо когда они выходят из своих загонов, они стремительно бросаются к кормам. Позже, когда они насытились, они поворачивает к дому, и, обратившись в этом направлении, остаются спокойны и ждут пока пастух соберёт их как можно быстрее.
И Гиппарх[7] в царствование тирана Гиерона[8], к полному изумлению народа сидел в театре, одетый в кожаную куртку, зная, что нынешняя ясная погода скоро сменится грозой. И Гиерон в восхищении этим человеком поздравил народ Никеи в Вифинии, что они имеют такого гражданина как Гиппарх. И когда в Олимпии Анаксагор[9], также одетый в кожаную куртку, смотрел Олимпийские игры и разразилось гроза, все эллины пели ему похвалу, и утверждали, что мудрость его была превыше человеческой и даже божественной. Но мало кого удивляет, что вол, если угрожает дождь, ложится на правый бок, и наоборот, если наступает хорошая погода, на левый. И я даже слышал следующие факты, которые точно кого–нибудь удивят. Если вол ревёт и нюхает воздух, дождь неизбежен. И если волы едят обильно и больше обычного, это предвещает бурю. Когда овцы роют землю копытами, это, вероятно, означает бурю; и если бараны покрывают их с утра пораньше, это обещает скорое ненастье; то же самое, когда козы лежат прижавшись друг к другу. Когда свиньи появляются на посевах, они сообщают нам, что дождь отступает. Когда ягнята и козлята прыгают друг на друга и резвятся, они обещают солнечный день. Но когда куницы пищат, а также мыши, они предполагают, что будет сильная буря. Когда волки покидают безлюдные места и приходят в населённые, они тем самым показывают, что боятся натиска приближающейся бури. Если лев приходит на пахоты, это предвещает засуху. И если вьючные животные скачут и мычат больше обычного, это говорит о буре и дожде на их пути; кроме того, если они взбивают пыль копытами, это означает то же самое. Если замечено много зайцев в одном месте, это означает хорошую погоду. Во всех этих материях люди отстают: они узнают только о случившихся изменениях.
9. Вот ещё факты, которые я слышал относительно соколов. Слуги Аполлона[10] Египетского говорят, что есть определённые люди называемые «соколохранители» по следующей причине: они кормят и ухаживают за соколами принадлежащими богу. Итак, весь род соколов посвящён этому богу, но есть некоторые птицы, которые питаются тщательно приготовленной пищей, и которая, по–видимому, никоим образом не отличается от той, что предлагается богу. Люди, на которых возложены заботы об этих птицах, рассказывают несведущим, что каждая из них (они присматривают за священной рощей), откладывает яйца в своих гнёздах[11]. Они, правда, заботятся о всех соколах, но об этих священных особо ответственно[12]. Они вынимают мозги пойманных птиц и бросают их новорождённым соколам: нежная пища для нежных цыплят. А взрослых хранители кормят плотью и жилами, весьма подходящими для укрепляющего питания хищных птиц. Однако тех, которые находятся в промежуточной стадии между цыплятами и взрослыми птицами, кормят сердцами[13], и можно видеть их остатки. Вышеуказанная разница продуктов допускает, что соколы знают что уместно и приятно каждому возрасту; при этом они никогда не прикасаются к пище не соответствующей своему возрасту. В определённое время года перепела прилетают в страну, и другие птицы прибывают стаями, и эти священные соколы пиршествуют ими.
10. Следующий рассказ, я так думаю, представляет доказательства нерушимой преданности, которую собака выказывает к тем, кто заботится о ней. В одной из гражданских войн в Риме, когда римлянин Гальба[14] был убит, не было ни одного врага этого человека, кто сподобился бы отрубить ему голову, хотя бесчисленное множество соревновались за этот трофей, пока они не убили собаку, что хранила свою привязанность, и стала над ним и дралась над телом мёртвого хозяина, как будто это был боевой товарищ, с которым солдат привык делить невзгоды военной службы.[15] Стоить знать, утверждаю я, «что сделано было это деянье» не «мужем» [Hom. Od. 4. 242][16], но верным псом, доблестным духом.
Пирр Эпирский во время путешествия наткнулся на труп убитого мужчины, рядом с которым стояла собака и охраняла своего хозяина, чтобы отвадить всякого от насилия над убитым. Так случилось, что шёл уже третий день, который собака без пищи усердно стояла на карауле. Пирр сжалился над покойником и приказал похоронить его; а что касается собаки, он приказал позаботиться о ней и отдать кому–нибудь, кто по своим качествам и характеру будет ей хорошим хозяином; и так мало–помалу Пирр приручил собаку.
Вот что было дальше. Некоторое время спустя был устроен смотр гоплитам, и царь, упомянутый выше, проводил его, и этот самый пёс сопровождал его. Большую часть времени он был спокоен и ласков. Но как только он увидел в строю убийцу своего хозяина, он уже не мог оставаться там где был, но напрыгнул на него, лаял и рвал когтями, и часто обращался к Пирру, стараясь дать понять, что поймал убийцу. Подозрение охватило царя, и то, как собака лаяла на вышеуказанного солдата, заставило его задуматься. Этот человек был схвачен, вздёрнут на дыбу, где и сознался.
Для тех, кто попирает заповеди Зевса, бога товарищества и преданности, и предаёт своих друзей при жизни и после смерти, все это кажется всего лишь сказкой. Но со своей стороны, я не следую тем, кто не способен понять совершенства Природы, которая, уж если она наделила безмолвных (тварей) любовью и привязанностью, определённо большую часть выделила разумным существам. Но они не пользуются этим даром. Разве нужно добавить к этой истории все другие преступления, которые люди совершили против друзей ради гнусной корысти, устраивая заговоры и действуя предательски? Грустно мне от того, что собака показала больше верности и добрых чувств, чем человек.
