Следующее содержится в третьей книге "Стратегем" Полиэна:
1. Демосфен
2. Пахет
3. Толмид
4. Формион
5. Клисфен
6. Фриних
7. Лахар
8. Архин
9. Ификрат
10. Тимофей
11. Хабрий
12. Фокион
13. Харес
14. Харидем
15. Деметрий Фалерский
16. Филокл
Вам, священнейшие цари Антонин и Вер, преподношу и следующую третью книгу "Стратегем", с помощью которых не только сражаются, но и мирными делами занимаются, чтобы наиполезнейшим средством стала полководческая мудрость и искусство. Ибо всем правителям нужна стратегия и предусмотрительность в государственных делах, благодаря чему города достигнут того, что им нужно. Вы же, имея неограниченную власть и находясь во главе всех всегда, с полководческим умением принимаете решения, полезные для подданных, потому что и во время мира нужно упражнять ум стратегическими размышлениями, а во время войны - нужно ли что-то говорить? - ибо и так очевидно.
[1]
1. Демосфен, когда Пилос[2] имел лакедемонскую охрану[3], приплыл на мыс[4]. Лакедемоняне, оставив Пилос, отправились на мыс, считая, что он там высадится, а путь был долог. И вот уже враги приближались к мысу; Демосфен же, повернув к городу, захватил лишенный людей Пилос[5].
2. Демосфен, командуя акарнанцами[6] и амфилохами[7], разбил лагерь против пелопоннесцев, так что их разделил большой овраг. Видя же, что враги значительно более многочисленны и их войско вытянуто, он поместил в засаду в глубокую и покрытую кустарником ложбину гоплитов[8] и триста легковооруженных, чтобы, после того как неприятель совершит фланговый охват их крайнего крыла, они, выйдя, оказались с тыла. Итак, враги совершили фланговый охват, воины же из засады подошли с тыла и, внезапно напав, без большого труда победили в битве[9].
[10]
Пахет, осаждая Нотий, призвал Гиппия, стратега Писсуфна, для переговоров выйти из крепости, обещая отпустить его живым и невредимым. Когда же тот вышел, Пахет, заключив его под стражу, приступом взял Нотий. А затем Гиппия в город живым отвел, как было гарантировано, а после этого убил копьями.
[11]
Толмид, когда афиняне постановили предоставить ему каталог[12] из тысячи мужей, подходя к каждому из юношей, говорил, что намерен зачислить его в свое войско, если бы тот добровольно стал воевать. И тогда записалось три тысячи добровольцев, остальные же не склонились. Толмид из непожелавших выбрал тысячу человек и заполнил пятьдесят триер[13] вместо тысячи четырьмя тысячами мужей[14].
[15]
1. Формион, придя в землю халкидцев[16] и захватив немало богатств этой земли, прибыл на Скирос[17]. Халкидцы отправили послов с требованием прекратить грабеж; он же тайком спустил на воду вспомогательное[18] судно, как будто из Афин прибыли от народа, вызывая его срочно в Пирей[19]. А послам объяснил, что его требуют назад, сам же, выйдя в море, ночью встал на якоре у одного островка. Халкидцы, и чтобы своими делами заняться, и потому, что считали, что Формион отплыл в Афины, оставили город и страну без охраны. Он же (Формион) к оставшимся без охраны вскоре вернулся и городом завладел; и всю добычу, что была в этой стране, вывез[20].
2. Формион, имея тридцать кораблей против пятидесяти кораблей противников, выйдя в море, построил свои корабли по пять и против строя неприятелей вывел эти корабли стройными рядами. Когда же неприятели из-за чрезмерного усердия быстро разъединились и самые быстрые триеры во время движения оставили намного позади остальные, Формион, увидевший этот их беспорядок, устремил свою пятерку кораблей и вступил в бой с оказавшимися вблизи него триерами и, потопив эти, поплыл против остальных; а когда другие триерархи[21] попытались сделать то же самое, враг обратился в бегство. Войско же Формиона, преследуя беглецов и большинство из них потопив, одержало победу[22].
3. Формион, плывя около Навпакта[23] на "Параде"[24], был преследуем двумя триерами. А в это время из-за качки стояло на якоре некое грузовое судно; Формион, будучи уже застигнутым теми триерами, за него заплыл и, на более медленную из триер со стороны кормы напав, потопил ее и, повернув ко второй, легко уничтожил и эту[25].
[26]
Клисфен Киру[27] осаждал. Киррейцам было предсказание, что город не будет завоеван до тех пор, пока море не коснется земли киррской[28]. Киррейцы же пренебрегли им, так как весьма далеко от моря отстояли. А Кирра касалась священной земли, доходящей до моря. Клисфен, это прорицание узнав, посвятил богу и город, и землю киррскую, чтобы вся она, жертвенным даром сделавшись, по предсказанию оракула коснулась моря. Это совершив, он завладел землей и посвятил ее богу[29].
[30]
Фриних, будучи стратегом на Самосее[31], предавая город и будучи готовым к тому, что это станет явным, а он неизбежно будет обвинен, сам сделав первый шаг, объявил самосцам, как намеревались поступить враги[32]. "Они намереваются напасть на неукрепленную часть Самоса не всеми из стоящих у них на якоре кораблями. Но, опередив их, мы построим укрепление". И они начали постройку укрепления. Недоброжелатели из окружения Алкивиада[33] отправили самосцам письмо, открывающее измену Фриниха. Самосцы скорее поверили этим делам Фриниха как хорошего стратега, чем письму недоброжелателей[34].
[35]
1. Лахар, после того как Афины были взяты Деметрием[36], надев грубую рабскую одежду, черной краской измазав лицо, неся под складками платья корзину, через маленькую калитку тайно вышел, сел на коня и, держа в руках золотые дарики[37], пустился в бегство. Тарентинские всадники[38] с большой скоростью преследуя его, не отставали. Тогда он понемногу начал бросать на дорогу дарики; и те, сходя с коней, стали собирать золото. После того как это было проделано несколько раз, погоня прервалась, и Лахар, ускакав, смог уйти к беотийцам[39].
2. Лахар, когда Фивы[40] были захвачены[41], в подземные ходы спрятавшись и через три или четыре дня вечером выйдя, пришел в Дельфы, а оттуда прибыл к Лисимаху[42].
3. Лахар, после того как враги захватили Сест[43], несколько дней провел, спрятавшись в яме, имея столь скудную пищу, чтобы только не умереть; в это время некая женщина совершала похороны умершего родственника, и он, в женском платье смешавшись со скорбящими, покрытый черным покрывалом, вышел из укрытия и с наступлением ночи прибыл в Лисимахию[44].
[45]
Архин, когда аргивяне[46] заготовляли оружие на народные средства для всех граждан, назначенный эпимелетом[47] этих работ, выдавая каждому из граждан новое оружие, старое забирал, будто бы возвращая его богам - а именно таким образом это представлялось аргивянам. Собрав же у себя все старое оружие и вооружив им иноземцев и метеков[48], и лишенных гражданских прав, и неимущих, захватил верховную власть у аргивян.
[49]
1. Ификрат на врагов вывел фалангу; некоторые из следовавших за ним воинов были нерешительными и боязливыми, и побледневшими. Видя их, Ификрат, пройдя небольшое расстояние, объявил: "Так как поход случился неожиданно, если кто-то что-то оставил, пусть вернется и, подготовившись хорошо, придет обратно!" Обрадовались те боязливые и тотчас вернулись. Ификрат же, не дожидаясь их, сказал: "Теперь, мужи, когда люди с рабской душой устранены, мы с врагами вступим в бой, чтобы мы одни и плоды доблести получили". Гораздо более уверенными стали воины и, начав бой без робких, победили[50].
2. Ификрат, обратив неприятелей в бегство, преследовал их, ведя фалангу осторожно, и, отдавая приказ, сказал: "Будучи проворными, вы остерегайтесь засад, а нападайте на отстающих из убегающих; где переправы рек, где узкие места и канавы, там более всего не следует окружать беглецов, чтобы они не были вынуждены из отчаяния сражаться[51]; преследовать вблизи укреплений невыгодно, ибо многие, оказавшись уже в пределах досягаемости снарядов[52] и понеся потери, отступали".
3. Ификрат ночью захватил вражеский город; они же (жители) сошлись на агору[53] и собрались в большом количестве. Ификрат приказал отворить ворота, предоставляя им повод к бегству, чтобы самому более безопасно господствовать над городом.
4. Ификрат вторгся во Фракию[54]. Когда его воины испугались врагов и обратились в бегство, он возвестил, что тот, кто укажет на бросившего своего осла[55] для оружия, получит талант[56] серебра, даже если он поддался панике[57]. Этим вот приказанием Ификрат усмирил чувства воинов и этим сделал их более склонными держаться своего места в строю[58].
5. Ификрат, желая пройти через середину местности, занятой врагом, послал ночью на окраины занимаемых врагом территорий трубачей, велев подать сигнал к бою. Они подали сигнал и враги устремились на эхо трубачей. Ификрат безопасно перешел середину местности, оставленной врагами пустынной[59].
6. Ификрат, потерпев поражение, с немногими своими воинами бежал в местность лесистую и густо поросшую деревьями. А так как хотел уберечься, то послал ночью в другую сторону отряд, чтобы он произвел шум. Когда враг повернул в сторону шумящего отряда, он сам другой стороной беспрепятственно ушел[60].
7. Ификрат, когда неприятели шли против него войной, продвигался три дня, оставаясь незамеченным. Изыскивая средства, чтобы укрыться, он зажег сухие дрова и на эти сухие наложил свежие; и воздух, став непрозрачным и дымным, заслонил его от глаз врагов.
8. Ификрат имел воинов больше, чем у врагов, и прорицатели[61] предсказывали хорошие знамения, но он не решался выстраиваться в боевом порядке. Так как эта отсрочка оказалась для многих неожиданной, сказал: "По моему мнению, знамения не позволили вступить в бой, ибо многочисленные имеющиеся воины ни выступить вместе, ни спеть пеан[62] не были в состоянии, когда же я призвал их наклонить копья[63], больше слышался стук зубов, чем оружия".
9. Ификрат, когда прорицатели не советовали сражаться, не сразу же поддавался, но или силы перестраивал, или позицию изменял, или местность менял и снова о том же вопрошал богов. Это он делал часто, не вверяя предприятие одному-единственному рассматриванию внутренностей животного[64].
10. Ификрат командовал, строя войско против лакедемонян. Многие призывали его, чтобы он назначил одного - хилиархом, другого - пентакосиархом, а третий стремился стать таксиархом, четвертый же - лахагом[65]. Удовлетворение просьб всех этих призывающих он отсрочил до подходящего момента. А момент таким был. Он вывел фалангу и, поставив строй, приказал тайно поднять панику[66], будто бы напали враги. Всеобщее смятение было велико: трусливые, испугавшись, убежали, отважные же вышли, готовые к сопротивлению врагу. Ификрат, рассмеявшись, признался, что сам тревогу вызвал, испытывая воинов, чтобы управляли войском способные к этому. И оставшимся непоколебимыми дал хилиархии[67] и таксиархии[68], бежавшим же приказал им подчиняться[69].
11. Ификрат, намереваясь разбить лагерь, послал некоторых из воинов найти надежное место в значительном отдалении от настоящего лагеря. Когда окружающие удивились и спросили: "Что еще ты ищешь?", Ификрат в ответ сказал: "Кто предполагал, что это будет сделано?", поучая тем самым, что на войне нужно, чтобы предосторожность была, даже когда нечего опасаться.
12. Ификрат на большой равнине выстраивал войско. Враги, во много раз превосходящие, наступали; он же позади своих воинов вырыл глубокий ров, чтобы, не имея надежды на побег, они более доблестно сражались, оставаясь в строю.
13. Ификрат, если вступал в бой с неопытными врагами, а сам имел воинов тренированных, не тотчас же начинал битву, а, оттягивая время, в этом положении сначала ослаблял врагов (как это случается с менее опытными) и тогда нападал. Если же с опытными намеревался сражаться, а сам имел воинов нетренированных, немедленно вступал в бой, в полной мере пользуясь первыми порывами своих воинов[70].
14. Ификрат, обратив в бегство врагов, оттеснил их в узкую местность; видя же, что они не имеют никакого пути для отступления, разве что победить по необходимости, сказав: "Не будем вынуждать врагов становиться доблестными", - предоставил им для бегства подходящий момент и место, чтобы потом самому безопасно победить[71].
15. Ификрат, избегая смертного приговора, представил суду юношей, имевших спрятанные кинжалы; они, показав дикастам[72] рукоятки, до такой степени их потрясли, что те, испугавшись, вынесли оправдательный приговор[73].
16. Ификрат, даже к родственнику[74] в дом отправляясь, надевал панцирь, говоря: "Я забочусь о своей защите".
17. Ификрат и в дружественной стране лагерь частоколом обносил, говоря: "Не по-полководчески это - не думать наперед"[75].
18. Ификрат, желая быть скрытым от врагов, находящихся на близком расстоянии, и безопасно отправиться в поход, какие были в том месте деревья обрубил и приладил к ним щиты, шлемы, копья. У врагов на самом деле было впечатление, что они (Ификрат с войском) пребывают на том же месте, а Ификрат со всем войском безопасно выступил.
19. Ификрат, когда имел воинов больше, чем у врагов, и желал скрыть этот факт, чтобы иметь врагов, с пренебрежением к ним (Ификрату и войску) относящихся, приказывал делать воинам одну лежанку на двоих, на ней по очереди отдыхать и оружие класть одно на другое. Если же немногих воинов имел, то, чтобы враги ими не пренебрегали, велел каждому воину делать две лежанки и быстро переходил в другое место. Когда же враги эти лежанки обнаруживали и устрашались их количеством, он, в это самое время напав, начинал бой.
20. Фиванцы замышляли напасть ночью на Афины. Ификрат, узнав об этом, отдал распоряжение афинянам, после того как он ночью подаст сигнал, собраться на агору[76]: "Неверен мне город фиванцев, и мы, спокойно выйдя и внезапно напав, без боя захватим Фивы". Это было сообщено фиванцам, и фиванцы, узнав, удержались выступать против Афин, а решили защищать свой город[77].
21. Ификрат имел немногих воинов и тех павших духом. Желая придать им смелость, он во время обеда созывает лохагов и таксиархов[78] и приказывает принести, сколько каждый имел серебра или золота, или украшений будто для того, чтобы склонить врагов к предательству, а дав предназначенное на подкуп, уже идти на врагов. Они это исполнили, а он, взяв ценности, дал пароль "Гермес Дружественный" как задуманное им относительно предателей[79], и через некоторое время повел в бой воинов. Они же, поверив, что имеют дело с предателями, стали более бесстрашными к битве.
22. Ификрат построение войска сравнивал с человеческим телом. Грудью он называл фалангу, руками - легковооруженных, ногами - конницу, головой - стратега. "Если других частей не хватает, войско хромое и увечное; если же стратег погибает, все оно, бесполезным став, гибнет".
23. Ификрат в Митилене[80] распространил слух: "Следует в скором времени подготовить много щитов, чтобы послать рабам хиосцев"[81]. Хиосцы, услышав это и испугавшись рабов, тотчас послали к нему деньги и заключили симмахию[82].
24. Ификрат подступал к Сикиону[83]. Лаконский гармост[84], рассчитывая на то, что из Лакедемона направляется помощь, велел, чтобы посланные были поставлены в засаду. И они действительно устроили засаду. Ификрат же, двигаясь к городу, засаду прошел. Какие-то юноши из города дерзко пригрозили ему: "Теперь-то ты будешь наказан". Ификрат, догадавшись, что есть кто-то, на кого они рассчитывали, тотчас же свернул с дороги на более короткое бездорожье и, отобрав самых сильных, сам внезапно напал на сидящих в засаде и всех перебил, признавая, что ошибся, не разведав заранее места. Но тем, что быстро заподозрил засаду, он наилучшим образом воспользовался, быстро напав первым на сидящих в засаде[85].
25. Ификрат намеревался вступить в бой с варварами и, желая придать своим воинам больше смелости, сказал: "Боюсь, не осведомлены варвары, что обычно я устрашаю врагов уже тем, что я Ификрат[86], но я-то позабочусь, чтобы теперь они это сами узнали и другим сообщили; только и вы поддержите меня". Когда же эти войска сошлись и кто-то сказал, что враги страшны, он ответил: "А насколько мы для них страшнее?"[87]
26. Ификрат призвал воинов, благодаря которым многочисленные и славные сражения под его предводительством были выиграны, только в том ему угодить, чтобы первыми выступить против неприятелей, зная, что, если они не ревностно это сделают, случится так, что неприятели сделают это первыми.