11. Вот другая история, что достигла моих ушей: речь идёт об осьминоге. Есть скала, возвышающаяся над морем, хотя и не слишком высоко. И вот однажды осьминог выполз на скалу и расправил свои щупальца и был рад погреться на солнышке (погода склонялась к буре), хотя и не сразу, он принял цвет скалы. Осьминог делает так по своему естеству, чтобы защитить себя от напастей от других, а также, чтобы самому устроить засаду на рыб. И вот орёл мгновенно заметил свою добычу (хотя он и не получил от этого пользы), налетел изо всей силы на осьминога, рассчитывая обеспечить едою и себя и своих птенцов. Но щупальца существа обвились вокруг орла и тащили ненавистного врага вниз. Это был тот случай, о котором мы могли бы сказать «голодный волк»[17]. И вот теперь орёл плавает в море мёртвым из–за своей еды. Птицы на самом деле страдают от бесчисленных злоключений такого рода, а люди тем более: например, Кир Второй, сын Камбиза[18], среди массагетов, что прославил Геродот [1. 214]; Поликрат[19] также [id. 3. 125], который спешил к Орете с намерением наложить руки на его золото, и всякий кто
Действуя во зло другим, причиняет зло своей душе. [Anon.]
Бессловесные животные не понимают таких опасностей; люди совершают, но не в состоянии защититься от них. Какая польза для вас, Кир и Поликрат, быть языком, речью, учителями, побитыми? Я уже не говорю о других, ибо почему я должен давать полезный совет тем людям, которые остаются глухими и бесчувственными?
12. Женщины Пеонии могут гордиться: давайте им отпускать преувеличенные комплименты, поскольку их поведение выдающиеся. Вот что они делают: на голове они несут полный воды сосуд, их шеи держатся прямо, так что при ходьбе не расплёскивается ни капли. Они прикладывают своих детей к груди прежде вскармливания их; и взнуздывая лошадь мужа, одной рукой она даёт питьё, тогда как другой рукой вяжет поводья. Именно это привело Дария в восхищение, когда несколько молодых пеонийцев, снарядив своих сестёр в описанной манере, предстали перед ним, когда он заседал в суде, с тем чтобы привлечь его таким сосредоточием самопомощи и выказать милость к их стране.
Но все же Природа впечатляет гораздо больше, чем пеонийские женщины. Сука была на охоте; был гон зайца, а сука была беременна. Как только она схватила объект преследования, она отдала его хозяину, а сама отступила сторону и разродилась девятью (так говорят) щенками, которых тогда вынашивала. И если женщины Лигурии гордятся, что после родов они встают и занимаются домашними делами, они, услышав, что сделала вышеупомянутая сука, отрекутся от своей гордости и спрячут голову от позора.
13. Аристотель поведал историю о трудолюбивом муле, которую мы привели ранее[20], но случай с собакой, который также произошёл в Афинах, не так уж неуместен.
Храмовый вор выждал до полночи и заметив, что сторож крепко спит, пришёл в храм Асклепия и украл одежд без счета, как он надеялся, оставаясь замечен. Был однако в храме сторож лучший чем служители, пёс, и он погнался за вором и не переставая лаял, как мог призывая других засвидетельствовать случившиеся. И так по началу вор и его сообщники по преступлению бросали в собаку камнями; наконец он стал махать хлебом и пирогами у неё под носом. Из предосторожности он прихватил эти вещи с собой, чтобы подкупить собаку, так он рассчитывал. Однако поскольку пёс продолжал лаять когда вор вошёл в дом, где он квартировался, и когда он вышел опять, а тем временем там где пёс обитал и где находились посвящения, была обнаружена недостача. Поэтому афиняне решили, что этот человек вор, и вздёрнув его на дыбу, раскрыли дело. Этот человек был осуждён на закону, а пса вознаградили едой и заботой за счёт государства, ибо был верным сторожем и превзойдённым в бдительности служителем.
14. Козы, по–видимому, на поверку искушенны в лечении тумана в глазах, что врачи называют «катарактой», что свидетельствует о том, что люди узнали о лечении от коз. Способ таков. Когда коза понимает, что её взгляд стал мутным, она идёт к терновнику и прикладывает глаз к шипу. Шип колет его и жидкость выливается, но зрачок остаётся неповреждённым и коза восстанавливает своё зрение не нуждаясь в содействии и умении человека.
15. Молодые слоны пересекают реку вплавь, а взрослые, если их накрывает потоком, поднимают свои хоботы над водой, в то время как слонихи несут своих новорождённых слонят на бивнях. Молодые слоны берут на себя главную работу в опасностях и лишениях; из уважения к старшим они уступают им дорогу к водопою и к пище, и при этом им не нужны законы Ликурга. Старый или больной слон никогда не будет оставлен своими товарищами по стаду, но они всегда рядом с ним, преданно и споро одалживают ему свои силы в разных обстоятельствах, особенно, когда их преследуют; и они дерутся ради его защиты и через его остановки получают раны, тогда как сами могли бы бежать. Самки никогда не бросают своих слонят, но они преданно остаются при них, хотя охотники тяжело наседают на них, и они скорее расстанутся с жизнью, чем с детёнышами.
Когда я был мальчиком, я знал пожилую женщину по имени Ленилла, все показывали на неё пальцем и сплетничали на её счёт. Старшие говорили мне, что она любит слугу и спит с ним, тем самым пятная своих собственных детей. Они были благородного рода и принадлежали к сенаторскому разряду в Риме, наследуя отцам и далёким предкам. Дети из сильного стыда за поведение матери гневались на неё, мягко увещевали её и говорили на наедине о позорности её поведения. Но она, кипя от похоти и полагая любовь выше сыновей, обвинила их перед судьёй, утверждая, что они злоумышляют против него. Судья имевший уши открытыми для клеветы, и будучи подозрителен и труслив по натуре (те ещё признаки неблагородного характера), поверил ей. Так её сыновья, которые ни в чем не были виновны, были казнены, в то время как женщина пожинала плоды своего доноса и свободно спала с рабом.
О боги наших отцов, О Артемида вспомогательница родов, и богини родов, дочери Геры, почему, когда мы вспоминаем бедствия выпавшие на нашу долю и в наши дни, чаще вынуждены говорить о колхидянке Медее и Прокне из Аттики?