27. Ификрат заверял, что предоставит воинам победу, если они в тот момент, когда он поднимет сигнал[88], ободрив друг друга, сделают один шаг вперед. Наступил кульминационный момент битвы, и стратег поднял сигнал, и воины, издав боевой клич, сделали шаг вперед и врагов, потеснив, обратили в бегство.
28. Ификрат под Коринфом[89] предводительствовал афинянами, воевавшими с фиванцами. Афиняне очень спешили вступить в бой; Ификрат же, видя, что враги более многочисленны и весьма гордятся недавней победой при Левктрах[90], не вывел своих воинов, но и сказал им: "Я вас довел до такой степени отваги, что вы можете относиться к беотийцам с презрением; если же найдется кто-то из стратегов могущественнее меня, тот пусть вас и ведет". Так он удержал афинян, и они сдержали порыв искусством стратега: не бросаться вперед с поднявшимися раньше времени, но порыв свой расчетом сдерживать[91].
29. Ификрат обвинялся по суду в предательстве[92], обвиняли Аристофонт[93] и Харес[94]; обвинение же состояло в том, что будто бы у Эмбата[95] он (Ификрат), будучи в состоянии победить врага, не вступил в морское сражение[96]. Он, видя, что суд оборачивается против него, речь прерывая, как будто невзначай показал дикастам меч; они же, испугавшись, как бы вся его гетерия[97], вооружившись, не окружила дикастерий[98], единодушно все вынесли оправдательный приговор[99]. После этой победы в суде, когда кто-то обвинил его, будто бы он ввел в заблуждение дикастов, Ификрат сказал: "Хорош бы я был, если бы, воюя за афинян, за себя самого против афинян уже не смог бы постоять".
30. Ификрат, испытывая нехватку денег, склонил афинян к тому, чтобы те из построек, что выступают на городские улицы, отсечь или продать, так что владельцы таких домов внесли большие суммы денег ради того, чтобы их дома не отсекались и не были повреждены[100].
31. Ификрат после битвы каждому из захваченного раздавал в зависимости от приложенных усилий. Если же он получал дары гостеприимства от городов, то и от них распределял каждому, но не каждому отдельному воину, но по племенам[101], и лохам, и по роду оружия: всадникам - одно, гоплитам - другое, легковооруженным - третье[102]. Перед сражением, призвав к тишине, обещал отличившемуся среди гоплитов награду и ее (награду) опять же отличившемуся среди всадников или пельтастов и соответственно во всех отрядах. И во время праздников и панегиреев[103] тех, кто оказался мужественнее остальных, награждал почетными местами. Все это он предпринимал, чтобы сделать воинов более стойкими к опасностям.
32. Ификрат всевозможно упражнял своих воинов, устраивая псевдозащиты, псевдозасады, псевдопредательства, псевдоизмены, псевдонападения, псевдопаники, чтобы, если когда-то нечто подобное произойдет, они нисколько не были устрашены[104].
33. Ификрат находился около Священной горы[105]; в то время как враги расположились против него и отстояли на пять стадий и удерживали самое высокое место около моря, и путь на них по одной дороге - остальная же местность круто обрывалась в море, - он, отобрав сильных мужей, дождавшись безветренной ночи, обильно натеревшись маслом, с необходимым оружием прошел по морю, в более глубоких местах проплывая, и, обойдя стражников, высадился, оказавшись позади них, всех их перебил и провел свой отряд по узкому пути вдоль горы, и, пока еще была ночь, напав на оставшихся без охраны и неожидавших врагов, некоторых из них убил, других захватил в плен[106].
34. Ификрат, видя, что зима и холода являются подходящей порой для нападения[107], решил вывести воинов. Так как они из-за плохой одежды и холода не стремились к выступлению, он сам, надев платье скромное и по сравнению с другими более жалкое, обходя палатки, стал каждого призывать отправиться против врага. И они охотно за ним последовали, видя стратега бедно одетого и необутого, радеющего о всеобщем спасении.
35. Ификрат, если не имел возможности выдать жалованье, вел войско в местности ненаселенные и отдаленные, чтобы как можно меньше денег тратилось; если же он не был стеснен в средствах, вел их в города и местности богатые, чтобы, как можно быстрее потратив жалованье, из-за потребности в деньгах они старались бы сделать что-нибудь славное. Вообще он не позволял им пребывать в праздности, даже если не было войны, всегда что-нибудь воинам поручал: или рыть, или возводить вал[108], или срубать деревья, или переносить, или переделывать[109], желая, чтобы в свободное время они вводили какие-то усовершенствования.
36. Ификрат, разграбив Самос, приплыл на Делос[110]. Самосцы отправили послов, желая выкупить захваченное; он же, соглашаясь отдать, тайно отослав гребное судно, приказал сделать так, что оно будто бы приплыло из Афин, привезя предписание, будто афиняне приказывают ему вернуться. И он, благосклонно примирившись с самоедами, объявив триерархам отплытие, отправился на пустынный остров и оставался там на якоре ночью и днем. Самосцы, узнав, что Ификрат отплыл, поступив с ними гуманно, безбоязненно в городе находились и безбоязненно в свою страну отправились; он же, подготовившись и снова поплыв на Самос, захватил добычи намного больше прежней[111]. То же самое и Формион прежде сделал с халкидцами[112].
37. Ификрат пытался примирить воюющих лакедемонян и фиванцев; союзники фиванцев - аргивяне[113] и аркадяне[114] противодействовали этому. Тогда он некоторым из воинов приказал грабить Арголиду. Когда аргивяне стали упрекать его, он сказал, что причиной этого являются их беглецы[115]. Выступив же и будто бы поймав беглецов, он вернул аргивянам награбленное; и они, получив отнятое назад, у Ификрата как благодетеля и друга стали искать убежища и убедили фиванцев заключить мир[116].
38. Ификрат, будучи у Царя стратегом вместе с Фарнабазом[117], плыл в Египет, а так как страна эта была лишена пристаней, приказал триерархам: "Пусть у каждого будет сорок мешков!" Причаливая же, эти мешки песком наполнив, ***[118] веревки[119] протянул к каждому кораблю и таким образом вытянул их корабли на берег, гребущих веслами[120].
39. Ификрат в Эпидавре[121] немного выше моря выстроился в боевом порядке; оказавшись же около густого и тенистого леса, крикнул, чтобы сидящие в засаде поднялись. Враги, испугавшись большой засады, повернули и, с поспешностью прибежав на корабли, отступили[122].
40. Ификрат и тиран Ясон[123] в Фессалии[124] недалеко от реки, желая заключить мир[125] через посланцев, разыскали друг друга и тела обнажили[126]; и, так придя к мосту, вступили в переговоры. Когда же клятвы и жертвами нужно было подкрепить, Ификрат взошел на мост, а Ясон, взяв жертвенное животное, умерщвленное пастухом, начал приносить его в жертву у реки. И вот тогда Ификрат, спрыгнув и жертвенным ножом завладев, от убийства удержался, но принудил Ясона согласиться на то, что ему (Ификрату) было выгодно.
41. Ификрат во Фракии, когда враги против него расположились лагерем, зажег ночью лес между двух лагерей и, оставив обозы и обозных животных в лагере, когда дым сделал ночь еще непрогляднее, отступил в лесистое и тенистое место. С наступлением же дня фракийцы, придя в лагерь и не найдя никого из эллинов, бросились грабить обозы и уводить животных. Тогда Ификрат, появившись из укрытия, построенный против рассеянных, и врагов победил, и обозы спас[127].
42. Ификрат ночью, напав на некую местность, разослав в разные стороны трубачей, приказал им подать сигнал. Враги устремились в направлении звука: одни - в одну, другие - в другую сторону; он же, весьма немногих оставшихся победив, легко овладел местностью[128].
43. Ификрат был в Коринфе[129], в это время лакедемоняне подошли к городу. Он же сразу на бой не отважился, собираясь с силами, но, узнав, что около города есть весьма надежные пустынные места, предварительно заняв их, жителям города приказал направляться к нему (Ификрату). Когда все стали выходить и собираться, лакедемоняне, испугавшись этого множества, и стражи укрепленных мест, без боя, бежав, отступили.
44. Ификрат, ведя войну с абидосцами[130], будучи около Херсонеса[131], захватил некое место, начал укреплять его, будто бы опасаясь лаконца Анаксибия[132]. Абидосцы же, видя, что он строит укрепление, самоуверенно посчитали, что он боится, и, выйдя из города, оказались в сельской местности[133]. Ификрат, видя, что они в беспорядке, ночью переправил часть войска в страну абидосцев и, совершив набег на их поля[134], овладел многими пленными и большим богатством[135].
45. Ификрат был в Коринфе. Узнав, что противившиеся ему[136] намереваются ночью впустить в город наемников из Лакедемона, он собрал своих воинов и, одних из них оставив для охраны внутри города, а других выведя за ворота и поставив в строй, поспешил к тем воротам, которые отворили впускавшие врагов. Те же врагов стали вводить; а когда вошли последние из вражеского отряда, он, внезапно явившись, последовал за ними и вместе вступил в город. Оставаясь незамеченным, поскольку это случилось ночью, он многих из них перебил, а когда наступил день, захватил многих, бежавших в храмы[137].
46. Ификрат, вступив во Фракию с восемью тысячами воинов, разбил лагерь; узнав, что фракийцы ночью намереваются напасть, он, взяв воинов, вечером отступил, примерно на три стадия[138], в ущелье, способное укрыть войско. Фракийцы, напав на покинутый лагерь, стали грабить его в беспорядке, насмехаясь над тем, что эллины бежали. Ификрат, двинувшись из укрытия, многих из них перебил, а многих и в плен захватил[139].
47. Ификрат, намереваясь совершить двухдневный путь по безводной местности, приказал воинам, пообедав, наполнить меха водой и после захода солнца вел войско в течение ночи. С наступлением же дня расположился лагерем и приказал, чтобы воины поели, попили воды, и, проспав в течение дня, пообедали и, снарядившись, шли снова в течение ночи; таким образом, вместо двух дней за две ночи, отдохнувшие, они прошли путь, и однодневного запаса воды им оказалось достаточно.
48. Ификрат около Эпидавра[140] провозил большую добычу. Фрурарх[141] этой страны, лаконец, стал преследовать его, приближающегося к кораблям. Преследовавшие были на холме, Ификрат же, для защиты добычи поставив гоплитов[142] и подвижных и легковооруженных небольшими группами с разных сторон имея, ** и на лаконца напал. И когда он появился с устремившимися с разных сторон отрядами, воины Ификрата, захватив расположенную выше местность, с тыла у врагов оказались и всех их перебили[143].
49. Ификрат во Флиунте[144] двигался через узкое место. Так как враги напали на замыкавших, он, приказав воинам поспешно выйти из теснин, сам, проникнув через середину в тыл и взяв лучших из воинов, располагая достаточной силой, напал на находящихся в беспорядке врагов и многих из них перебил[145].
50. Ификрат, вторгшись во Фракию, расположился лагерем на равнине, окруженной горами и имеющей узкий выход через мост, перейдя который, фракийцы намеревались ночью напасть на его лагерь. Он же, разведя в лагере многочисленные костры, взобрался с воинами на предгорье и, засев близ моста в лесу, оставался в покое. И фракийцы, действительно перейдя мост, двинулись на костры, так как полагали, что найдут там врагов. Ификрат же, выведя воинов из леса, перейдя мост, безопасно удалился[146].
51. Ификрат предводительствовал многочисленным войском пешим и морским и при выдаче жалованья каждый месяц удерживал четвертую часть, сохраняя ее в качестве залога от каждого воина, чтобы они (воины) не покинули войско. Так, благодаря этому он всегда имел служащих и многочисленных, и небедных, имеющих четвертую часть жалованья сохраненной.
52. Ификрат, расположившись против лакедемонских союзников лагерем, ночью войско переодел, надев на воинов одежду рабов, на рабов же - одежду воинов. Одни, по-воински переодетые, ходили вдали от лагеря, подражая досугу свободных; другие же, по-рабски снаряженные, поблизости от лагеря были, как подобает, прислуживая. Враги это увидели, и - из духа состязания с не- приятелем[147] - воины также, беспечно ходя вне лагеря, отдыхали, рабы же для необходимой службы оставались в лагере. В это время Ификрат поднимает сигнал[148]; ификратовы воины, быстро взяв оружие, к лагерю противников двинулись, и, когда рабы, служившие в лагере, убежали, а воины остались безоружными, первых они убили, а вторых увели в плен[149].
53. Ификрат, когда враги разбили против него лагерь и всегда в одно и то же время обедали, приказал своим воинам съесть обед до зари. Сделав это, он вступил в бой с противниками и затянул перестрелку до вечера[150]. А когда после сражения они разошлись, враги тут же приступили к ужину; он же, имея пообедавших воинов, напал на ужинающих противников, нанеся им значительный урон.
54. Ификрат проходил около Флиунта[151], в то время как его фаланга из-за больших неудобств местности была растянута, враги, напирая на арьергард, многим воинам наносили раны и многочисленную добычу захватывали. Тогда он, повернув с мужами, находившимися на фланге, приказал фаланге продвигаться быстрее; набрав мужей с правого и левого фланга, командиров и доблестных воинов приставил к ним[152]. И когда он приблизился к арьергарду, то, напав на врагов, ослабевших в преследовании и смешавших ряды из-за грабежа обозов, многих из них убил, а еще большее число увел в плен[153].
55. Ификрат был на Керкире[154], в то время как Кринипп подплывал из Сицилии с одиннадцатью экипажами; когда сигнальщики сообщили, что он (Кринипп) тайно стоит на якоре у какого-то безлюдного острова, Ификрат, приказав зажечь дружественный сигнальный огонь[155] и, ночью подплыв, захватил десять экипажей, а один ушел[156].
56. Ификрат в Аке[157], узнав, что двое из командиров были предателями, созвав лучших из своего войска, поручил им, в случае если он, вызвав обвиняемых в измене, действительно установит этот факт, схватить их, их оружие и оружие подчиненных им отрядов. И те, схватив раньше, овладели их паноплиями[158]. Ификрат же этих двух командиров, обвинив в измене, приговорил к смерти, а их воинов обнаженными[159] изгнал из лагеря[160].
57. Ификрат, когда две тысячи наемников перешли к лаконцам, к командирам отложившихся послал тайное письмо, требуя помнить об условленном времени, в которое он ожидает еще и помощь из Афин, зная, что письмо попадет к охраняющим дороги. И когда эти охраняющие доставили письмо лакедемонянам, те бросились, чтобы схватить перебежчиков; они же сами от афинян убежали, став им неверными, а от лакедемонян вынуждены были бежать, так как таковыми им теперь казались.
58. Ификрат на Хиосе[161], желая сторонников лакедемонян изобличить, приказал, чтобы некоторые из триерархов, ночью отплыв, с наступлением дня подплыли назад наподобие лакедемонян. Сторонники же лекедемонян, как увидели их, с великой радостью сбежались на пристань; он же, окружив их, схватил вышедших из города, и афинянам отослал для наказания[162].
59. Ификрат, когда из-за нехватки денег воины выказывали недовольство и требовали общего собрания, мужам, знающим персидский язык, поручил одеться в персидские платья и, когда состоится собрание, появиться и, выйдя вперед, объявить на варварском языке: "Близко к вам везущие деньги, а мы отправлены вперед известить вас об этом". Узнав это, воины распустили собрание[163].
60. Ификрат из Одрисиады свозил большую добычу; одрисы стали его преследовать большой массой. Он же, имея немногих всадников, дал им зажженные факелы и приказал устремиться на врагов. И кони одрисов, не вынося непривычного вида пламени, обратились вспять[164].
61. Ификрат, подойдя к одному городу, через реку, текущую из сельской местности через середину города, которую была необходимость перейти, переправился со своим войском вечером, чтобы грязь, поднявшаяся в реке из-за перехода большого количества людей, прошла в течение ночи и он (Ификрат) остался незамеченным в городе. И в самом деле, оставаясь незамеченным, он днем напал на горожан, его не ожидающих.
62. Ификрат во Фракии захватил в плен много одрисов. Они же (одрисы) с упорством напирали, бросая камни и метая дротики[165]; тогда он воинам первой шеренги - к каждому приставил нагого пленника со связанными сзади кожаным ремнем руками. И одрисы, не желая ранить соплеменников, прекратили бросать камни и метать дротики[166].