16. Орлы хватают черепах, а потом бросают их на камни с высоты, и разбив панцирь черепахи, они добывают и едят плоть. Был такой случай, мне рассказали, как Эсхил из Элевсина, трагический поэт, встретил свой конец. Эсхил сидел на камне и размышлял, как я думаю, сочиняя по своему обыкновению. У него не было волос на голове и он был лысым. И вот орёл, приняв голову за камень, черепаху, которую он держал, бросил на неё. Этот снаряд поразил вышеуказанного поэта и убил его.
17. Церил и зимородок кормятся вместе и живут бок о бок… И когда церилы слабеют с возрастом, зимородки берут их на спину и носят между маховыми перьями, как их называют. Женщины однако смотрят на тех кто постарел и бросают взгляды на молодых людей. И мужья желают девушек и стараются не замечать своих постаревших законных жён: существам одарённым речью не стыдно жить более необоснованно, чем неразумным животным.
18. Египтяне, которые живут в области называемой Копт, утверждают, что не более пары воронов можно увидеть там. И даже те римляне, которые охраняют горный район Изумрудной шахты[21], также утверждают, что именно такое количество этих птиц живёт там. В этом месте есть храм Аполлона, которому, как говорят, эти птицы посвящены.
19. И вновь я буду говорить об особенностях животных. Овца и осел, по–видимому, склонны к неторопливости; олени, косули, газели, антилопы, зайцы (которых поэты величают «пугливыми») — существа робкие. Боязливыми также являются воробьи среди птиц и кефаль среди рыб. Бабуины и козлы развратны, и даже говорят, последние имею сношения с женщинами — факт, которому Пиндар [fr. 201 S], как кажется, удивлялся. И даже собаки, говорят, домогаются женщин, и даже есть сведения, что в Риме женщина была обвинена мужем в прелюбодеянии, а прелюбодеем в этом случае был пёс. Я слышал, что бабуины безумно влюблялись в девочек и даже насиловали их, будучи более развратны, чем мальчики в ночных пирушках Менандра[22]. Куропатка крайне похотлива и допускает прелюбодеяние; во всяком случае эти птицы, как говорят, подбираются к курочкам украдкой и бесшумно. Собаки не подпускают других разделить пищу при любом раскладе; во всяком случае они часто вырывают друг у друга кость, как Менелай и Парис Елену. Мне сказали, что только собаки из Мемфиса объединяются при охоте и делят пищу. Свиньи безжалостны и лишены справедливости; во всяком случае, эти существа едят трупы друг друга. И большинство рыб делает то же самое. Но самый нечестивый — это гиппопотам, ибо он ест даже собственного отца. Мухи и собаки бесстыдны и не легко сдерживаются.
20. Волки чрезвычайно жестокие, и египтяне утверждают, что они даже едят друг друга, и вот каким образом они злоумышляют друг против друга. Они собираются в круг и начинают бегать. И когда кого–нибудь из них одолеет головокружение от беготни по кругу и он ослабнет, остальные набрасываются на лежащего, разрываю на куски и съедают. Делают они так, когда охота не удалась. Ибо им, ничем не обеспеченным от голода, не на что рассчитывать; подобно тому как злые люди ни на что не рассчитывают кроме денег.
21. По–видимому обезьяна самое проказливое животное; самое худшее, когда она пытается подражать людям. Например, обезьяна издали наблюдала как нянька купала ребёнка в лохани, и видела как она сначала сняла пелёнки, а после мытья завернула ребёнка; она заметила, где нянька уложила ребёнка спать, а когда она увидела, что его никто не сторожит, вскочила через открытое окно, через которое она все это наблюдала; взяла ребёнка из кроватки; раздела его, так как это делала нянька; принесла лохань, и (здесь была нагретая вода, оставленная на углях) залила кипятком несчастного ребёнка и даже стала причиной весьма прискорбной смерти последнего.
22. Кажется, что гиена, а также Corocottas[23], как её называют, самые злоумные животные. Во всяком случае, гиена бродит по ночам вокруг загонов для скота и подражает человеческой рвоте. И сторожевые собаки думают, что это человек. После чего она хватает и пожирает их. Теперь я должен поведать о подлости Corocottas, о которой я на самом деле слышал. Он прячется в зарослях и подслушивает лесорубов, называющих друг друга по имени, и даже то, о чем они говорят. А затем он подражает их голосам и говорит (хотя, конечно, все это может быть байкой) голосами слышанными от людей, во всяком случае, он выкрикивает подслушанные имена. Человек, которого он позвал, подходит: животное отступает и зовёт снова: человек следует за голосом все дальше и дальше. Но когда он уводит его от товарищей–работников и тот остаётся один, зверь хватает его и убивает, а затем поедает, после того как заманил его своим зовом.
23. Лев знает как отомстить тому, кто когда–то нанёс ему рану, хотя бы притом, что месть не будет немедленной.
Но сокрытую злобу, доколе её не исполнит,
В сердце хранит. [Hom. Il. 1 82].
И Юба из Мавритании[24], отец мальчика, который был заложником в Риме, свидетельствует об этом. Он как–то выступил в поход через пустыню против каких–то мятежных племён, когда один из молодых людей, что сопровождали его, благородного происхождения, красивый, уже любитель охоты, метнул копьё в льва, который случайно оказался на обочине дороги: он попал в цель и ранил льва, но не смог убить его. Но войско торопилось: животное отступило, а юноша, который ранил его, поспешил за остальными. И вот когда прошёл целый год, и Юба достиг своих целей, возвращаясь тем же самым путём, он достиг места, где был ранен лев. И несмотря на множество людей, этот лев вышел вперёд и больше не трогая никого другого, схватил того, кто год назад ранил его, и изливая накопившийся гнев, который он лелеял все это время, разорвал на куски узнанного им юношу. Ни кто не посмел ему отомстить: все испугались ожесточённого и абсолютно ужасающего гнева льва. Кроме того, им нужно было торопиться.