63. Ификрат, подплывая на ста триаконтерах[167] к Финикии[168], где было мелководное взморье, видя финикийцев, собравшихся на берегу, приказал, когда он подаст сигнал, кормчим бросить якорь со стороны кормы и сделать это причаливание в боевом порядке, а воинам, вооружившись, каждому по своему веслу в море спуститься и свое место в строю сохранять; и когда понял, что глубина моря уже подходящая, подал знак к высадке. Триаконтеры в боевом порядке начали вставать на якоря, а воины, высаживаясь в боевом порядке, двигаться вперед. И враги, напуганные их строем и отвагой, бежали. Ификратовы же воины кого-то, пустившись в погоню, убили, а кого-то захватили в плен и, собрав многочисленную добычу и снеся ее на корабли, разбили лагерь на этом побережье.
[169]
1. В аттическом лагере была нехватка денег. Тимофей уговорил торговцев[170] пользоваться в качестве монеты его знаком[171], а когда они будут отправляться, он заплатит за этот оттиск, и они получат деньги. Торговцы поверили и предоставили воинам рынок за печать стратега. Когда они отправлялись, Тимофей, имея к этому времени достаточно денег, уплатил установленную сумму[172].
2. Тимофей отправлялся в поход со всем флотом. Кто-то чихнул[173]; кормчий предложил удержаться от похода; моряки триер не отваживались выступать. Тимофей, улыбнувшись, сказал: "Разве это какое-то предзнаменование случилось, если один из такого количества собравшихся чихнул?" Моряки, рассмеявшись, вышли в море[174].
3. Тимофей отдал приказание войску выйти в бой как можно скорее; вышли немногие воины; лохаг[175] говорил, что нужно и остальных подождать. Тимофей не стал дожидаться, так как, имея в полном составе ревностно желающих сражаться с врагом, считал, что вышедшие с опозданием были бы бесполезными, даже если бы присутствовали[176].
4. Афиняне и лакедемоняне сражались на море при Левкаде[177], когда у афинян стратегом был Тимофей, у лакедемонян навархом[178] - Николох[179]. Был праздник Скиры[180]. Тимофей, по случаю такого дня увенчав триеры миртом, поднял значок; выйдя в море, в сражении победил; ведь воины с благой верой сражались, полагая, что имеют бога союзником[181].
5. Тимофей, осадив какой-либо город, выделял определенную местность воинам, откуда бы они добывали пропитание; остальная же часть страны и все, что было полезно, отдавалось на откуп. И он не позволял ни какое-либо здание, ни имение разрушать, ни садовое дерево вырубать, только сами плоды брать. И следующее получалось для него, командующего: если победит, то соберет многочисленные дани, а если война затянется, то будет иметь обильное пропитание и пристанище. Более того, благодаря этому часто он добивался благосклонности у противников[182].
6. Тимофей, намереваясь дать морской бой лакедемонянам, сам эскадру из двадцати триер, со стороны кормы[183] их имея, оставил, а двадцать самых быстроходных приказал триерархам[184] выводить против вражеских кораблей и совершать частые маневры и повороты. И враги, измучившись, стали при гребле едва весла подымать, а Тимофей, отправившись с командой, полной сил, в морском сражении победил[185].
7. Тимофей, желая пройти Олинфию[186], боясь конницы олинфян, построил войско вытянутым прямоугольником, поместив в середину обозы и конницу, повозки же плотно сомкнутыми ведя, а вокруг всего этого гоплитов поставив, так что для олинфских всадников конная атака была невозможна.
8. Тимофей разбил лагерь близ Амфиполя[187]. Кто-то известил его, что вечером соберутся враги против него и, будучи во много раз превосходящими числом, на следующий день совершат нападение. Он же воинам не объявил численность врагов, чтобы не испугать; сам же, будто намереваясь напасть на врагов, немногочисленных и разрозненных, небоеспособную часть войска заранее послал вперед через труднопроходимые места, которые враги должны были меньше всего охранять. Сам же фалангу двинул, легковооруженных поставив последними; триеры же на реке Стримон[188], не имея возможности поместить на них воинов, сжег; и, все это за одну ночь проделав безопасно отступил[189].
9. Тимофей осаждал Самос, набрав наемниками семь тысяч воинов; не имея возможности выдать им жалованье, видя плодородный остров, выделил участок для фуражировки, плоды остальных участков отдав на откуп и гарантировав сборщикам безопасность; в большом количестве получив от них деньги и раздав часть жалованья, с наиболее преданными воинами город самосцев силой захватил[190].
10. Тимофей, осаждая Самос, когда многочисленные чужеземцы, прибывая, потребляли большое количество продовольствия и из-за этого был недостаток продуктов, приказал не продавать муку, ни котилы[191] оливкового масла или вина, а хлеба не более медимна[192], жидких же продуктов - максимум метрет[193], а мукомольных мельниц - ни одной не иметь или иметь в лохах[194]. Таким образом получилось, что посторонние, не имея рынка[195] предметов первой необходимости, привозили их с собой, заготовки же продовольствия предназначались одним только воинам[196].
11. Тимофей, имея сорок кораблей, желая пять из них послать вперед с припасами на много дней, но не имея возможности вы платить жалованье, отдал приказ выйти всем кораблям, имея продовольствия на три дня; а когда они причалили к какому-то острову, приказал триерархам[197] от каждой команды доставить ему двухдневное продовольствие. Передав его пяти кораблям, отправил их, имеющих теперь запас продовольствия на много дней, сам же с теми тридцатью пятью кораблями вернулся на свою стоянку[198].
12. Тимофей, намереваясь дать морской бой около Левкады[199] спартиату Николоху[200], приказал, чтобы команды большинства кораблей на берегу оставались у самого моря. Отправившись с теми двадцатью кораблями, что лучше всего плавают, поручил триерархам не приближаться к неприятельским триерам в пределах досягаемости метательных снарядов, а отклоняться и умышленно избегать сражения, чтобы измучить неприятельских гребцов. В то время как одни избегали сражения, другие остались укрытыми от зноя и напряжения, Тимофей подал сигнал и, погрузив на корабли имеющихся отдыхающих на берегу гребцов, поспешно преследуя утомившихся врагов, многие их триеры одни потопил, другие сделал непригодными для плавания[201].
13. Тимофей, победив лакедемонян в морском сражении, боясь, как бы десять лаконских кораблей, которые наварх[202] послал вперед для выведения везших хлеб судов, не напали на возвращающихся в гавань афинян, приказал триерархам к первоначальному построению не стремиться, но чтобы каждый, каковую позицию в то время занимал, ту и сохранял, чтобы, в то время как судна направляются в свои места в строю, подплывшие враги не напали на флот, потерявший строй. Построив же корабли в виде полукруга, он обратил тараны кораблей и круглую часть строя против неприятеля, поврежденные и захваченные в плен корабли сведя при этом в середину полукруга, отплыл кормой вперед[203].
14. Тимофей, воюя против халкидцев[204] вместе с Пердиккой[205], кипрский халк[206] смешав с македонской монетой, отчеканил свой денежный знак, так что старые пятидрахмовые монеты[207] имели серебра четвертую часть, остальное же - простая медь. Произведя многочисленные выплаты жалованья[208], он убедил купцов и местных жителей торговать за медь; совершая же друг с другом обмен, они ни одной такой монеты у себя не удерживали, но она снова возвращалась на выплату войскового жалованья[209].
15. Тимофей осаждал Торону[210]. Торонцы же в целях обороны построили высокие заграждения, использовав заполненные песком корзины[211]. Тимофей же, к довольно длинным приспособлениям из мачты приставив острия и прикрепив на концы мачт серпы, остриями прорывал, а серпами разрезал корзины, так что песок высыпался. Видя такое положение дел, торонцы капитулировали[212].
16. Тимофей с керкирянами и другими союзниками, сражаясь на море против лакедемонян, корабли с лучшими мореходными качествами выдвинул вперед, приказав остальным, оставаясь в боевом порядке, отдыхать. А после того, как вышедшие в море корабли сразились и враги уже весьма обессилели, он подал сигнал к наступлению отдыхавшим; и они, напав со свежими силами, обратили в бегство тех, утомленных[213].
17. Тимофей победил лакедемонян в морском сражении при Левкаде[214]. В то время как многие вражеские корабли были разбиты, имелось десять кораблей противников, не участвовавших в сражении, которых он опасался. Тимофей, отправившись на якорную стоянку, построил флот в виде полукруга выпуклостью в сторону врагов, сведя внутрь поврежденные корабли; он стал возвращаться к берегу, приказав направляться кормой вперед, чтобы его корабли, будучи обращенными носовой частью к противнику, могли легко противостоять тем десяти вражеским кораблям. И те, кто был на десяти кораблях, испугавшись такой формы построения, не напали[215].
[216]
1. Хабрий воинам объявил: "Когда мы намереваемся вступить в бой, мы должны считать, что не с врагами, наделенными нечеловеческими свойствами, мы столкнемся, но с людьми, что имеют кровь и плоть и обладают той же самой сущностью, что и мы!"[217]
2. Хабрий, ведя морской бой при Наксосе[218], победил в шестнадцатый день боэдромиона[219], считая этот день благоприятным для морского сражения, так как он был первым днем мистерий[220]. Так и Фемистокл с персами сражался при Саламине[221]. Однако, что касается фемистоклова союзника, те мистерии были посвящены Иакху, те же, что касались Хабрия, - "Галаде мистай!"[222]
3. Хабрий двенадцать лакедемонских кораблей-разведчиков, стоящих на якоре и не решающихся выступить, вызвал на бой следующим образом: сам вышел с двенадцатью кораблями, соединив их по два, подняв затем паруса обоих кораблей над одним. Враги, думая, что против шести вражеских триер они имеют двенадцать, вышли в море. Хабрий, когда те прошли большую часть пути, опустив паруса и разъединив суда, вступил в бой и половину кораблей врагов захватил вместе с людьми.
4. Хабрий, отступая через узкие места, имел немногих воинов, в то время как напирал многочисленный враг, сам возглавляя колонну, поставил наиболее крепких в арьергарде, чтобы они отражали нападения врагов. Итак, никто из арьергарда не бежал, не осмеливаясь пройти мимо военачальника, поскольку это запрещено и наказуемо. При такой организации перехода он спокойно вывел войско.
5. Хабрий Тамосу[223], царю египтян, нуждавшемуся в деньгах, посоветовал приказать тем жителям своей страны, кто владеет достаточно большим состоянием, тотчас доставить ему золота и серебра, сколько каждый имеет; возврат же им этого позволяют сделать из податей, которые они каждый год платили. Так, он собрал большое количество денег, притом что никто не был обижен, но впоследствии все то, что отдали, получили назад[224].
6. Хабрий, на Селласию[225] в Лаконике напав, перейдя ночью реку[226], многочисленную добычу захватив, отправил ее вверх по реке в дружественную страну; сам же, приказав остальным воинам поесть, стал ждать до тех пор, пока в полдень не случилось то, что и произошло. Ибо лакедемоняне, узнав о происшедшем, устремились через реку на выручку, чтобы отнять добычу, и, с поспешностью пробежав двести стадий[227], ослабевшие, непостроенные, разрозненные, были не способны к битве. Он же, своих воинов, сытых и отдохнувших, выведя, без труда уничтожил большинство врагов[228].
7. Хабрий был в Египте в качестве военачальника у царя египтян[229]. В то время как царь персов пошел войной с пешей и морской силой, царь египтян, имея многочисленные корабли, испытывал нехватку в опытных экипажах. Хабрий, выбрав из египтян самых молодых столько, чтобы заполнить двести кораблей, вынув весла из триер и установив большие скамьи[230] на берегу так, чтобы они были размещены по одной, дал им весла и поставил над ними келевстов[231] из тех, что говорили на двух языках[232], за несколько дней научил их приводить судна в движение при помощи весел; и корабли, когда гребцы были обучены, укомплектовал.
8. Хабрий, когда имел новый набор (и) желал его испытать, через глашатая приказывал, чтобы хворающие сами сложили оружие. Все трусливые и притворившиеся больными сами складывали оружие, этих он в сражение не брал, а лишь в такие дела брал, когда первым захватывал какое-то укрепленное место, чтобы, по крайней мере, явившееся их множество навело на врагов страх; когда же благоприятный момент наступал, быстро их увольнял[233].
9. Хабрий, подплыв к неприятельскому городу, ночью высадил пельтастов[234]; сам же с наступлением рассвета поплыл в гавань, бывшую в некотором отдалении от города. Жители города выбежали, чтобы воспрепятствовать им высадиться с кораблей, а пельтасты, появившись из засады с тыла, одних из них убили, других захватили в плен живьем и, сев на корабли, вышли в море[235].
10. Хабрий по десять самых быстрых из пельтастов на каждый корабль посадил и ночью высадил на вражескую землю и приказал грабить эту землю. Жители же города поспешили на выручку, намереваясь одолеть грабителей, а он, увидев это, с поспешностью поплыл к городу[236]. Вышедшие же на выручку жители, увидев его прибытие, поспешили обратно, чтобы он не захватил город. Он же, на кораблях к берегу причалив, взяв пельтастов и всю добычу, которую захватил, погрузив и отчалив, удалился[237].
11. Хабрий, при Наксосе[238] намереваясь сразиться на море с Поллидом[239], приказал триерархам[240], чтобы те, в случае отсутствия за ними преимущества, тайно сняли значки со своих кораблей, будучи похожими на обозначенные значками вражеские суда. Когда это было сделано, кормчие Поллида, идя навстречу афинским кораблям, которые из-за проделанного не имели аттических значков, в колебаниях проплывали мимо. Кормчие же афинян, согласно приказанию, с имеющими значки кораблями первые вступали в бой, нанося двойные удары[241]. Эта хитрость и принесла афинянам победу[242].
12. Хабрий, ночью подплыв к Эгине[243], высадив триста человек в некое удобное место, сам проплыл мимо. Тогда жители города, выступив, с высадившимися сразились и многих из них убили, он же, в свою очередь, поспешно подплыл к городу. И граждане, испугавшись, как бы он не отрезал их от города, оставив сражение против тех трехсот, вернулись в город[244].
13. Хабрий против набегания волн над краем корабля[245] набросил с каждого борта кожаные полотнища[246] и, спустив с палубы по всей высоте ограждение, прикрепил его к оконечностям. И это препятствовало тому, чтобы корабль заливался и моряки промокали из-за волн; и экипаж, не видя набрасывающиеся волны из-за присоединения ограждения, ни с мест своих не сходил из-за страха, ни корабль не делал шатким[247].
14. Хабрий для морских плаваний и против непогод на море снабжал каждый из кораблей двумя кормилами[248] и ими и в хорошую погоду пользовался, а если же на море начиналось волнение, одно из них через оконечность к транитским[249] ручкам весел приставлял так, что его разветвления и рукояти были над палубой, так что, в то время как одно кормило защищало их, корабль имел управление[250].
15. Хабрий напал на Лаконику[251] и большую добычу захватил; когда спартиаты[252] под предводительством Агесилая[253] устремились на выручку, он (Хабрий), сведя воинов на высокий холм, обозы и пленников отведя в безопаснейшее место, расположился вокруг лагерем. Лаконцы же разбили свой лагерь на расстоянии пяти стадий[254]. Хабрий приказал разжечь ночью как можно больше огней и во вторую стражу[255] приказал оставить вьючных животных и скот, самим же удалиться на задний склон холма. И они незаметно удалились; а лаконцы, видя огонь и слыша звуки скота, считали, что афиняне остаются на месте, и после рассвета, приготовившись к сражению, получив условленный пароль[256], двинулись к холму. Когда же, оказавшись вблизи, они увидели пустой лагерь, воскликнул Агесилай: "Поистине Хабрий - доблестнейший стратег!"[257]
[258]
Фокион афинянам, желающим пойти войной на беотийцев, препятствовал; те же с большим порывом постановили идти войной, а Фокиона поставить стратегом. Тогда он приказал, чтобы глашатай объявил: "Пусть все афиняне в возрасте до шестидесяти лет, взяв на пять дней продовольствия, сразу же с экклесии[259] следуют за мной!" Шум был большой. И старики сильно зашумели, вскочили, начали возмущаться. Тогда Фокион сказал: "Ничего не страшитесь: ибо я, стратег восьмидесяти лет, буду с вами"[260]. Услышав это, афиняне оставили намерение воевать и изменили свое решение[261].
[262]
1. Харес, узнав, что в войске есть лазутчики, поставив стражу с внешней стороны лагеря по периметру, приказал каждого, оказавшегося поблизости от лагеря, хватать и отпускать не раньше, чем тот скажет, кто он есть и из какого отряда. Таким вот образом случилось, что лазутчики были схвачены, так как не могли назвать ни отряда[263], ни лоха[264], ни сиссития[265], ни пароля.