24. Я слышал, что существуют различные виды и разнообразные роды крабов, ибо есть некоторые, что живут на скалах, но кроме того есть другие, которые илом, водорослями и песком порождаются. И у них много форм и названий. И крабы–бегуны[25], как их называют (и весьма обоснованно), бродят туда–сюда, ибо не в их желании и ни их характере оставаться спокойным и находиться на одном месте, но они бродят вокруг пляжа, где они родились; и на самом деле уходят они далеко от дома, точно человеческие существа, которые любят путешествия. Поводом для их дальних скитаний является желание иметь больше еды определённого вида. И вот в Боспоре Фракийском, где сильное течение из Евксина, крабы упорно держат путь против течения, но, что естественно, поток возле мысов чрезвычайно жесток, и если они будут идти против него, то будут отброшены назад и побеждены. Но крабы уже знают это, и всякий раз когда они идут мимо мысов, они останавливаются и бухточке и поджидают остальных. Потом, когда они собрались в одном месте, они выползают на сушу и карабкаются на скалы и проходят пешком ту часть моря, где течение наисильнейшее. Затем, преодолев и пройдя мыс, они опять спускаются к морю. И рыбаки жалеют их, потому что по собственной воле крабы выползают на сушу: люди также хотели бы пожалеть себя: им невыносимо быть более жестокими, чем волны.
25. Я знаю, что уже где–то ранее[26] говорил о ревности со стороны животных, не только чрезвычайно благоразумных, но и чрезвычайно сдержанных: это была, если мне не изменяет память, фиолетовая лысуха. А вот теперь услышал я о комнатной собачке из Сицилии, которая была врагом прелюбодеев и злейшим врагом всей этой категории. Прелюбодей укрылся в доме развратной женщины, услыхавшей, что её муж возвращается из путешествия; и этот человек, как он надеялся, спрятался надёжно: ибо слуги, или те кто был в союзе с хозяйкой, скрыли преступление (это были «распорядители зеркал и благовоний», как сказал Еврипид [Or. 1112][27]), а привратники были подкуплены, и это сделало прелюбодея наглым. Однако дело было обстояло совсем не так как он предполагал. Так как собачка продолжала лаять и царапать дверь лапами таким образом, что хозяин встревожился и по её действиям догадался, что там скрывается нечто дурное. В общем понятно, что он открыл дверь и поймал прелюбодея. У этого человека был меч и он ждал ночи, чтобы напасть на хозяина и убить его, а затем жениться на вышеуказанной женщине.
26. Вот ещё один пример сообразительности коз. Они хорошо знают, что человеческая слюна смертельна для других животных, и они держатся подальше от этого, так же как мы стараемся избегать всего, что может повредить человеку, если он отведает это. Действительно, бывает так, что человек по своему невежеству и бессознательности глотает яд; но вот коз вышеупомянутый плевок никогда не застанет врасплох. И несомненно, такой плевок является очень действенным средством уничтожения морской сколопендры. Коза, что предназначена на убой хорошо знает об этом: свидетельство тому, что она больше не прикасается к еде. Коза считает недостойным замыкать шествие отары овец, но берет на себя лидерство и возглавляет поход. Во всяком случае она идёт перед ними, будь–то козёл или коза: борода придаёт козлу уверенность, и некий таинственный природный инстинкт ставит самца над самкой.
27. По–видимому, овца по сути самое послушное животное и обучено Природой к подчинению. Во всяком случае, они внимают пастуху и его собакам, и они даже следуют за козами. Также они любят друг друга и, следовательно, менее подвержены нападениям волков. Ибо овцы не блуждают сами по себе, и не отделяются от своих товарищей, как это делают козы. Арабы утверждают, что их стада нагуливают жир больше от музыки, чем от кормов. Они любят соль, поэтому её добавляют им в питьё для вкуса. Кроме того овцы знают вот ещё что, а именно, что северный и южный ветра, не менее чем бараны, которые покрывают их, их помощники в содействии плодовитости. Ещё они знают, что северный ветер имеет склонность производить самцов, тогда как южный — самок. И овцы, будучи покрываемы, становятся в том или ином направлении, в зависимости от того, какого рода они хотят получить потомство: мужского или женского. Так Ахиллес вынужден был молиться, чтобы друг его, лежащий на костре, мог сгореть, и Ирида призвала ветры для него, О благородный Гомер [Il. 23. 194 ff.], обещая им, если они явятся, священные жертвы в награду. И сын Неокла[28] и учил афинян приносить жертвы Ветрам. Но овцы совершенно без забот имеют их готовыми и незваными помощниками к беременности. И пастухи довольны глядя на них. Во всяком случае, когда дует южный ветер, они подпускают баранов до овец, с тем чтобы в потомстве было больше самок.
28. Когда Икар был зарезан родичами тех, кто, выпив впервые вина, мертвецки заснул (ибо они ещё не знали, что случившиеся это не смерть, а опьянение), народ Аттики страдал от болезни, тем самым Дионис (я так думаю) мстил первым и наиболее древним людям, которые обрабатывали поля[29]. Как бы там ни было, Пифийский оракул объявил, что если они хотят вернуть здоровье, они должны принести жертву Икару и Эригоне, его дочери и её псу, который прославился тем, что из огромной любви к хозяйке, отказался пережить её. Еврипид несерьёзен, когда говорит [Med. 54]
«Хороший раб печалится и сердце его сжимается, когда дела плохи у его хозяев»,
Ибо где тот человек, который умер вследствие смерти своего хозяина[30], такой как этот пёс, — раб? Где?
29. Здесь ещё раз поговорим о свидетельствах особого расположения собак к тем, кто их содержит. Человек из Колофона прибыл в Теос с намерением закупить кое–какие товары, ибо он был купцом и получал свою прибыль за счёт разницы продаж в розницу и закупок. Он вёз с собою деньги, раба и собаку; раб нёс деньги. По пути слуга отошёл в сторонку — по насущному зову природы — собака последовала за ним. И вот юноша положил мешок с деньгами и забыл его забрать, а сам продолжил путь. Но собака легла на деньги и осталась. И когда хозяин и слуга прибыли в Теос, то вернулись назад, не сделав никаких дел, так как не имели средств на совершение закупок. Они возвращались той же дорогой, и пошли туда, где слуга оставил кошелёк, и нашли собаку, лежащую на нем, едва живую от голода. Как только собака увидела своего хозяина и своего собрата–слугу, она отошла от кошелька и в тот же самый миг передала ему пост сторожа и свою жизнь.