2. Харес в походе во Фракии, когда была зима, видя, что воины жалеют гиматии[266] и не настроены с усердием делать то, что надлежит, велел им поменяться друг с другом гиматиями. Когда это было сделано, каждый воин, не жалея чужой одежды, с большей готовностью стал делать то, что приказывалось.
3. Харес выводил войско из Фракии; фракийцы нападали и напирали на арьергард. Он же, желая оторваться от врага и пройти безопасно, сознавая, что место подозрительное, посадив некоторых из трубачей на коней и послав вместе с ними немногих всадников, приказал подъехать к врагам как можно скорее и, оказавшись с тыла, протрубить сигнал к сражению. Они протрубили, напирающие же фракийцы, посчитав, что там засада, смешав строй и обратившись в бегство, исчезли. И Харес в безопасности вывод войска совершил.
[267]
Харидем, когда илионцы[268] грабили его город, схватив раба-или-онца, вышедшего за добычей, большими дарами склонил его предать город. А чтобы тот не вызвал подозрения у охраняющих ворота, дал ему увести много мелкого скота и двух или трех рабов в качестве пленников. Стражники же, добычу разделив, позволяли ему часто выходить ночью, а с ним и другим еще мужам, приносящим добычу. Харидем, вышедших с тем рабом, схватив, связал; а их гиматии надев на своих вооруженных мужей, дал им среди прочей добычи и коня, как будто бы захваченного. Стражники, чтобы впустить коня, полностью открыли ворота. Воины, устремившись вместе с конем, стражников перебили и, остальное войско впустив, взяли город; и, так что можно в шутку сказать, во второй раз был захвачен Илион, снова будучи побежденным при помощи коня[269].
[270]
Деметрий Фалерский, имея угрозу быть захваченным фракийским царем[271], спрятавшись в повозке, наполненной сеном, в соседнюю страну спасся бегством[272].
[273]
Филокл, стратег Птолемея[274], расположился лагерем у Кавна[275] и, подкупив деньгами ситофилаков[276], сделал их своими соучастниками. И они в городе возвестили, что будут выдавать воинам хлеб; те же, оставив охрану стен, стали для себя отмеривать хлеб. Филокл, в это самое время напав на лишенный охраны город, захватил его.
[1] Демосфен, сын Алкисфена из дема Афидна — афинский полководец во время Пелопоннесской войны. Как сообщает Плутарх, его матери (как и о матерях многих знатных полководцев V в. до н. э., Фокиона например (см.: гл.12), уже во времена автора было ничего не известно (Plut. Alcib., 1). В качестве стратега появляется в первый раз в 427/6 г. до н. э. (Thuc, III, 91, 1). Был участником Сицилийского похода; казнен после неудачного завершения экспедиции и взятия в плен в Сиракузах в 413 г. до н. э… О нем см.: Swoboda Н. Demosthenes. 5 // RE. Bd. V (1905). Sp. 162-169.
[2] Пилос — город на западном побережье Мессении (области на юго–западе Пелопоннеса); в микенскую эпоху — владения Нестора.
[3] В Codex Florentinus это место выглядит как Πύλου Λακωνικής φρουράν έχούσης вместо Πύλου Λακωνιήν φρουράν έχούσης как это предлагается И. Мельбером, в связи с чем Пилос приобретает эпитет «лакедемонский», что, быть может, не совсем корректно, поскольку Пилос был не спартанским городом, а членом (вместе со всей Мессенией) Пелопоннесского союза — старейшей греческой симмахии во главе со Спартой, основанной ок. 550 г. до н. э., в которую ко времени Пелопоннесской войны входили государства почти всего Пелопоннеса (кроме давнишнего противника Спарты — Аргоса и державшихся нейтралитета городов Ахайи), а также целый ряд областей Средней Греции и западные коринфские колонии. Этот Союз противостоял объединенным силам афинян и их союзников (острова Эгейского моря, города малоазийского побережья, часть Фессалии, Платеи, Навпакт, Акарнания и другие).
[4] Вероятно, имеется в виду южный мыс в Мессении Акрит.
[5] Событие датируется 425 г. до н. э., временем первого этапа Пелопоннесской войны — Архидамовой войны — так называемой Пилосской экспедицией. Демосфен решил использовать бывшие тогда волнения среди илотов и уговорил стратегов, стоявших во главе флота, отправившегося вокруг Пелопоннеса на Керкиру и в Сицилию, захватить Пилос, откуда легко можно было поднимать восстания мессенских илотов. Спартанцы, в свою очередь, направили большие силы против Пилоса и заняли лежащий против Пилоса остров Сфактерию, который и стал очередным местом крупного противостояния афинских и спартанских сил, закончившегося занятием этого острова афинянами (осень 425 г. до н. э.). См.: Wilson J. В. Pylos 425 В. С. Warminster, 1979.
[6] Акарнания — западная прибрежная область Средней Греции между Амбракийским заливом (современный Артрийский залив) и Коринфским заливом (современный Калидонический залив), омываемая Ионическим морем. Акарнания с ее открытым западным побережьем и расположенные в непосредственной близости от нее острова Итака, Кефаления и Левкада имели важное стратегическое значение. В 342 г. до н. э. Акарнания заключила союз с Афинами против Спарты, в 27 г. до н. э. была включена в состав римской сенаторской провинции Ахайя.
[7] Амфилохия — область южного Эпира у западного побережья Амбракийского залива.
[8] Структура афинского войска см.: прим. 106.
[9] Это — одна из битв Пелопоннесской войны (времени Архидамовой войны, датируется 426 г. до н. э.) около города Ольпы (город амфилохов на берегу Амбракийского залива) между соединенными силами пелопоннесцев и ампракиотов, с одной стороны, и афинян и акарнанов и амфилохов — с другой (Thuc, III, 107).
[10] Пахет, сын Эпикура — афинский полководец в начале Пелопоннесской войны (в 428/7 г. до н. э. и, вероятно, уже в 429/8 г. до н. э.), завоеватель Милета в 427 г. до н. э., Лесбоса, привлеченный к суду и в ожидании обвинительного приговора покончивший с собой (заколов себя мечом: Plut. Nic, 6) прямо в суде, на возвышении для ораторов (Plut. Arist., 26), в 427 г. до н. э. О нем см.: Meyer Е. Geschichte des Altertums. Bd. IV. Stuttgart, 1893. S. 343 ff.; Beloch K. J. Griechische Geschichte. Bd. И. Tl. 1. Berlin Leipzig, 1931. S. 317 ff.; Lenschau Th. Paches //RE 2R. Bd. XVIII. Tl. 2 (1942). Sp. 2066-2068.
[11] Толмид, сын Толмея, — афинский полководец V в. до н. э., ставший инициатором неудачного военного похода против отложившейся от Афин, проспартански настроенной Беотии (вопреки предлагаемой Периклом политики дипломатии) и павший в битве при Коронее (Беотия) в 447/6 г. до н. э. (после чего Беотия для Афин была потеряна). О нем см.: Meyer E. Geschichte des Altertums. Bd. III. S. 619 f.; Beloch K. J. Griechische Geschichte. Bd. II. Tl. 1. S. 179 f.; Berve H. Das Alexanderreich aus prosopog–raphischer Grundlage. Bd. II. München, 1926. S. 280; Stauffenberg. Tolmi–des // RE. 2 R. Hbbd. 12 (1937). Sp. 1681-1683.
[12] Κατάλογος — так назывался учетный список граждан для отбывания той или иной повинности.
[13] Триера — боевой корабль греков с тремя рядами весел; подробнее см.: прим. 253 настоящей книги.
[14] Событие 456 г. до н. э.; ср.: Diod., XI, 84. В то время сфера влияния Афинского и Пелопоннесского союзов была следующей: афиняне хозяйничали в Эгейском море и Северном Причерноморье, в то время как сфера интересов Пелопоннесского союза лежала к западу от Балканского полуострова. Афиняне сделали попытку проникнуть на западные рынки еще при Фемистокле. Продолжил эту политику Перикл. Афиняне владели уже двумя гаванями в Коринфском заливе — Пегами в Мегариде и Навпактом в Этолии. Пеликлу удалось также склонить на сторону Афин жителей небольших городов Акарнании, а затем амфилохов, живших в Эпире, открыв тем самым блестящие перспективы для афинской торговли с Италией и Сицилией. Однако Перикл решил завоевать влияние на западе материка Греции и вооруженной силой, воспользовавшись мастерством Толмида, который отправился на запад материка в объезд вокруг Пелопоннеса, имея большой отряд гоплитов (456-455 гг. до н. э.). Ему удалось одержать ряд побед. Итогом этой политики стало заключение афинянами союза с Эгестой (Сегестой) в Сицилии в 454-453 гг. до н. э., и таким образом Афины впервые вошли в соприкосновение с Великой Грецией.
[15] Формион, сын Асопия, из дема Пэания — афинский полководец, адмирал, участник Пелопоннесской войны; содействовал Периклу, в частности в его политике усиления влияния Афин в Сицилии и Южной Италии в 40 х гг. V в. до н. э. Одно из его знаменитых деяний — победа при Навпакте (см.: прим. 29 к стратегеме Полиэна III, 4, 3). Вскоре после этого события Формион, очевидно, умирает; летом 428 г. до н. э. Формиона уже не было в живых (Thuc, III, 7, 1). Его могила находилась рядом с могилой Перикла по дороге к Академии (Paus., I, 29, 3). О нем см.: Meyer Е. Geschichte des Altertums. Bd. IV. S. 82; 288; 341 f.; Lenschau Th. Phormion. 4 // RE. 2 R. Hbbd. 39 (1941). Sp. 537-539.
[16] Халкидика — полуостров между Термейским и Стримонским заливами, колонизованный выходцами из Халкиды Эвбейской; здесь следует понимать Халкидскую федерацию с центром в г.Олинф.
[17] Скирос — остров к северо–востоку от Эвбеи.
[18] ’Уллрепкоу — вспомогательное или гребное судно, то есть не имеющее парусного оснащения, вестовое.
[19] Пирей — аттический приморский город в деме Пирей филы Гип–потонтиды, служивший портом для Афин.
[20] Событие 432 г. до н. э. Об этом же см.: Front. Strat., III, 11, 1. Действия афинского войска с Формионом во главе в Халкидике и Боттике, которые тот опустошил, захватив даже несколько городов (Thuc, I, 65), явились одним из мотивов вражды между афинянами и пелопоннесцами накануне Пелопоннесской войны.
[21] Триерарх — исполнитель одного из видов общественных повинностей богатейших афинских граждан — триерархии (введенной морским законом Фемистокла 483/2 г. до н. э.), обязанности по содержанию и обслуживанию государственных военных судов на собственные средства. Получая от государства остов корабля и съемные корабельные снасти, триерарх обязан был привести судно в боевую готовность и поддерживать его в этом состоянии. Во время походов триерарх выходил в море в качестве командира своего корабля. См.: Бондарь Л. Д. Общественные повинности (литургии) в Афинах V-IV вв. до н. э.: Автореферат дисс… канд. ист. наук. СПб., 1997. С. 16 сл.; Строгецкий В. М. Морская программа Фемистокла и возникновение триерархии / / Античный мир. Сборник научных статей / Ред. И. Я. Фроянов. СПб., 1998. С. 80 сл.
[22] Фукидид сообщает, что 30 кораблей Формион имел в битве, защищавшей интересы обратившихся к афинянам амфилохов и акарнанов против напавших на амфилохский Аргос амбракийцев; в этой битве Формион одержал победу и отбил Аргос (после этого впервые был заключен союз афинян с акарнанами). Сражение это произошло в конце лета 430 г. до н. э. (Thuc, И, 68). Однако тот же Фукидид сообщает и о другом сражении, описание которого напоминает представленное Полиэном, однако Фукидид называет другие цифры и другие подробности. Речь идет о сражении с эскадрой коринфян и других городов Пелопоннесского союза с афинскими сторожевыми кораблями, стоявшими в Навпакте под начальством Формиона, числом 20. Союзники вышли в Криссейский залив, не думая сражаться, поскольку не предполагали, что афиняне осмелятся вступить в бой с их 47 кораблями. Однако, заметив афинскую эскадру, они были вынуждены принять бой в середине залива. Тогда союзнические корабли выстроились кругом носами наружу, поместив свои малые и быстроходные корабли в центре, чтобы те могли в случае необходимости быстро оказать помощь. Формион же стал выжидать удобного для боя момента. И когда подул ветер и корабли противника (и без того уже сбившиеся в кучу) стали сталкиваться друг с другом под напором ветра и терять боевой порядок, тогда–то Формион и отдал приказ к бою и обратил корабли в бегство (Thuc, II, 83-84). Это событие произошло в следующем — 429 г. до н. э.
[23] Навпакт — приморский город в Локриде Озольской, ныне Лепанто.
[24] «Парал» — один из трех государственных кораблей в Афинах, которые употреблялись для снаряжения сакральных или государственных экспедиций.
[25] Это событие 429 г. до н. э. произошло после боя на море афинского флота под предводительством Формиона и пелопоннесского (в Крисейском заливе), описание которого имеется у Фукидида (Thuc, II, 86-90). Тогда пелопоннесцам удалось уничтожить часть афинского флота. Одиннадцать же передних кораблей, как сообщает Фукидид, сумели уйти, и десять из них добрались до Навпакта. Один же отстал. Его стало преследовать левкадское судно, которое и потопил этот отставший афинский корабль тем способом, что описан у Полиэна. Как видно, в отличие от Полиэна, Фукидид говорит об одном преследовавшем судне (а не о двух триерах), не говоря при этом ничего о том, что это было за судно и кто его вел. Данное событие, как указывает Фукидид, стало поворотным пунктом в сражении, после чего афиняне, перехватив инициативу, заставили пело–поннесцев обратиться в бегство. Это было последнее летнее сражение этого года.
[26] Клисфен (ок. 600-565 гг. до н. э.) — тиран Сикиона. Согласно Аристотелю (Pol., V, 10, 3), он сменил Мирона вследствие дворцового переворота. Правил 31 год до своей смерти (Nicol. Damass., frg. 61). Принимал участие в Первой Священной войне и на захваченную добычу построил в Сикионе стою (Paus., II, 9, 6). Аристотель (Pol., V, 9, 21) говорит о его военной дееспособности и умелой, не вредящей гражданам внешней политике. Провел реформу культа; также реформировал систему разделения граждан на филы, уничтожив при этом все преимущество родовой знати. Политическое устройство, введенное Клисфеном, продержалось еще 60 лет после его смерти, вероятно, до свержения тирании (ок. 500 г. до н. э.). О нем см.: Beloch К. J. Griechische Geschichte. Bd. I. Tl. 2. S. 285; Kahrstedt U. Kleisthenes. 1 // RE. Hbbd. 21 (1921). Sp. 619-620; Берве Г. Тираны Греции / Пер. О. Е. Рыбкиной. Ростов–на–Дону, 1997, С. 39-46.
[27] Кирра — город на юге Фокиды.
[28] Павсаний приводит текст этого оракула, данного Пифией, после того как амфиктионы решили начать войну против жителей Кирры и обратились в Дельфы, вопрошая бога о победе: Только тогда вы возьмете высокую города башню, // Волны, когда катясь из глубокопучинного моря, // Волею Амфитриды с очами темной лазури // Станут биться, дробясь о берег святого участка // (Paus., X, 37, 4; пер.С. П. Кондратьева; ср.: P-W № 18; F Q 11).
[29] Это события 590 г. до н. э. — так называемой Первой Священной войны (604-594 (?) гг. до н. э.), разгоревшейся вокруг Дельфийского оракула. Война между Дельфийской амфиктионией (союза государств, объединившихся вокруг святилища для его защиты; кроме Дельфийской, — известны и другие амфиктионии, среди которых наряду с Дельфийской была известна и крупная Делосская амфиктиония) и фокидского города Кирры, который выказывал небрежение к оракулу. Среди других святотатственных поступков по отношению к Аполлону жители Кирры позволили себе отрезать часть земли, посвященной богу (Paus., X, 37, 4). Если верить Павсанию, начальником войска амфиктионы поставили действительно Клисфена; Плутарх же называет Алкмеона (как это указано, по его словам, в дельфийских документах) (Plut. Sol., 11). Захватив Кирру, амфиктионы произвели расправу над жителями города во имя бога. Кирра с тех пор стала гаванью Дельф. Как утверждают Плутарх и Павсаний, хитрости этой Клисфена научил Солон, вызванный из Афин в качестве советника. Солон придумал и другую хитрость по отношению к жителям Кирры, отравив воду протекавшей по городу реки Плейсты. корнями чемерицы, которая является сильным слабительным средством, из–за чего охранники города вынуждены были часто отлучаться (Paus., X, 37, 4). См. также: Polyaen., VI, 13 и прим. 72-76.