Итак, даже пёс Аргус[31], О божественный Гомер, не был ни твоею выдумкой, ни поэтическим преувеличением, если, конечно, события, мною рассказанные действительно имели место с человеком из Теоса[32].
30. Существует вид краба называемый Peteliae (летун)[33]. По внешнему виду он бледнее других крабов и зарождается в иле. При испуге он фактически летает, потому что имеет крошечные крылышки, которые придают ему небольшой подъем и уменьшают вес. При ходьбе в них нет нужды, да и при испуге эти крылья не очень–то хорошо помогают, так как летает он не высоко и не способен перемещаться по воздуху, из–за чего попадается; некоторые люди едят этих крабов. И говорят, что он хорош от радикулита, если есть его при приступах.
31. Рак–отшельник рождается без раковины и выбирает для себя раковину, чтобы сделать себе наилучший дом для жизни. Они даже поселяются в раковине багрянки, если найдут её пустой, и в раковине рапана[34]. И до тех пор, пока раковина достаточна большая, чтобы закрывать их, они довольны своим жильём. Но если они вырастают, то перебираются в другое жилище, и они находят множество таких раковин.
32. Рапаны даже имеют царя и послушно подчиняются его правлению. Царь превосходит остальных и размером и красотою. И если это целесообразно для его раковины, он будет первым, кто сделает так; если придётся снова, он возглавит путь; и когда он уходит на другое место, остальные следуют за ним. Человек, которому удастся поймать такого царя, знает, что дела его будут процветать. Более того, если человек увидит пойманного царя, он уходит в хорошем расположении духа, будучи уверен, что и на его долю приходится некоторая удача. А в Византии полагается приз человеку, который поймал вышеуказанную рыбу: все его товарищи–рыболовы скидываются по одной аттической драхме тому, кто поймал её, это и есть приз.
33. Волны накатываются на места обитания морских ежей, волокут их на сушу, и с яростью выбрасывают из моря. Поэтому боясь такого, всякий раз эти существа, как только ощутят волнение и приближение сильного шторма, они цепляют своим колючками как можно больше гальки, с тем чтобы нести её как своего рода балласт, так что они теперь не так легко катятся и не происходит то, чего они боятся.
34. Багрянка чрезвычайно прожорлива и обладает необычайно длинным языком, которым отталкивается от всего, от чего только можно. Этим средством она затягивает все то, что ест, и этим же средством ловит. И вот способ, которым её ловят на этом: человек плетёт вершу, малую и плотную, и помещает в центр верши рапан. И вот багрянка пытается растянуть свой язык до предела и добраться до добычи. И она вынуждена вытягивать язык на всю длину, если не хочет упустить то, чего страстно желает. И когда она вставляет свой язык, она сосёт до тех пор, пока он не распухнет от обжорства, так что животное не может втянуть его обратно. И так она остаётся пойманной, и рыбак видя это, во второй раз захватывает то, что уже попалось на собственном обжорстве.
35. Сколопендра[35] — морское животное и выглядит в точности как наземная сколопендра (сороконожка). Если человек кожей коснётся его, он сразу чувствует жжение и зуд, а боль такая же, как от крапивы. И от морских анемонов бывает зуд, но не такой сильный; а есть их лучше после равноденствия.
36. Всякий раз когда слонов гонят охотники и начинается паническое бегство, подобно солдатам на войне они не рассеиваются и не обращаются в бегство по одиночке, но всем стадом, и они подталкивают один другого, так как они цепляются за своих товарищей. По кругу располагаются молодые животные, наиболее драчливые, если можно так сказать; а в середине старые слоны и мамки, под каждой из них слонёнок, каждая мать прикрывает собственное дитя. Этих малышей редко удаётся увидеть. И даже львы, если они увидят такое стадо, львы, которые до сего момента внушали страх и ужас, либо бегут что есть сил, либо прячутся один здесь, а другой там, словно олени, в страхе перед слонами.
Слоны не поворачиваются лицом к своим преследователям, если только не будут вынуждены защищать своих детёнышей и больных: тогда они неотразимы.
37. Когда Пор, царь индов, получил множество ран в сражении[36] против Александра, его слон продолжал своим хоботом нежно и осторожно вынимать дротики; и несмотря на собственные многочисленные раны, не останавливался, покуда не узнал, что его хозяин обессилел от потери крови и упал в обморок[37]. И тогда он опустился и стал на корточки, чтобы Пор не упал с высоты и не повредился ещё больше.
38. Своих собак использовали на войне народы Гиркании и Магнезии, и фактически такие союзники давали им преимущество и помощь. Один афинянин взял с собой пса в качестве боевого товарища на Марафонскую битву, и оба они изображены на Stoa Poecile[38], псу не отказали в почёте, в награду за перенесённые опасности его теперь можно увидеть в компании с Кинегиром, Эпизелом и Каллимахом[39]. Они и собака были изображены Миконом[40], хотя некоторые говорят, что это не его работа, а Полигнота из Фасоса[41].
39. Те кто утверждает, что у самки благородного оленя не растут рога, не имеют отношения к свидетелям обратного, ведь не только Софокл сказал:
«И вниз с крутых скал явились рогатые лани.» [fr. 89 P];
И ещё:
«Вздувая ноздри… рогоносные (лани) мирно шли.» (там же)
Вот что сын Софилла писал в своих «Алеадах». И Еврипид в своей «Ифигении»[42] говорит:
«Но я должен отдать в руки ахейцам рогатую лань, которую они убьют и будут похваляться, что убили твою дочь.» [fr. 857 N].
Тот же Еврипид в своей «Темениде» в следующих стихах говорит, что «подвиг» Геракла[43] имел рога:
«И он пришёл в поисках златорогого оленя, преодолевая опасное задание своим могучим трудом, по горам гнал в луга заброшенные и рощи, где стада пасутся.» [fr. 740 N].