[30] Фриних, сын Стратонида, из дема Дирады филы Леонтиды — афинский государственный деятель и военачальник второй половины V в. до н. э., политический противник Алкивиада. Глава (наряду с оратором Антифонтом) олигархического Совета четырехсот (411 г. до н. э.). О нем см.: Meyer Е. Geschichte des Altertums. Bd. IV. S. 561; 566; 576 ff.; •Beloch К. J. Griechische Geschichte. Bd. II. Tl. l.’S. 279; 282; Lenschau Th. Phrynichos. 3 // RE. 2 R. Hbbd. 39 (1941). Sp. 907-911.
[31] Самос — плодородный остров у западного побережья Малой Азии, населенный ионийцами. После свержения персидского владычества Самос вступил в Афинский морской союз. Однако самосцы стремились к независимости и в 441-439 гг. до н. э. восстали против Афин, после чего Перикл захватил остров.
[32] То есть пелопоннесцы.
[33] См.: прим. 214 к книге I, 40.
[34] Это событие, предшествовавшее олигархическому перевороту 411 г. до н. э., касается противостояния Фриниха и Алкивиада. Оно подробно описано Фукидидом. Алкивиад, спасаясь от обвинения, выдвинутого против него на афинском суде по поводу опрокинутых герм (после неудачи Сицилийской экспедиции, полководцем которой он был), бежал в Спарту и встал на ее сторону. Однако Алкивиад желал возвратиться на родину и решил использовать для этой цели давних врагов греков — персов. Он завел дружбу с сатрапом Лидии Тиссаферном и стал вести переговоры с влиятельными людьми в войске, которое стояло у Самоса (союзники афинян), напоминая о себе главарям афинской олигархической партии и давая им понять, что он готов вернуться на родину, предоставляя им дружбу с Тиссаферном, и готов вместе с ними управлять государством на основе олигархии, а не охлократии, которая его изгнала. Это антидемократическое брожение и началось в войске под Самосом. В то время как другим этот план казался легко выполнимым, у Фриниха (который был тогда стратегом) этот план не вызвал сочувствия. Фриних обличал Алкивиада, что ему важно лишь вернуться на родину и получить власть, и потому не одобрял этого плана. Однако предложение Алкивиада было все же принято заговорщиками. Теперь Фриних, опасаясь, как бы Алкивиад, возвратившись, не стал мстить ему как своему противнику, прибегнул к описанной уловке (см.: Thuc, VIII, 50-51).
[35] Лахар — фиванец, захвативший власть над Афинами. Его появление на политической арене приходится на первые годы III в. до н. э., когда Афины пытались встать на ноги после битвы при Ипсе (301 г. до н. э.). Тогда Лахар был вождем демократии, и Кассандр пытался привести его к власти в качестве своего ставленника. Установление тирании удалось, однако, лишь после смерти Кассандра — в 296/5 г. до н. э., в месяце гамелеоне. См.: Kahrstedt U. Lachares. 1 //RE. Hbbd. 23 (1924). Sp. 332; Берве Г. Тираны Греции. С. 475-478.
[36] То есть Деметрием Полиоркетом; см.: прим. 173 к книге IV, 7. Вскоре после установления тирании Лахара его атаковал Деметрий Полиоркет, Афины были осаждены и пали весной 294 г. до н. э. (ср.: Plut. Dem., 33; Polyaen., IV, 7, 5; Paus., I, 25, 7). После этого Лахар, вероятно, имел жизнь, полную приключений (ср.: Polyaen., III, 7, 2; 3; IV, 7, 2).
[37] Дарик, или дариев статер, — персидская золотая монета, первоначально чеканившаяся с изображением Дария, сына Гитаспа, и приравнивавшаяся к 20 аттическим драхмам серебром.
[38] Тарентинские всадники — род легкой конницы, появившийся у эллинистических правителей в конце IV в. до н. э. Первоначально это были наемники из Тарента — дорийского города в Южной Италии. См.: Asclep. Tact., 1, 3; Ael. Tact., 2, 13; Arr. Tact., 4, 6; Martin A. Les cavaliers athéniens. Paris, 1886. P. 419-421.
[39] Беотия — наряду с соседней Аттикой наиболее значительная область Средней Греции: славилась развитым сельским хозяйством. Ведущую роль играли Фивы, которые после победы над спартанцами в 371 г. до н. э. при Левктрах временно распространили свое влияние на всю Грецию.
[40] См.: прим. 43.
[41] Фивы были также захвачены Деметрием Полиоркетом (см.: прим. 173 к книге IV, 7) в 292 г. до н. э.
[42] Лисимах — уроженец города Пеллы в Фессалии, полководец Александра Македонского, погиб в сражении с Селевком в 281 г. до н. э. Использовал ли как–то Лисимах Лахара, неизвестно. См.: Polyaen., IV, 12 и прим. 224.
[43] Сест — город на геллеспонтском побережье Херсонеса Фракийского.
[44] Лисимахия — название двух городов, основанных Лисимахом: в Херсонесе Фракийском и в южной Этолии; здесь очевидно, имеется в виду первый. После гибели Лисимаха под Курупедионом (281 г. до н. э.) Селевк (см.: прим. 204 к Polyaen., IV, 9) перешел Геллеспонт, и Лахар был вынужден вновь бежать. Немного позже, в 279 г. до н. э., он появился в Кассандрии. Последнее, что о нем известно, что он был оттуда выдворен по приказу будущего тирана этого города Аполлодора.
[45] Архин — тиран Аргоса, возможно, во время Хремонидовой войны 266-263 гг. до н. э. См.: Kirchner J. Archinos. 3 // RE. Bd. II (1896). Sp. 541. По мнению Г. Берве, Архин правил в VI в. до н. э. (Берве Г. Тираны Греции. С. 49).
[46] Аргивяне — жители Арголиды, области в северо–восточном Пелопоннесе. См.: Polyaen., II, 12 и прим. 132.
[47] Эпимелет — попечитель, руководитель, ответственное лицо.
[48] Метеки — чужеземцы, лично свободные, но не имеющие гражданских прав в полисе.
[49] Ификрат, сын Тимофея (Paus., IX, 14, 6) — афинский полководец первой половины IV в. до н. э. О ранних годах его жизни ничего не известно. Как сообщает Плутарх: «Ификрат слыл сыном сапожника, и все его презирали». «Гармодий, потомок древнего Гармодия, попрекал его безродностью. Ификрат ответил: «Мой род на мне начинается, твой на тебе кончается» (Plut. Apophth. reg. et. imp. 44, 5; пер.M. Л. Гаспарова). И хотя свой первый подвиг, прославивший его, он совершил, захватив в плен и унеся на свою триеру вражеского воина (Plut. Apophth. Reg. Et imp., 44, 1), громкого имени он добился в 90 х гг. IV в. до н. э. под Коринфом (см.: Polyaen., III, 9, 10; 43; 45; 49). И, как замечает H. Н. Тру–хина, поскольку Ификрат должен был стать командиром наемников под Коринфом в возрасте не моложе 30 лет, то можно предполагать, что его рождение относится к 20 м гг. V в. до н. э. (см.: Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах / Пер. и комм. H. Н. Трухиной. М., 1992. С. 48). В 390 г. до н. э. Ификрат отличился в своем знаменитейшем бою, когда под Коринфом разбил спартанскую мору (состоявшую из 600 гоплитов). Мора выступила из захваченной к тому времени спартанцами гавани Коринфа Лехея (которой попеременно овладевала то одна, то другая армия), чтобы сопроводить в походе домой ополчение лаконского города Амиклы. И в этот момент по ней ударил из Коринфа Ификрат; погибла треть моры (Xen. Hell., IV, 5, 11-18; Nep., 11, 2). Ификрат прославился «как мастер военного дела. По своим достоинствам командира он занимал одно из первых мест среди современников и не уступал в славе никому из предшественников… Никогда не допускал он ошибки, ведущей к поражению, замыслы его всегда увенчивались победой, и был он настолько изобретателен, что ввел в военное дело много и улучшений, и новшеств» (Nep., 11, 1; пер.H. Н. Трухиной). Одно из введенных им новшеств — реформа войска, предпринятая им в ходе боев под Коринфом. Как пишет Непот: «Именно он изменил оружие пехотинцев: до него солдаты употребляли очень большие щиты, небольшие копья и короткие мечи, он же, напротив, ввел вместо пармы пельту (по ней впоследствии пехотинцев стали называть пельтастами, которых ранее называли гоплитами), облегчив воинов в походах и сражениях, увеличил вдвое размер копья и удлинил мечи; а еще он ввел новые панцири и вместо плетеных и медных дал льняные. После той перемены солдаты стали боеспособнее, поскольку, сняв с них лишний груз, он дал им не менее надежное и легкое снаряжение» (Nep., 11, 1; пер.H. Н. Трухиной с изменениями А. К. Нефёдкина). Эти воины использовались то в фаланге, как гоплиты, то в рассыпном строю, как легковооруженные. С течением времени, благодаря реформе Ификрата, пельтасты потеснили и гоплитов, и легковооруженных (Diod., XV, 44). В том же 390 г. до н. э. Ификрат, поссорившись с вождями коринфских демократов, покидает театр военных действий; на смену ему приходит молодой полководец Хабрий (см.: гл.11). Сразу после Коринфа Ификрат должен был быть на службе у фракийского царя Котиса (см.: Polyaen., III, 9, 41; 46; 50; 60; 62; ср.: Front. Strat., I, 5, 24; I, 6, 3; II, 12, 4; Is., II, 6). В 374/3 г. до н. э. он выступает на стороне персидского царя Артаксеркса вместе с Фарнабазом против Египта (Polyaen., III, 9, 38). В 373 г. до н. э. после процесса над Тимофеем (см.: прим. 160) занимает его место и отправляется на Керкиру (Polyaen., III, 9, 30; 39; 48; 55). В качестве стратега 370/69 г. до н. э. поддерживает Спарту в ее столкновении с фиванцами (Polyaen., III, 9, 20; 28; 37). В 368 г. до н. э., ведя эскадру на осаду Амфиполя, вмешивается во внутримакедонские дела, когда царица Эвридика с ее двумя сыновьями Пердиккой и Филиппом (будущим отцом Александра Великого) обращается к нему за помощью в устранении претендента на престол — родственника царского дома Павсания (Nep., 11,3; Aisch., II, 27). В 365 г. до н. э., замещенный Тимофеем (см.: прим. 193 к главе III, 10, 8), отправляется назад во Фракию и сражается с Котисом против Афин, уклоняясь от прямых столкновений. Однако порывает с фракийцами, возвращается в Афины, примиряется с Тимофеем и в 357/6 г. до н. э. становится стратегом Афин в Союзнической войне (357-355 гг. до н. э.). В 356 г. до н. э. не отваживается на сражение у Эмбата и обвиняется в предательстве Харетом и Аристофонтом (см.: Polyaen., III, 9, 29). Ификрат выигрывает этот процесс 354 г. до н. э. (Polyaen., III, 9, 15; 29), но вскоре после него умирает. Подробнее см.: Kahrstedt U. Iphikrates. 1 // RE Bd. IX. Hbbd. 18 (1916). Sp. 2019-2021.
[50] Ср.: стратегемы Тимофея (III, 10, 3) и Хабрия (III, 11, 8).
[51] То есть сражаться с отчаяньем из–за безвыходности ситуации. Ср.: III, 9, 14.
[52] То есть метательных снарядов: дротик, стрела, копье, камень и т. д., следовательно, на близком расстоянии, менее 100 м.
[53] Агора — площадь для проведения собраний, игравшая в греческих городах роль центра городской общественной жизни; по краям площади обычно размещались общественные и культовые здания, а также торговые лавки.
[54] Фракия — страна на севере Балканского полуострова (современная Болгария); традиционно считалась страной дикой (ср.: Just., XV, 5, 15), находящейся вне сферы греческой культуры. Об Ификрате во Фракии см.: прим. 168.
[55] … όνον так предлагает читать И. Мельбер; есть и другие чтения: νόμον (закон, установление Codex Florentius), ίππον (коня — Aen. Tact., 27). Более состоятельные воины в походах пользовались ослами, на которых перевозили свое оружие; если воин бросал осла, то таким образом бросал и свое оружие.
[56] Талант — самая крупная единица массы и денежно–счетная единица в Греции. В Аттике талант равнялся 26,2 кг; 1 талант = 60 мин = 6000 драхм.
[57] См.: прим. 70
[58] Ср.: Xen. Anab., II, 2, 20.
[59] Вероятно, враги занимали теснину в гористой местности, препятствуя проходу Ификрата. Ср.: Polyeaen., III, 9, 6; 42.
[60] Ср.: Polyaen., III, 9, 5; 42.
[61] Здесь именно гадатели по внутренностям животных; см.: прим. 68.
[62] Пеан — песня, появившаяся еще в долитературный период, исполняемая хором в сопровождении кифары. Название ее происходит от прозвища бога Аполлона Пеана («помощника в беде»), которому изначально посвящались эти пения. Позже появились пеаны, обращенные к другим богам и даже к людям. Пеаны пелись в качестве искупления, в битве, при праздновании победы, а также на праздниках частного характера. «Спеть пеан», значит «обратиться к богу за помощью». Также см.: прим. 109 к книге I, 18.
[63] То есть приготовиться к бою и направить копья на врага. Обычно гоплиты держали копье верхним хватом в поднятой и согнутой в локте правой руке, при этом старались попасть копьем в горло врага, то есть в незащищенное, находящееся между шлемом и щитом, место.
[64] Гадание по внутренностям животных (или гиероскопия: от греческого ίερά — жертва, σκοπέω — «наблюдаю») — одно из разновидностей специальных жертвоприношений у греков. В жертву приносилось какое–либо животное (со всеми соответствующими этому мероприятию условностями), при этом главное внимание обращалось на исследование его внутренностей с целью вывести из тех или других признаков предсказание относительно исхода задуманного предприятия (например, поврежденные органы указывали на то, что жертва не благоприятствует начинанию); искусство гиероскопии было очень сложным, содержавшим массу нюансов, тонкости которого были известны только людям, специально им занимавшимся. Этот род гаданий был весьма распространен у греков (и у римлян), особенно во время войны. Вместе с эпохой античности он утратил свою популярность, однако след таких традиций до сих пор можно встретить у крестьян Баварии; когда они режут свинью, то обязательно обращают внимание на селезенку: перевернутая селезенка предвещает и другую крутую перемену в семье — смерть родственника. Одним из вариантов гадания по внутренностям — гадание по костям, след этой традиции сохранился в современной английской идиоматике, в выражении «читать по лопаточной кости» (то есть «предсказывать»).
[65] О структуре афинского войска см.: прим. 106.
[66] Πανικόν — букв.: «принадлежащий Пану», то есть «панический, панический страх, тревога», поскольку внезапный страх приписывали действию бога Пана — бога–защитника пастухов и мелкого рогатого скота, лесного демона. Пан считался сыном Гермеса, происходящим из Аркадии; изображался в виде получеловека с ногами козла, часто с козлиной бородой и рогами. Его опасались в тишине полуденного зноя или во время полуденного сна. Панический ужас Пан, по традиции, наслал, например, на персов перед битвой при Марафоне в 490 г. до н. э. См.: прим. 39 к книге I, 2.
[67] Хилиархия — должность хилиарха (см.: прим. 106).
[68] Таксиархия — должность таксиарха (см.: прим. 106).
[69] Это событие — организация наемного войска против лакедемонян — может принадлежать началу командования Ификрата под Коринфом (см.: прим. 141).
[70] Ср.: Leo Tact., XX, 167.
[71] Ср.: Polyaen., III, 9, 2.
[72] Дикасты — судьи; о значении термина см.: прим. 103.
[73] О знаменитом судебном процессе над Ификратом 354 г. до н. э. см.: прим. 100. Ср.: Polyaen., III, 9, 29.
[74] Κηδετής — может быть, тесть, но может быть, и какой–либо другой родственник мужского пола: зять, шурин, отчим. Тестем Ификрата был фракийский правитель Котис (см.: прим. 168), на дочери которого Ификрат женился во время многолетней службы у этого царя в 80 — начале 70 х гг. IV в. до н. э. В конце 60 х гг. он помогал тестю воевать против Афин. Солдатский характер Ификрата весьма подходил к нравам фракийского племени. На знаменитом судебном процессе 356 г. до н. э. (см.: Polyaen., III, 9, 15; 29) Ификрата окружала свита, вероятно, из фракийцев. От дочери Котиса у Ификрата был сын Менесфей, и, как передает Непот, когда этого Менесфея «однажды спросили, кого он больше почитает, мать или отца, тот ответил: мать». В ответ на возникшее удивление он ответил: «…Я сужу по заслугам; ведь отец, насколько это от него зависело, родил меня фракийцем, а мать, напротив, — афинянином» (Nep., И, 3; пер.H. Н. Трухиной).
[75] О такой стратегии Ификрата рассказывает и Плутарх (Apophth. reg. et imp., 44, 2): «Располагаясь станом в земле союзной и дружеской, он заботливо окружал его и рвом и тыном. А на вопрос: «Чего ты боишься?» он ответил: «Нет хуже, чем когда полководец говорит: «Этого я не ожидал!» (пер. М. Л. Гаспарова).
[76] См.: прим. 57.
[77] Вероятно, события относятся к тому времени, когда Ификрат, будучи стратегом 370/69 г. до н. э., пришел на помощь спартанцам в их борьбе с фиванским полководцем Эпаминондом (см.: прим. 95 к стратегеме III, 9, 28).
[78] Лохаги и таксиархи — см.: прим. 106.
[79] Гермес — сын Зевса и Майи, родившийся в пещере; посланец богов, исполняющий их волю; покровитель красноречия — поэтому ему предназначались языки жертвенных животных; покровитель гимнастических состязаний молодежи, торговли, а следовательно, хитрости, ловкости и богатства; также покровитель обмана и воровства, утренних и вечерних сумерек, путешествий, дорог и перекрестков; изобретатель лиры и сиринги, алфавита и цифр, мер и весов, астрономии и музыки; он приносит людям ниспосылаемые Зевсом сновидения и уводит в царство теней души усопших; с ним отождествляли впоследствии римского Меркурия. Таким образом, этот пароль мог отражать хитрую выдумку Ификрата.
[80] Митилена — главный город острова Лесбос, на его юго–восточном побережье; родина тирана–мудреца Питтака (см.: Polyaen., I, 25 и прим. 143), Алкея и Сапфо.
[81] Хиос — остров у берегов Ионии с главным городом того же названия, с которым Ификрат воевал. См.: прим. 168.
[82] Симмахия, или боевой союз, — союзнический договор между греческими полисами, заключавшийся либо только в целях обороны (эпимахия), либо также и для нападения. Эти договоры предполагали, что союзники обязуются иметь одних и тех же врагов и друзей. Часто симмахии заключались при гегемонии какого–либо полиса (как Афинский морской союз, Пелопоннесский союз).
[83] Сикион — город в северо–восточной части Пелопоннеса, главный город Сикионии. Во время Коринфской войны (395-387 гг. до н. э.) — место сосредоточения спартанских сил.
[84] Гармост — спартанский правитель в городах и на островах, находившихся под гегемонией Лакедемона. См.: Polyaen., II, 18 и прим. 151.
[85] Событие 391 г. до н. э.
[86] Ср.: передаваемое Плутархом: «Строясь против варваров он (Ификрат — Л. Б.) сказал, что опасается, вдруг им незнакомо имя Ификрата, которого так боятся все остальные враги» (Plut. Apophth. reg. et imp., 44, 3; пер.M. Л. Гаспарова).
[87] Вероятно, это события времени пребывания Ификрата на службе у персидского царя Артаксеркса в его походе на Египет в 374/3 гг. до н. э. (см.: прим. 124 к стратегеме Полиэна III, 9, 38).
[88] В качестве сигнала использовалась обычно пельта (легкий щит), поднятая на копье, или шлем, некое полотнище и т. д.Объяснение системы сигналов см. у Онасандра в «Обязанностях стратега»: Onas., 26. Ср.: Polyaen., I, 45, 2.
[89] Коринф — главный центр области, занимавшей большую часть Коринфского перешейка и прилегающую часть Пелопоннеса. Во время Коринфской войны (394-387 гг. до н. э.) — место сосредоточения афинских союзнических сил.
[90] Битва при Левктрах — 371 г. до н. э. — принадлежит времени наступления фиванского полководца и государственного деятеля Эпами–монда на Спарту. В этой битве победу одержал Эпаминонд. См.: Polyaen., II, 1, 13 и прим. 30.
[91] В качестве стратега 370/69 г. до н. э. Ификрат стоит на стороне Спарты во время наступления на Спарту фиванского полководца Эпаминонда. Правда, афиняне выступили в поход, когда фиванские союзники начали уже покидать Лаконику. Роль афинян сводилась к тому, чтобы отрезать Эпаминонду дорогу домой через Истм, но Ификрат не справился с этой задачей; заняв второстепенный путь, он оставил открытым лучший проход близ Кинхрей и упустил фиванцев без боя (ср.: Xen. Hell., VI, 5, 44 sq.; Diod., XV, 63, 2; Nep., 11,2; Paus., IX, 14, 6).
[92] Προδοσίας δίκην έφευγεν: все судебные дела по форме процесса разделялись у греков на два рода: γραφή и δίκη. Γραφή назывался такой процесс, где было затронуто государство: непосредственно или в лице отдельного его члена; δίκη называлось судебное дело, возникавшее вследствие нарушения чьих–либо частных интересов. Интересно, что, вопреки ожиданию, процесс Ификрата по обвинению в предательстве назван δίκη. Однако понятия о процессе государственном и частном не были строго разграничены и во многих случаях от истца зависело начать тот или другой род процесса.
[93] Аристофонт — выдающийся афинский политический деятель, будущий противник Филиппа Македонского; умер в 30 х гг. IV в. до и. э.
[94] О Харесе см.: гл.13 настоящей книги.
[95] Эмбат — пролив между городом Эрифры в Малой Азии и островом Хиос.
[96] В 356 г. до н. э. у берегов Хиоса Харет в бурю затеял битву. Ификрат (а вместе с ним и Тимофей) отказались принять участие в этом бою, за что и подверглись обвинению афинского демоса. Ификрат оправдался, как утверждает традиция (в том числе и Полиэн), не без помощи своих ветеранов; Тимофей же был приговорен к штрафу и удалился в изгнание см.: прим. 173). Вскоре после этого суда, увенчавшего славную жизнь, Ификрат умер. Ср.: Schaefer A. Demosthenes una seine Zeit. Bd. I. 2. Aufl. Leipzig, 1885-1886. S. 149 f., Anm. 1.
[97] Έταιρία — общество, товарищество, содружество; гетериями назывались также политические организации и союзы (часто тайные).
[98] Дикастерий — здание суда. См. также прим. 103.
[99] Главным судебным учреждением в Афинах в классический период была гелиея — суд присяжных, которые назывались гелиасты, или дикасты. В V в. до н. э., в эпоху наибольшего политического расцвета Афин, когда приходилось разбирать массу не только афинских, но и союзнических дел, гелиея состояла из 6000 человек. Позднее (уже в эпоху Аристотеля) число гелиастов было, вероятно, меньше. Весь состав суда делился на 10 палат (дикастерий), каждая из которых рассматривала самостоятельные дела; при разборе особо важных дел 2-3 палаты могли объединяться. Дикасты избирались ежегодно по жребию из граждан не моложе 30 лет. Избираться на эту должность можно было несколько раз, что вело к накоплению опыта ведения судебных дел, повышало профессионализм и компетентность гелиастов. Перед вступлением в должность дикасты давали клятву судить по законам и постановлениям народа и совета, выслушивать одинаково обвинителя и обвиняемого. Афинский суд был состязательным с привлечением свидетелей и документальных доказательств. Обе стороны в своих речах прибегали ко всем средствам, чтобы привлечь на свою сторону судей, не щадили друг друга; приводили на суд стариков–родителей, жен и детей, которые пытались воздействовать мольбами и рыданиями, и т. д.По окончании судоговорения происходила закрытая подача голосов дикастами, без предварительного совещания их между собой, посредством разных камешков (белых или цельных — для оправдания, черных или просверленных — для обвинения), которые опускались, соответственно, в обвинительный или оправдательный сосуд. При равенстве голосов подсудимый оправдывался; если же обвинитель не получал на свою сторону даже пятой части голосов (как это и случилось, по словам Полиэна, в деле с Ификратом), то в государственных процессах обвинитель платил штраф в 1000 драхм и терял право подавать подобные жалобы в будущем, в частных же делах в таких случаях истец платил ответчику штраф — эпобелию.
[100] Эта стратегема принадлежит, вероятно, времени финансовой подготовки похода Ификрата на Керкиру (см.: прим. 160 к стратегеме Полиэна III, 9, 55) — 373/2 г. до н. э. Ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 5.
[101] Вероятно, имеются в виду отдельные отряды, состоявшие из наемников какой–либо страны. Так, скажем, фракийцы использовались как пельтасты; также были отряды иллирийцев и т. п. Возможно также, что речь идет о союзном коалиционном войске, состоявшем из жителей разных областей.
[102] В подчинении Ификрата находились самые разнообразные рода войск, которыми он умело командовал. «Один оратор, — сообщает Плутарх, — вопрошал его в собрании: «Чем ты хвалишься? Кто ты? конник, гоплит, лучник, пельтаст?» — «Отнюдь, — ответил Ификрат, — но умею ими всеми распоряжаться» (Plut. Apophth. reg. et imp., 44, 6; пер.M. Л. Гаспарова с изменением). (абзац) Структура афинского войска этого времени представляла собой следующее. Главную силу сухопутного войска составляла пехота, численностью и количеством подразделений превосходившая конницу. Она делилась на тяжелую (гоплиты, к раннему оборонительному вооружению которых принадлежали шлем, панцирь, поножи, большой круглый щит, а к наступательному — длинное копье и меч) и легкую (метатели без доспехов); среднее между ними положение занимали пельтасты (с короткими копьями или дротиками, мечами и легкими щитами (πέλτη — пельта: от малоупотребительного πέλλα — «кожа», поскольку щиты делались из кожи и имели полукруглую форму; отсюда само название «пельтаст»). Устройством и усовершенствованием этого рода пехоты афиняне обязаны как раз реформе Ификрата, который перенял этот род войск у фракийцев. Со времен Клисфена (508-500 гг. до н. э.) к войску было применено введенное им деление граждан на 10 фил, в соответствии с которым пехота (и конница) делилась на 10 отрядов (τάξεις или φυλαί), во главе которых стояли таксиархи. Каждый отряд делился на лохи (с лохагами во главе); те, в стою очередь, подразделялись на тысячи (во главе с тысячником, или хилиархом), пятисотенные отряды (во главе с пентакосиархом), сотни (во главе с гекатонтархами, сотниками), десятки и пятерки. Назначение низших командиров осуществлялось самими стратегами. Таксиархи в ополчении избирались голосованием путем поднятия рук; в наемническом войске (как видим в случае с Ификратом) должны были быть уже должностью назначаемой.
[103] Έν… ταϊς έορταϊς καί πανηγύρεσιν. В греческом календаре было довольно много дней, посвященных тому или иному божеству — праздничных дней, которые и назывались έορταί. В историческое время количество праздников было значительно; не все они совершались одинаково торжественно, однако многие из них сопровождались состязаниями, играми, забавами. В связи с этим слово έορταί стало употребляться также для обозначения забав вообще. Панегирей (πανήγυρις) — всенародное празднество, большое собрание народа. Речи на таком, как правило, торжественном, праздничном собрании назывались панегириками; и поскольку эти речи носили, в большинстве своем, хвалебный и поощрительный характер, с римского времени слово «панегирик» стало употребляться как название хвалебных речей и стихов.
[104] О тренировке Ификратом своего войска рассказывает также Непот: «Под Коринфом он командовал войском с великой строгостью, так что никогда еще в Греции не было более умелой и более послушной приказам вождя армии, и приучил солдат к тому, что после сигнала полководца «к бою», они, независимо от командира, строились в таком порядке, как будто каждого ставил на место опытнейший военачальник» (Nep., 11, 2; пер.Н. Н. Трухиной).
[105] Священная гора — гора на Херсонесе Фракийском.
[106] 389/8 г. до н. э. См.: прим. 168. Эта же стратегема приводится Фронтином (I, 4, 7) с некоторыми подробностями. Так, Фронтин сообщает, что это было столкновение с лакедемонянами под предводительством Анаксибия на Геллеспонте возле Абидоса. Ночь, по словам Фронтина, была выбрана не безветренная (как у Полиэна: άνηνεμία), а холодная, дабы не внушить подозрений.
[107] Как правило, греки зимой не воевали.
[108] Ταφρεύειν: копать ров, окружать рвом, окопами, валом.
[109] Μετασκευάζειν: перевооружать, переделывать.
[110] Делос (совр. Дилос) — небольшой остров в Эгейском море в центре Кикладского архипелага. Наряду с Дельфами был известен благодаря культу Аполлона; являлся ранним центром греческой островной амфиктионии (см.: прим. 33). После освобождения от персидского господства в 478-477 гг. до н. э. стал финансовым центром первого Афинского морского союза. Господство афинян здесь длилось до 314 г. до н. э., после чего Делос попал под македонское влияние.
[111] По предположению У. Карштедта, это событие должно было непосредственно предшествовать отправлению Ификрата на помощь спартанцам, когда он был стратегом 370/69 г. до н. э. (см.: прим. 95 к стратегеме Полиэна III, 9, 28; Kahrstedt U. Iphikrates. 1 // RE. Bd. IX. Hbbd. 18 (1916). Sp. 2021).
[112] См.: Polyaen., III, 4, 1.
[113] Аргивяне — жители Аргоса (см.: прим. 50). На протяжении многих столетий Аргос являлся основным противником Спарты.
[114] Аркадия — горная область в центральной части Пелопоннеса. Ок. 550 г. до н. э. Аркадия попала под спартанскую гегемонию. После поражения при Левктре в 371 г. до н. э. был образован союз городов, в который вошли, помимо прочих, Мегалополь, Мантинея, Тегея и Орхомен. С 250 г. до н. э. аркадские города принадлежали Ахейскому союзу. С 146 г. до н. э. Аркадия попала под римское господство.
[115] Φυγάς: беглец, перебежчик, изменник.
[116] Вероятно, события относятся ко времени, когда Ификрат в качестве стратега 370/69 г. до н. э. пришел на помощь спартанцам в их борьбе с фиванцами (см.: прим. 95 к стратегеме Полиэна III, 9, 28). Таким образом, вероятно, Ификрат хотел заручиться союзнической поддержкой аргивян.
[117] Фарнабаз — персидский сатрап в Малой Азии. Несмотря на непродолжительный контакт с афиняном Алкивиадом, он поддерживал спартанцев. В 395 г. до н. э. как главнокомандующий персидским войском в Малой Азии доверил афинскому изгнаннику Конону командование своим флотом. См.: Polyaen., VII, 19 и прим. 86.
[118] Лакуну заполняет К. Л. Рот по тексту «Тактики» императора Льва VI (XX, 196): «веревками привязав».
[119] Κεφαλίδς — веревки, ср.: Leo Tact., XX, 160. См.: TLG, s. v. κεφαλίς.
[120] «Когда Артаксеркс решил воевать с египетским царем, — передает Непот, — то попросил у афинян в полководцы Ификрата, дабы поставить его во главе наемного войска численностью в 12 тыс. бойцов» (Nep., 11, 2; пер.H. Н. Трухиной). В этот поход Ификрат отправился с Фарнабазом в 374 г. до н. э. При этом персидское войско столкнулось с мощными укреплениями, возведенными Хабрием.
[121] Эпидавр — город в Арголиде (см.: прим. 50) — главный центр культа Асклепия.
[122] Направляясь на Керкиру в 372 г. до н. э. (см.: прим. 160), Ификрат по пути оказывается у Эпидавра, где имеет успех (ср. также: Polyaen., III, 9, 48); натренировав свое войско (Xen. Hell., VI, 2, 27 sq.), огибает по морю Пелопоннес, покорив по дороге Кефалению, и оказывается на Керкире.
[123] Ясон — тиран Фер. Будучи тагом (верховным вождем) Фессалийского союза, к 372 г. до н. э. объединил под своей властью всю Фессалию, и это по существу монархическое государство стало играть важную роль в политической жизни Греции. Видимо, Ясон планировал поход против персов, но в 370 г. до н. э. он был убит в результате заговора аристократов. С этого времени в Фессалии утвердилась власть аристократии. О нем см.: Polyaen., VI, 1 и примечания 7-17.