И фиванский поэт[44] в одной из своих Эпиникийских од поёт так:
Обязанность возложил на него Еврисфей, чрез отца возвысившись над ним, лань привести с золотыми рогами. [Pind. O. 3. 28].[45]
И Анакреонт говорит об оленях:
Как новорождённый олень–сосунок, матерью рогатой оставленный в лесу, всего страшится. [fr. 39 D].
Те кто исказил чтение и зашёл так далеко, что говорит, что мы должны писать ἐροέσσης (вместо κεροέσσης) полностью опровергаются Аристофаном из Византия; для меня его доводы убедительны[46].
40. А вот ещё случаи выказан собаками непревзойдённой верности. Когда Пол[47], трагический актёр, умер, а его тело сжигали, его пёс, которого он держал, прыгнул в костёр и сгорел вместе с ним. Когда тело Ментора[48] сжигали, его гончие по собственной воле сгорели и разделили его кончину. Теодор[49], превосходный арфист, был положен в гроб родственниками, и его мальтийская собачка бросилась в это пристанище и была похоронена вместе с ним. Я слышал, что есть вид существ в Эфиопии, среди которых пёс является царём, и они повинуются его желаниям: когда он воет, они знают, что он в хорошем расположении духа, а когда лает, они понимают, что он сердится. Если Гермипп с чьей–либо точки зрения авторитетный источник, он должен вынести убеждение из цитат Аристокреона, как свидетеля этой истории. Это не ускользнуло от моего внимания, и будет уместно отменить это.
41. Лакид[50], философ–перипатетик, владел замечательным гусем. Во всяком случае он был глубоко привязан к своему владельцу: когда он шёл на прогулку, гусь шёл за ним; когда он садился, гусь оставался оставался рядом и ни на минуте не покидал его. А когда гусь умер, Лакид устроил ему пышные похороны, как будто хоронил сына или брата. А у Пирра Эпирского был слон, который так любил своего хозяина, что когда Пирр был убит в Аргосе[51], хотя его вожатый пал, слон не успокаивался до тех пор, пока не спас Пирра от рук врагов, и не доставил его друзьям.
42. Фалес Милетский[52] отплатил зломыслию мула, которое он обнаружил с величайшей тонкостью. Мул как–то раз нёс груз соли, и пересекая реку случайно споткнулся и упал. Соответственно соль намокла и растаяла, и мул был рад облегчению своей ноши. Мул понимал разницу между трудом и отдыхом и из этого случая извлёк урок на будущее, и теперь преднамеренно исхитрялся делать, что раньше претерпевал неохотно. А погонщик не мог вести мула какой–то другой дорогой, кроме как через реку. И вот когда Фалес выслушал объяснения этого человека, он счёл, что должен изловчиться и наказать мула за его зломыслие, и приказал человеку нагрузить его губками и шерстью поверх соли. Мул, ничего не подозревая о заговоре, споткнулся, как обычно, и напитав груз водой, понял, что этот трюк был обращён на его собственную погибель; так что впредь он переправлялся без выбрыков и следил за своими ногами, и сохранял соль в целости.
43. Я узнал, что в Антиохии в Сирии был ручной слон, и что когда он ходил на пастбище, он с большим удовольствием встречался с женщиной, которая торговала цветами, и он останавливался рядом с ней и поглаживал её лицо хоботом. Соответственно женщина вывешивала как приманку для его очарования гирлянду, сотканную из цветов по времени года, и каждодневной практикой было слону принять её, а женщине предложить. Но по прошествии времени женщина ушла из жизни, а слон, при своём обычном проходе не видя желанной женщины, приходил в ярость, как любовник, который потерял свою возлюбленную. И существо, которое до этого было самым кротким, воспламенилось страстью, подобно человеку, который подавлен скорбью и не управляет своими чувствами.
44. Слоны поклоняются восходящему солнцу поднимая свои хоботы, словно протягивают руки навстречу лучам, и поэтому, как видите, понятно почему они любезны богу.
Пусть Птолемей Филопатор послужит надёжным свидетелем оного. С божьей помощью он одолел Антиоха[53], и принося жертвы в ознаменование победы, и чтобы умилостивить Солнце, он не только принёс жертвы в огромных количествах, но зашёл настолько далеко, что предложил четырёх самых крупных слонов в качестве жертв, воздавая должное почтение, как он надеялся, богу такими жертвами. Но видение во сне смутило его: бог угрожал ему за такое странное и необычное предложение. И в страхе перед богом, он приказал сделать четырёх слонов из бронзы и предложил их богу вместо тех, что он зарезал, надеясь успокоить его и обеспечить благосклонность. Слоны со свой стороны поклоняются богам, тогда как люди сомневаются в том, есть ли боги, и, если есть, то вряд ли им есть дело до нас.
45. (i) Жрецы Египта не очищают себя какой попало водой, и не той водой, которую могут найти, но только той, которую, как они убедились, пьёт ибис. Потому что они хорошо знают, что эта птица не будет пить грязную воду, или заражённую каким–нибудь дурманом; ибо они верят, что птица обладает неким пророческим даром, полагая её священной.
(ii) Я узнал, что слоны вынимают копья и дротики из раненых, с такою осторожностью, что не увеличивают рану, как будто они понимают хирургическую практику и приобрели навыки в этих вопросах.
(iii) По–видимому, в старину люди платили вниманием даже бессловесным животным таким вот способом: Пирр Эпирский был рад прозвищу Орёл, а Антиоха[54], так говорят, прозвали Ястреб. Я упомянул эти случаи вместе, хотя они и различаются: человек образованный знает им цену.
46. Митридат Понтийский[55] когда спал, не хотел доверять свою безопасность оружию и копейщикам, и по этой причине он держал в качестве телохранителей быка, коня и оленя, им приручённых. Соответственно эти животные сторожили его пока он спал, и если кто–нибудь приближался, они немедленно чуяли его дыхание. И они будили царя: бык рёвом, конь ржанием, а олень блеянием.
47. Потомство диких животных имеет различные обозначения, а большинство в любом случае имеет два названия. Львята, например, называются σκύμνοι и λεοντιδεῖς, как свидетельствует Аристофан Византийский; а леопард σκύμνοι и ἄρκηλοί, хотя есть те, кто утверждает, что ἄρκηλοι — это другой вид леопарда. Но молодых шакалов называют только σκύμνοι; и точно также тигров, муравьёв[56] и пантер. Оказывается, что молодые рыси называются подобным образом; во всяком случае в так называемых «Дифирамбах» Ласуса мы найдём такое название для рысят. Мы слышали ещё σκύμνοι, а также πιθηκιδεῖς про обезьян, и πῶλοι про антилоп, и я не удивлюсь, если вы слышали πῶλοι про газелей, как говорит все тот же Аристофан. Но щенки собаки и волка называются σκύλακες, говорит он. Но волчат на самом деле ещё называют λυκιδέίς, тогда как крупный матёрый волк будет называться μονόλυκος. Зайчата - λαγιδεῖς, но взрослых зайцев поэты любят называть πτώξ; спартанцы - ταχίνας. Лисят называют ἀλωπεκιδεῖς, тогда как их мать называют κερδώ, σκαφώρη, и σκινδαφός. Люди называют поросят дикой свиньи μολόβρια, но можно услышать как Гиппонакс в одном отрывке [fr. 68 D] говорит о вепре как μολοβρίτης. А есть такие свиньи, которые называются μονίαι. Люди газелей обычно называют ζόρκες и πρόκας. А молодые дикобразы и похожие существа называются ὅβρια; слово упомянутое Еврипидом в его Peliades [fr. 616 N], и Эсхилом в его Агаменноме[57] и в его Dictyulci [fr. 48 N]. Но птенцы и детёныши змей и крокодилов некоторые называют φάκαλοι, и среди них народ Фессалии. Только что вылупившихся птенцов люди называют ὀρτάλιχοι; и снова они говорят χηνίδεῖς и χηναλωπεκιδεῖς, и формы слов подобны им тем же принципом. Но Ахей, трагический поэт называл птенцов ласточки μόσχος [fr. 47 N].
48. Память присуща даже животным, и то что эта особенность приобретена ими без системы и науки мнемоники, которую как утверждают некоторые чудаки, они изобрели, наглядно показывают следующие факты. Некто Андрокл, бывший рабом в доме римского сенатора, убежал от хозяина после совершения какого–то преступления, характер и степень которого я не в силах установить. Итак, он прибыл в Ливию, и избегая городов, как говорится, «отмечал своё местоположение только по звёздам»[58], ушёл в пустыню. И будучи обжигаем непомерно палящим солнцем, он был рад укрыться и отдохнуть под выщербиной скалы. Эта скала, как оказалось, была логовом льва. И вот лев вернулся с охоты, заноженный острым шипом акации, и когда он натолкнулся на молодого человека, он кротко посмотрел на него и стал заискивать перед ним, протягивая свою лапу, и умоляя, как умел, вытащить занозу. Андрокл сначала отшатнулся. Но когда он убедился, что зверь был в миролюбивом настроении, и понял, что дело в лапе, он извлёк то, что мучило и причиняло боль льву. Лев в благодарность за исцеление отплатил ему гостеприимством и дружбой, и поделился с ним своею добычей. В то время как лев съел свою пищу сырою, Андрокл свою приготовил. И так они пользовались общим столом каждый по своему характеру. И так Андрокл прожил три года в этом месте. Затем, так как его волосы отросли на непомерную длину, и его беспокоил ужасный зуд, он оставил льва и доверил себя судьбе. Затем он был пойман, допрошен кому принадлежал, и в оковах был отправлен в Рим к своему хозяину. Хозяин приговорил своего слуга за вред причинённый им к съедению дикими зверями. Случилось так, что тот ливийский лев также был пойман и выпущен на арену вместе с молодым человеком, приговорённым к смерти, с тем, с которым он делил кров и пищу[59]. Человек со своей стороны не узнал льва, но зверь сразу узнал человека, ласкался к нему, и позволив себе расслабиться, лёг у его ног. Наконец и Андрокл признал своего гостеприимца и обнял его за шею, приветствуя его как товарища, вернувшегося после долгого отсутствия. Он уже подумал было, что стал волшебником; и тут на него выпустили леопарда. И когда тот ринулся на Андрокла, лев пришёл на помощь своему бывшему целителю, хорошо помня как они вместе добывали пропитание, и разорвал леопарда на части. Зрители, что совершенно понятно, были ошеломлены, и человек, который давал представление, подозвал Андрокла и выяснил всю историю. И оповещённая об этом публика, громко кричала, что и лев и человек должны получить свободу. Память, вот так–то, является одним из свойств животных.
И есть аналогичная история с тем же самым концом, как выше… на Самосе впереди Диониса из Открытого Рта…,[60] как можно подумать знал также логово. Для этого, пожалуй, он должен обратиться к Эратосфену, Евфориону и другим, которые повествуют об этом.

---

[1] Пеония — горный район Македонии. Животное — зубр, ныне вымерший.
[2] Как правило, идентифицируется с Антилопой—Гну.
[3] Lobeck, Path. 476 ὀξοβαρές = graveolens.
[4] Похоже, Элиан думал, что мастиковое дерево, Pistacia lentiscus, который может достигать 20 футов в высоту, было паразитом как плющ и прижималось к (περιπεφυκυῖαν) крупным деревьям.
[5] Трактат de Signis tempestatum, на котором основывается данный раздел, первоначально приписывался Аристотелю, сейчас он причисляется к трудам Теофраста.
[6] Или «зависают как ястребы»?
[7] Гиппарх из Никеи, знаменитый астроном, II в. до н. э.
[8] Тиран под таким именем, живший во II в. до н. э., не известен.
[9] Анаксагор из Клазомен, V в. до н. э., учил, что физические явления происходят в силу естественных причин. Его доктрины считались нечестивыми, и он был вынужден покинуть Афины.
[10] Т. е. Гора.
[11] Предложение кажется бессмысленным и, возможно, здесь есть лакуна в конце.