[124] Фессалия — самая обширная страна на северо–востоке Греции, плодородная равнина, окруженная со всех сторон горами, в древности через нее проходили пути проникавших в Грецию различных племен, отсюда частое упоминание Фессалии в легендах и мифах. Фессалия в общем поддерживала добрые отношения с Афинами. Вследствие разногласий в фессалийских полисах в период с 369 по 358 гг. до н. э. власть над областью захватил Александр, тиран Фер, а с 352 г. до н. э. Фессалия находилась под протекторатом Македонии. После битвы при Киноскефалах (197 г. до н. э.) она попала под власть Рима, а с 27 г. до н. э. входила в состав провинции Ахайя. См.: Polyaen., I, 12 и прим. 83-85.
[125] Букв.: «совершить жертвенные возлияния», что было обычно при заключении мира.
[126] Видимо, сняли защитное вооружение и плащи.
[127] Об этом же событии (390-388 гг. до н. э.; см.: прим. 168) рассказывает Фронтин (Front. Strat., I, 5, 24; II, 12, 4), приводя, правда, несколько иное содержание этой стратегемы. Ификрат был вынужден прибегать к хитрости из–за неравноценного стратегического положения двух войск: неприятель занимал возвышение, он же — низину. Тогда Ификрат (не поджигая лес, как это сказано у Полиэна) разжег в лагере множество огней (создавая, вероятно, видимость присутствия), а сам с большей частью войска вышел оттуда, дал неприятелю пройти в лагерь и оказался таким образом в более выгодной позиции, как бы поменявшись местами с врагом, что и позволило ему не только перебить их тыл, то и захватить лагерь. См. также: Polyaen., III, 9, 46; 50.
[128] Ср.: Polyaen., III, 9, 5; 6.
[129] Ксенофонт сообщает, что из страха перед лакедемонянами жители Коринфа призвали к себе в город Ификрата с большей частью его пельтастов. По словам того же Ксенофонта, это произошло в тот год, когда справлялись Истмийские игры (Xen. Hell., IV, 5, 1-3), то есть, вероятно, в 390 г. до н. э. См. также: прим. 141.
[130] Абидос — греческий город в Троаде на Геллеспонте, напротив г. Сеста.
[131] Херсонес Фракийский — ныне полуостров Галлиполи.
[132] Анаксибий — командующий спартанским флотом, павший в бою против Ификрата в 388 г. до н. э.
[133] Здесь прослеживается структура греческого полиса, который, кроме самого городского поселения — собственно города, или полиса (πόλις), включал и сельскую окраину — хору (χώρα), или землю.
[134] Άγρός — поле, деревня (в противоположность городу πόλις).
[135] Вероятно, этот эпизод — параллельное место со стратегемой Фронтина (II, 5, 42), описывающий события 389-388 гг. до н. э.; ср.: Xen. Hell., IV, 8, 37 sq. Фронтин сообщает о столкновении Ификрата с лакедемонянами под предводительством Анаксибия, которых тот вел пешим порядком. Ификрат высадил с кораблей сильный отряд, оставив его в засаде, сами же корабли продолжали плыть по воде на виду, создавая впечатление, что на них находится все войско. Эта хитрость позволила Ификрату застать войско неприятеля врасплох, напав на них с тыла. Поэтому тому же событию должна принадлежать и стратегема Полиэна III, 9, 33 и Фронтина I, 4, 7. Датировка этого события временем командования Ификрата в районе Геллеспонта невозможна вследствие упоминания имени Анаксибия, погибшего в 388 г. до н. э. И. Мельбер относит это событие к 372 г. до н. э.
[136] Несмотря на то, что Коринф состоял в антиспартанской коалиции, далеко не все граждане Коринфа имели антиспартанские настроения. Весьма сильной была и проспартанская партия. О довольно жестком противостоянии этих партий красноречиво рассказывает Ксенофонт, упоминая и случай добровольного принятия проспартанской партией Коринфа отряда лакедемонян, правда не внутрь городских стен, но внутрь стен, тянущихся к Лехейской гавани (Xen. Hell., IV, 4, 1 sqq.; 393 г. до н. э.).
[137] Речь идет о событиях так называемой Коринфской войны — войны Спарты и ее союзников с появившимся к тому времени антиспартанским блоком греческих городов, зачинщиками которого выступили Афины и Фивы, к ним присоединился Коринф и заклятый враг спарты Аргос (позднее к этому союзу примкнула вся Эвбея, левкадийцы, акарнанцы, амбракийцы и жители фракийской Халкидики) (см.: Diod., XIV, 82; ср.: Xen. Hell., IV, 2, 17). Так, в 394 г. до н. э. сложилась антиспартанская коринфская лига с общесоюзным советом, заседавшим в Коринфе под охраной союзнических войск. Спартанцы же сосредоточили свои силы у соседнего Сикиона, и в Северном Пелопоннесе началась серия малых боев, получивших название Коринфской войны (394-387 гг. до н. э.). Обе стороны разоряли вражеские области, захватывали второстепенные города и крепости. В этой войне афинское войско играло едва ли не главную роль. Афинский гарнизон в Коринфе, состоявший из наемных воинов, возглавлял Ификрат.
[138] Ок. 550 м.
[139] Ср.: Polyaen., III, 9, 41; 50.
[140] См.: прим. 125.
[141] Фрурарх — начальник гарнизона.
[142] Κούφοι — по–видимому, речь идет о гоплитах, имеющих более легкое вооружение и представляющих более молодые призывные возраста (ср.: Arr. An., V, 21, 2; VI, 17, 6; 18, 5).
[143] События 372 г. до н. э. (ср.: Polyaen., III, 9, 39 с прим. 126). Ср.: Excerpta Polyaeni, 19, 2.
[144] Флиунт — область на северо–востоке Пелопоннеса с главным одноименным городом.
[145] События 393/2 гг. до н. э. (Коринфская война — см.: прим. 141). О нападении Ификрата на Флиунтскую область Ксенофонт рассказывает следующее: «…Ификрат вторгся в Флиунтскую область и засел со всем своим войском в засаду, выслав небольшой отряд грабить страну. Когда горожане вышли на помощь сельчанам, ничего не подозревая, он напал на них из засады и перебил огромное число их, наведя на них такую панику, что они решили призвать к себе лакедемонян и поручили им охранять город и крепость, несмотря на то, что они прежде ни за что не хотели впустить лакедемонян в крепость» (Xen. Hell., IV, 4, 15; пер.С. Я. Лурье; ср.: Diod., XIV, 91, 3).
[146] Ср.: Polyaen., III, 9, 41; 46; 50.
[147] Не случайно у Полиэна появляется упоминание о состязании. Состязательный, или агонический, дух — одна из характернейших черт греческой культуры; неудержимое стремление к любым состязаниям почти во всех сферах общественной жизни. См.: Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1999. С. 168-198.
[148] См.: прим. 92.
[149] Это событие И. Мельбер относит к 393/2 гг. до н. э. Так или иначе событие это принадлежит войне со спартанцами — Коринфской войне 394-387 гг. до н. э. Ср.: Front. Strat., II, 1, 6 (который называет в качестве врагов собственно лакедемонян): «В один из дней он выслал для этих работ (сбор фуража и топлива — Л. Б.) одетых воинами рабов и маркитантов, а солдат оставил. Когда враги разошлись по тем же делам, он штурмовал их лагерь и легко перебил или захватил в плен прибежавших отовсюду на тревогу безоружных солдат с вязанками» (пер. А. Б. Рановича).
[150] Аналогичная стратегема имеется у Фронтина (Strat., II, 1, 5). В частности, о затягивании боя он говорит: «…вывел войска и задержал неприятеля так, чтобы не дать ему возможности ни сразиться, ни отойти» (пер. А. Б. Рановича). Вероятно, смысл стратегемы состоит в том, что Ификрат не дал возможности войску неприятеля принять дневную пищу. В тексте употреблен термин τό άριστον — второй плотный завтрак, в отличие от первого (άκρατισός), более легкого и от ужина (δείπνον). Ср. англ. breakfast, lunch и dinner.
[151] См.: прим. 148.
[152] Фронтин (I, 6, 3) так передает это место: «Он приказал когортам разделиться и стать с обеих сторон, а остальным — подтянуться и пойти быстрее, и когда весь отряд проходил, он задерживал всех наиболее отборных воинов» (пер. А. Б. Рановича).
[153] События 393/2 г. до н. э. Ср.: прим. 149. Подобную стратегему Ификрата упоминает и Фронтин (I, 6, 3), говоря, правда, что описываемые события произошли во Фракии.
[154] Керкира (совр. о. Корфу) — остров Ионического моря, к северо–западу от материковой Греции, у побережья Эпира. Сначала был колонизован жителями Эретрии (о. Эвбея); в VII в. до н. э. его захватили коринфяне. Керкира была важным промежуточным пунктом в торговле греков Эгеиды с западным Средиземноморьем. Во время описываемых событий Керкира обладала вторым (после афинского) по мощности флотом.
[155] У греков существовала хорошо разработанная система передачи информации при помощи сигнальных огней (πυρσοί, φρυκτοί, πυρσευταί, φρυκτωροί). Существует предположение, что эта система была перенята греками у персов, что ряду исследователей кажется, однако, сомнительным (см., например: Droysen H. Heerwesen und Kriegsführung der Griechen // Lehrbuch der griechischen Antiquitäten / Hrg. K. F. Hermann. Bd. II. Abt. 2. Freiburg, 1889. S. 263, Anm. 3). Древнейшее упоминание о сигнальных огнях — рассказ Геродота о битве при Артемисии (Hdt., VII, 183). Ко времени Пелопоннесской войны у греков сложились уже различия между огнями дружественными (своими) и враждебными (πυρσοί φίλοι, πυρσοί πολέμιοι). В первом случае факелы были просто подняты вверх; во втором случае — ими двигали взад и вперед (Schol. ad. Thuc, III, 22; ср.: Polyaen., II, 28, 2). В позднее время существовала сложная система передачи информации при помощи огней, разработанная у Энея Тактика и подробно описанная у Полибия (X, 43-47).
[156] Событие 373/2 г. до н. э. Ификрат, проведший вдали от Афин значительное количество лет (Фракия, Египет), вернулся в Афины в самом конце афино–спартанской войны и занял ведущее место среди афинских стратегов. Осенью 373 г. до н. э. Ификрат (в союзе с лидером военной партии Каллистратом) привлекает к суду Тимофея — главного его соперника в славе, который в то время стоял во главе афинских сил на западе (см.: прим. 178). В результате процесса Тимофея смещают, а Ификрат занимает его место, он набирает нужное число моряков и отплывает на помощь Керкире, взяв с собою в качестве помощников Каллистрата и Хабрия (372 г. до н. э.). Однако керкиряне еще до его появления разбили спартанцев своими силами, и Ификрату не пришлось сражаться со спартанцами. Однако блестяще организованное войско стратега произвело впечатление на народы Ионийского моря, Ификрат упрочил приобретения Тимофея на западе. Походом Ификрата завершилась семилетняя война Афин и Спарты. В 371 г. до н. э. эти государства примирились. Ср.: Xen. Hell., VI, 2, 33 sq.; Diod., XV, 47.
[157] Такое чтение в Codex Florentinus, в Codex Monacensis и Codices Darmariani предлагается Νάκή; в конъюнктуре П. Маасвика (1690 г.) — Θράκή; однако то же передает и Диодор (XV, 41).
[158] Паноплия — полное вооружение гоплита: щит, шлем, броня, поножи, меч и копье. См. прим. 139 к Polyaen., I, 23, 2.
[159] Γυμνούς не стоит понимать буквально «голых», но следует понять как «без доспехов», то есть их паноплии были забраны.
[160] 375/74 г. до н. э.
[161] См.: прим. 85.
[162] В 390/89 г. до н. э. Ификрат воевал с жителями о. Хиос (ср.: Polyaen., III, 9, 23). Описание этого события см. также у Фронтина (Strat., IV, 7, 23).
[163] Этот эпизод, очевидно, освещает события службы Ификрата у персидского царя Артаксеркса в 374/3 г. до н. э. (см.: прим. 122).
[164] С фракийским царством одрисов, сложившимся в середине V в. до н. э., афиняне издавна поддерживали дружеские отношения. Афинские полководцы (Алкивиад, Фрасибул) заключили союзы с царем одрисов Медоком (или Амадоком), а также Севтом, его воспитанником. Однако на рубеже 90-80 гг. IV в. до н. э. Севт выступил против своего воспитателя и, опираясь на греческих наемников, бывших ему друзьями, захватил власть. В 80 х гг. IV в. до н. э. (после гибели Фрасибула) реставрация Афинского морского союза приостановилась. Пользуясь небольшими эскадрами, спартанцы опустошали побережье Аттики с Эгины и тревожили афинян на Геллеспонте из Абидоса (который находился на азиатской части пролива). Что касается Ификрата, то до Анталкидова мира (387 г. до н. э.) он командовал в районе проливов, на границе с Одрисским царством и успешно противостоял спартанцам в районе Геллеспонта, применяя тактику засад и стычек, освоенную им под Коринфом. Он остался там и после 387 г. до н. э., поступив на службу к Севту, а с 384 г. до н. э. — к Котису, его преемнику, правившему до 360 гг. до н. э.).
[165] …βάλλοντες καί άκοντίζοντες.
[166] События 387 г. до н. э. См.: прим. 168.
[167] Триаконтера — тридцативесельный корабль, меньший по сравнению с триерой.
[168] Финикия — страна, именуемая на местном наречии Канаан (Ханаан). Часть сирийского побережья у подножия гор Носсар, заселенная в древние времена финикийцами — одной из народностей семитской языковой группы. Финикия долгое время находилась под чужеземным владычеством: египтян, ассирийцев, вавилонян, персов, Александра Македонского, Птолемеев, Селевкидов и, наконец, римлян (с 63 г. до н. э.). События стратегемы относятся к походу Фарнабаза против Египта в 373 г. до н. э.
[169] Тимофей — сын знаменитого Конона, победителя при Книде. Это была благородная и состоятельная семья; имена Конон и Тимофей чередовались в ней, переходя от отца к сыну. До нас дошли: посвятительный дар в храм от имени отца Конона — Тимофея старшего (IG, I, ed. min., 615), подножия статуй Конона и Тимофея, воздвигнутых в их честь (Syll, 2 ed., 85), надпись, в которой указывается, что сын Тимофея — Конон Младший — был триерархом (IG, II, 804). Тимофей родился около 411 г. до н. э., получил блестящее образование, в юности был учеником Исократа, посещал Академию Платона (Ael. Var. hist., И, 10, 18). Как наследник славы и крупного состояния отца (Демосфен называет Тимофея в числе самых состоятельных граждан Афин: Demosth., XXVII, 7; XXIX, 59) Тимофей пользовался огромным влиянием. Был одним из основателей второго Афинского морского союза и во главе его воевал против Спарты. После начала войны, вспыхнувшей между членами союза (Союзническая война 357-355 гг. до н. э.), в 356 г. до н. э., был несправедливо обвинен в том, что будто бы его подкупили союзники, и приговорен судом к штрафу в 100 талантов, которого не смог уплатить, а потому был вынужден покинуть Афины; умер в изгнании на о. Эвбея в 354 г. до н. э. В этой главе упомянуты важнейшие военные деяния Тимофея, пояснения к которым можно найти в комментарии. Хронологический порядок прокомментированных событий выглядит следующим образом: прим. 178, 194, 193. Подробнее см.: Klee К. Timotheos. 3 // RE. 2 R. Hbbd. 12 (1937). Sp. 1324-1329.
[170] Έμπορος — купец, ведущий преимущественно заморскую и оптовую торговлю (в отличие от κάπηλος).
[171] Вероятно, денежным знаком — своей монетой, то есть той, о которой речь идет в стратегеме III, 10, 14, а не каким–то знаком с печатью Тимофея, как то трактуют некоторые переводчики.
[172] События 364 г. до н. э. Ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 24; Boeckh A. Die Staatshaushaltung der Athener. Berlin, 1886. S. 365, 692. О затруднительном денежном положении флота Тимофея говорит также Исократ (XV, 109) (правда, здесь речь идет о более ранних событиях — см.: прим. 178): «Отправив его вокруг Пелопоннеса, государство выделило ему только 13 талантов и дало флот из 50 триер; несмотря на это, он взял Керкиру — город, владеющий 80 триерами». Там же (XV, 120): «(Соучастники его похода) знают, что он уже с самого начала войны находится в крайней нужде, так как он ничего не взял у города». Это место показывает, что наемники, даже если речь шла о государственных интересах, содержались часто за счет военачальника. Ср. также: стратегемы III, 10, 9; 10; 11; 14, свидетельствующие о финансовых трудностях в войске Тимофея.