[12] Текст является неопределённым и перевод предположительный.
[13] Но см. 2. 42.
[14] Кажется, это Гальба, который был императором шесть месяцев в 68 г. и был убит своими солдатами. См. Свет. Гальба 20.2.
[15] Перевод вольный. Дословный будет такой: «соратник, делящий палатку и друг до последнего». Agnostik.
[16] В переводе Жуковского: «Дерзко–решительный муж, наконец предприял и исполнил». Agnostik.
[17] Поговорка первоначально взята из басни Эзопа о голодном волке, который подслушал как мать пугала непослушного ребёнка, угрожая отдать волку, если тот не перестанет плакать. Позже она сказала ребёнку: «Если придёт волк, мы его убьём».
[18] Кир Первый был сыном Камбиза.
[19] Поликрат, тиран Самоса, пал жертвой заговора персидского сатрапа Ореты (522 г. до н. э.).
[20] См. 6. 49.
[21] Смарагд, египетская Изумрудная шахта располагалась на Ниле возле Красного моря между Береникой и горным хребтом Лепты.
[22] Комедия Менандра под названием Παννυχίς(-ίδες) неизвестна; сказано, предположительно, в общем смысле.
[23] Κοροκόττας: возм. гиена. О. Келлер (Antike Tierwelt 1. 152) говорит, что слово это ливийского происхождения и означает ливийскую пятнистую гиену Hyaena Crocuta, отличную от обычных полосатых видов.
[24] Юба I, царь Нумидии (а не Маретании), I в. до н. э. Принял сторону Помпея во время Гражданской войны; после битвы при Тапсе покончил с собой.
[25] Runner–crab, по–видимому, Goneplax rhomboides. Agnostik.
[26] См. 3.42.
[27] Мы имеет в тексте Еврипида οἵους ἐνόπτρων … ἐπιστάτας.
[28] Фемистокл. Ср. Hdt. 7.179.
[29] Дионис поручил Икару выращивать виноград. Вино и его возможные последствия были ещё неизвестны.
[30] См. 6.25 конец.
[31] Гомер Од. 17. 291; ср. Ael. 4.40.
[32] Это описка; человек происходил из Колофона.
[33] Томсон, Gk. fishes, s.v. Καρκίνος, предполагает здесь маленького рачка–бокоплава, который высоко подпрыгивает, но летать не умеет.
[34] В английском использовано слово whelk, для которого словари дают перевод «прыщ». Греческое στρομβου явно стало основой для французского и итальянского слова strombe — «разновидность морских моллюсков». Думаю, что это брюхоногие моллюски, нам более известные как рапаны. Английское «прыщи, пупырышки» как бы намекают на характер раковины и подтверждают моё предположение. Agnostik.
[35] Нет возможности идентифицировать; хотя некоторые думают, что это кольчатые черви, например Нереиды, вот только они не жалят.
[36] При переправе через Гидасп (совр. Джелум), 327 г. до н. э.
[37] Пор выжил и стал союзником Александра.
[38] «Раскрашенный порог»; серия колоннад, окружающих агору в Афинах, украшенных картинами на сюжет греко–персидских войн.
[39] Кинегир — брат поэта Эсхила, прославился своею храбростью при Марафоне. Эпизел (или Полизел) ослеп при Марафоне от великолепного зрелища; см. Hdt. 6. 117. Каллимах — полемарх афинян, отличился при Марафоне и погиб при героической атаке на персидский флот.
[40] Афинский живописец и скульптор, V в. до н. э., современник Полигнота; оба эти художника расписывали Stoa Poecile.
[41] Полигнот из Фасоса, жил и работал в Афинах во 2‑й половине V в. до н. э. Один из прославленных греческих художников.
[42] Нет ни в одной из дошедших до нас пьес об Ифигении.
[43] Третий подвиг — поймать аркадийского оленя.
[44] Пиндар.
[45] Из–за клятвы данной его отцом Зевсом Геракл был вынужден подчиниться Еврисфею; см. Hom. Il. 19. 95 ff. Ridgeway (Early age of Greece, 1. 360) рассматривает «рогатую лань» как Северного оленя, это единственный вид оленя, у которого самки имеют рога.
[46] Во всех примерах, исключая Анакреонта, женский род можно принять за средний, т. е. речь идёт об оленях вообще.
[47] Пол из Афин, V в. до н. э.
[48] Возм., Ментор Родосский, IV в. до н. э., наёмник, позже командир Персидской армии.
[49] Арфист с таким именем не известен. Волынщик Теодор упоминается в Ael. VH 12. 17. прим. 300 г. до н. э.
[50] Глава «Средней Академии», ок. 240–215 до н. э.; Его труды погибли.
[51] Пирр, царь Эпира, погиб от удара черепицей по голове во время уличного боя в Аргосе, 272 г. до н. э.
[52] Фалес, VII–VI в. до н. э. Один из семи мудрецов Греции, философ и математик.
[53] В битве при Рафии, 217 г. до н. э.
[54] Младший сын Антиоха I, которому он наследовал в 245 г. до н. э.; изгнан из Малой Азии и убит в Египте в 227 г.Justin. 27. 2 ' Hierax' est cognominatus, quia non hominis sed accipitris ritu in alienis diripiendis vitarn sectaretur.
[55] Митридат VI Евпатор, II–I век до н. э., наиболее грозный противник Рима на Востоке; в конце концов был побеждён Помпеем в 65 г. до н. э.
[56] Возможно, σκύμνοι здесь надо интерпретировать как «сурок»; см Hdt. 3.102 и комментарии.
[57] В Ag. 143 Эсхил написал ὀβρικάλοισι, следовательно в Словаре было, что он должен был написать ὅβρια.
[58] См. 2.7.
[59] В целях благозвучия отхожу от дословного перевода. Agnostik.
[60] Этот отрывок испорчен. Речь идёт о рассказе, записанном Плинием (HN 8. 57), о некоем Елписе из Самоса, который помог страдающему льву, и как тот выразим ему свою благодарность, и как Елпис посвятил храм Дионису, который спас его.