[173] Чихание у греков и римлян, как и у многих народов, было одним из предзнаменований, наполненным своим смыслом, и различные его виды были даже систематизированы (см.: Reiss E. Omen // RE. 2R. Hbbd. 35 (1939). Sp. 350-378). Чихнувшему человеку желали счастья (у римлян — salutare). Известно, что император Тиберий настаивал на таком пожелании, даже когда находился в повозке (Plin. N. Н., XXVIII, 23). Чихание, услышанное с правой стороны, расценивалось как счастливое предзнаменование, с левой — дурное. Если чихнули во время еды, следовало унести блюдо (Plin. N. H., XXVIII, 26). Если кто чихнул, обуваясь, тому нужно было вернуться в постель. Вообще, объяснения чихания были связаны с представлением, что естественные отверстия тела открывают путь для входа и выхода духов и демонов. Вероятно, считали, что с чиханием душа оставляет тело.
[174] Фронтин (Strat., I, 12, И), также описывающий этот эпизод 375 г. до н. э., сообщает что это был морской поход против керкирцев. Речь идет о событиях, связанных с возрождением Афинского морского союза, сопровождавшихся многочисленными сражениями во имя расширения сферы влияния Союза. Главные события на театре военных действий развернулись в 376-375 гг. до н. э. Прежде всего, Афины должны были сразиться за господство в Эгейском море, где проявился стратегический талант Хабрия (см.: гл.11). В 375 г. до н. э. афиняне провели ряд военных кампаний по расширению сферы своего влияния на западе и севере. Именно на западе в морских сражениях в Ионийском море впервые зазвучало имя Тимофея, благодаря которому к Афинскому морскому союзу были присоединены города Акарнании, остров Кефалления (самый крупный остров Ионического моря, лежащий около о. Итака) и Керкира (Polyaen., III, 10, 2; 16), также на сторону Афин был привлечен эпирский царь Алкет и фессалийский тиран Ясон (см.: прим. 127). Спартанская эскадра, преследовавшая Тимофея, потерпела поражение у акарнанского берега близ Ализии (сражение при Ализии, или при Левкаде — см.: Polyaen., III, 10, 4; 6; 12; 13; 17; см. также: Xen. Hell., V, 4, 62-66; Diod., XV, 36, 5). В том же году Хабрий раздвинул границы Афинского морского союза на севере. Именно после этих побед Тимофея и Хабрия второй Афинский морской союз стал реальной политической силой. Вообще Тимофей считался среди полководцев удачливым, и Плутарх рассказывает, что завистники написали картину, на которой был изображен спящий Тимофей, которому Удача ловит сетью города. На что Тимофей сказал: «Если столько городов я беру во сне, то сколько же, по–вашему, возьму, когда проснусь?» (Apophth. reg. et imp., 45, 1; пер.M. Л. Гаспарова). После успехов Тимофея и Хабрия существование Второго Афинского морского союза стало неоспоримой реальностью.
[175] См.: прим. 106.
[176] Такую же позицию занимал и Ификрат; ср.: Polyaen., III, 9, 1; III, 11, 8.
[177] Левкада — остров в Ионическом море с одноименным городом у северного побережья Акарнании; в VII в. до н. э. был заселен коринфянами. Именно этот остров известный немецкий археолог и антиковед Вильгельм Дерпфельд отождествлял (ошибочно) с описанным в «Одиссее» Гомера островом Итака.
[178] Наварх в Спарте со времен Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н. э.) — командующий флотом, имевший заместителя — эпистолевса; в Афинах начальники военных кораблей именовались триерархами, но в V в. до н. э. навархами назывались капитаны одного из трех принадлежавших государству кораблей («Саламин», «Парал», «Аммоний» — см.: прим. 28).
[179] В Codex Florentinus предлагается читать не Николох, а Никомах, однако о спартанском навархе Николохе сообщается у Ксенофонта (Hell., V, 1,6; V, 4, 65-66). Говоря о Николохе, Ксенофонт добавляет, что это был очень храбрый муж, вступив в бой с 55 кораблями против 60 кораблей Тимофея (что произошло после подчинения Керкиры). Однако Николох потерпел поражение, и Тимофей поставил трофей в Ализии (город в Акарнании). Однако после получения подмоги в виде шести амбракийских триер Николох вновь подплыл к Ализии, где находился Тимофей, и так как тот не вышел ему навстречу, также поставил трофей на одном из близлежащих островов.
[180] Место не совсем понятное (имеющее, к тому же, разночтения: Codex Monacensis — έορτή σκίρρα, Codex Florentinus — έορτής κεϊρα, Codices Darmaniani — έορτής κειρός, a Э. Вельффлин — έορτή Σκίρα). Дело в том, что источники дают два названия праздника: Скипа и Скирофория. В нашем распоряжении есть некоторые сведения о празднике Скирофория. Праздновался он 12 го числа месяца скирофориона (июнь–июль), получившего свое название от имени этого праздника. Относительно божества, которому был посвящен этот день, нет четких сведений. Источники называют нам Деметру и Кору. Это косвенно подтверждает и данная стратегема Полиэна. Полиэн упоминает о мирте как о праздничном украшении. Что касается этого растения, то оно было чрезвычайно популярно в культах самых разных богов: прежде всего, Афродиты, также Диониса (отсюда в миртовые венки любили наряжаться во времена пиршеств), Гермеса; миртовыми венками украшали себя во время Панафиней; а также мирт применялся в многочисленных культах самых разнообразных божеств (см.: Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. СПб., 1913. С. 31 и слл.; Steier. Myrtos // RE. 2 R. Bd. XVI. Hbbd. 31 (1933). Sp. 1171-1183). Кроме того, ряд источников говорит нам об употреблении мирта во время Элевсинских мистерий (Schol. ad Soph. Oed. Col. 681; Aristoph. Ran., 330 et Schol. и ряд надписей). Таким образом, и праздник Скирофория мог быть также посвящен этим элевсинским божествам. С другой стороны, одним из обрядов этого праздника была торжественная процессия с Акрополя в местность, называвшуюся Скирон (по названию белой известковой почвы в этой местности — γή σκιράς, с чем связывают и название этого праздника) и находившуюся по дороге на Элевсин. Другие источники выводят название этого праздника от слова σκίρον — так назывался большой белый зонт, или балдахин, который в это время держали над жрецами Афины Паллады и Посейдона Эрехтея; так в связи со Скирофорией появляются еще два божества. Вероятно, вслед за рядом исследователей стоит предположить, что праздник Скирофория был связан с земледельческими божествами, где произошло слияние этих земледельческих культов: Деметры и Коры и архаического сельскохозяйственного культа Афины. Следует, однако, отметить, что наши сведения об этом празднике весьма скудны. (абзац) Но можно ли считать два названия: Скира и Скирофория, — обозначением одного праздника? Несмотря на то, что есть мнение, относящее праздник Скира к месяцу пианепсиону (октябрь–ноябрь) и связывающее его с пианепсиями — праздником варки бобов в честь Аполлона и Афины (κύαμος (или πύανος) — боб), — подавляющее большинство исследователей (А. Моммзен, Л. Дойбнер, В. Латышев и др.) склонны ставить знак равенства между праздниками Скира и Скирофория (А. Моммзен добавляет в этот эквивалентный ряд также Фесмофории, которые, хотя и имели много сходных черт со Скирофорией, являлись, судя по всему, отдельным праздником (Mommsen A. Feste der Stadt Athen im Altertum. Leipzig, 1898. S. 309)). Кроме того, упоминание Полиэном этого праздника в контексте битвы при Левкаде, которая, как известно, произошла в конце года, также подводит к этой мысли: ведь месяц скирофорион был последним месяцем аттического календаря. О празднике Скирофория см.: Mommsen A. Feste der Stadt Athen im Altertum. S. 309 f.; Piister. Skira // RE. 2 R. Bd. III. Hbbd. 5 (1927). Sp. 530-533; Deubner L. Attische Feste. Berlin, 1932. S. 40 ff.; Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч. 2. СПб., 19972. С. 143.
[181] Сражение при Левкаде (или при Ализии) — 375 г. до н. э. (см.: прим. 178).
[182] 365 г. до н. э. Ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 24; Schaefer A. Demosthenes… Bd. I. S. 87; Boeckh A. Staatshaushaltung… Bd. I. S. 365. Об особой военной этике Тимофея сообщает также Ксенофонт, рассказывая о покорении Тимофеем Керкиры (см.: прим. 178): «Он никого не порабощал, не удалял в изгнание и не изменял государственного устройства; поэтому ему удалось расположить к себе города, находящиеся в этих местах» (Xen. Hell., V, 4, 64; пер.С. Я. Лурье).
[183] То есть в тылу.
[184] См.: прим. 25.
[185] 375 г. до н. э. — битва при Левкаде (см.: прим. 178); ср.: Polyaen., III, 10, 12; 16 и прим. 178. Такую же стратегему описывает Фронтин (Strat., II, 5, 47).
[186] Олинфия — область Олинфа, города в Халкидике, разрушенного Филиппом II Македонским в 348 г. до н. э. Олинф — глава Халкидской лиги, которая в 375 г. до н. э. вошла в Афинский морской союз, однако в 368 г. до н. э. Лига принимает сторону осажденного Афинами Амфиполя (см.: прим. 193). Тимофею, воюющему там с 364 г. до н. э., не удалось взять Олинф, но удалось оторвать от его союза Торону (см.: прим. 214) и Потидею.
[187] Амфиполь — греческий город на побережье Фракии на восточном берегу реки Стримон. См.: Polyaen., VI, 53 и прим. 174.
[188] Стримон — см.: прим. 191; и Polyaen., VI, 53 и прим. 172.
[189] События 364 г. до н. э. (Schol. ad Aeschin., II, 31). Это события последнего периода завоеваний Афинского государства. На севере, начиная с 368 г. до н. э., афиняне осаждали Амфиполь. В то время под Амфиполем (а также на Геллеспонте) командовал Ификрат (см.: гл.9), не имев, однако, существенного успеха. В 364 г. до н. э. под Амфмполь направляется Тимофей после службы у Ариобарзана (366-365 гг. до н. э.) (см.: прим. 194). И там вновь столкнулись интересы этих двух полководцев. Первое столкновение относится к 373 г. до н. э., когда Тимофей в очередной раз должен был вести корабли на запад, чтобы освободить Керкиру от осады спартанцев. Афинская казна была истощена, и укомплектовать войско из уроженцев Аттики оказалось невозможным. В связи с этим Тимофей пытается добыть средства в Македонии и завербовать добровольцев на островах Эгейского моря, на что уходит весь год. Это дало возможность Ификрату вместе с лидером военной партии Каллистратом привлечь Тимофея к суду, обвинив его в плохом командовании, а также в нарушении мира со Спартой (когда в 374 г. была предпринята попытка такого мира, сорвавшаяся из–за самовольной помощи Тимофея демократическим островам Закинфа; мир, после семилетней войны, был подписан в 371 г. до н. э.). Тимофей был смещен, а Ификрат поставлен на его место. А в 364 г. до н. э. Тимофей, в свою очередь, был послан на место Ификрата и вступил в борьбу с Котисом (фракийским царем в 382-358 гг. до н. э.), стремившимся изгнать афинян из Сеста (см.: прим. 194). В ответ на это Ификрат принял сторону Котиса, бывшего ему тестем, и командовал флотилией одрисов, уклоняясь, однако, от прямого нападения на афинские укрепления. Так, у Фракии столкнулась военная доблесть двух афинских полководцев.
[190] Ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 24. Осада Самоса связана с деятельностью Тимофея на службе у фригийского сатрапа Ариобарзана, поднявшего восстание против своего повелителя, которое было сначала замаскировано под видом борьбы с другими сатрапами, и афиняне послали к нему на помощь Тимофея, сделав в своей псефисме оговорку: «С тем условием, чтобы он не нарушал мирного договора с царем» (то есть Анталкидова мира 387 г. до н. э. — Л. Б.; Demosth., XV, 9; пер.С. И. Радцига). Однако Ариобарзан явно отложился от царя, а царские войска заняли остров Самос. Тогда Тимофей, повторив тактику своего отца Конона, направил силы персов на защиту афинских интересов: он изгнал гарнизон великого царя с острова Самос (после десятимесячной осады; 365 г. до н. э.), заселив его афинскими колонистами, и подарил Афинам уступленные ему сатрапом Сеет и Критоту — бывшие афинские колонии на Херсонесе Фракийском (ср. также: Nep., 13, 1), за что был награжден многочисленными почестями (ср.: Dem, XXIII, 202). До нас дошло записанное Плутархом изречение Тимофея о Самосской войне. Когда один стратег похвалялся своей раной, то Тимофей сказал в ответ: «А мне так было только стыдно, когда в Самосской войне недалеко от меня упал камень из катапульты» (Apophth. reg. et imp. 45, 2; пер.M. Л. Гаспарова).
[191] Котила — мера жидкостей и сыпучих тел, равняется 0,274 л.
[192] Медимн — аттическая мера сыпучих тел = 6 гектеев = 48 хеников = 52,53 л.
[193] Метрет — аттическая мера жидкостей, содержащая 12 хоев или 144 котилы = 39,5 л.
[194] …έν τοϊς λόχοις — это место не очень понятно; издатели предлагают разное прочтение этого места. Вышеуказанное предложено Э. Вельффлином, встречаются также следующие формулировки: «на холмах» (λόφοις) (Codex Florentinus, Codex Monacensis), «по одной в лохах» (Н. Райске). И. Мельбер в своем комментарии к этому месту ссылается на имеющееся у Псевдо—Аристотеля сообщение (Oec, II, 24): «Итак, таксиархи и лохаги, покупая на рынке все, распределяли между воинами». Вероятно, здесь идет речь о том, что каждому отдельному воину накладывался запрет иметь жернова; полагались одни жернова на лох. Ср.: Front. Strat., IV, 1, 6.
[195] То есть, не имея возможности покупать.
[196] События 365 г. до н. э.; см.: прим. 194. Ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 24.
[197] См.: прим. 25.
[198] Ср.: стратегемы Polyaen., III, 10, 1 (и прим. 176); 9; 10; 14, рассказывающие о затруднительном денежном положении. В отличие от других эпизодов, здесь речь идет, очевидно, о западном походе Тимофея (375 г. до н. э.), когда он командовал флотом.
[199] См.: прим. 181.
[200] См.: прим. 183.
[201] События 375 г. до н. э. См.: прим. 178. Ср.: у Полиэна стратегемы III, 10, 6; 16. Ср.: Front. Strat., II, 5, 47.
[202] См.: прим. 182.
[203] Очевидно, что описывается та же ситуация, что в стратегеме III, 10, 17, где речь идет о сражении при Левкаде — 375 г. до н. э.
[204] См.: прим. 20.
[205] О македонском царе Пердикке III см.: прим. 213 к книге IV, 10.
[206] Χαλκός — медная монета; аттический халк, например, равнялся ⅛ обола = ¹/₄₈ драхмы. Вообще денежное хозяйство с введением монет в качестве мерила стоимости распространилось в Греции с конца VII в. до н. э.; в каждом городе монеты постепенно приобрели фиксированный размер (постепенно утвердилась круглая дисковая форма) и определенное изображение с двух сторон. В греческих полисах право чеканить собственную монету считалось свидетельством их независимого положения. Отсюда появление в обращении большого количества монет разных видов и различного веса. Изображения на них означали, что тот, кто выпустил их, то есть государство, гарантирует чистоту и вес металла, а значит, и полноценность изготовленного из него денежного знака. Греческие монеты изготавливались главным образом из серебра, реже — из меди, бронзы (с V в. до н. э.), электрона (в основном на начальном этапе); золотые монеты стали более распространены в эпоху эллинизма.
[207] Драхма — греческая весовая и денежная единица. Вначале употреблялась на Пелопоннесе. Масса афинской серебряной драхмы составляла 4,36 г. (1 драхма = 6 оболам). Основной монетой Афин была тетрадрахма, то есть 4 драхмы; были и пятидрахмовые монеты. Во времена Солона 5 драхм стоял бык. При Перикле (в третьей четверти V в. до н. э.) прожиточный минимум семьи составлял ⅓ драхмы в день.
[208] Этими деньгами.
[209] События северного похода Тимофея 364 г. до н. э. (см.: прим. 193). Вероятно, следует предположить, что источник Полиэна ошибается в вопросе о том, каким путем деньги возвращались к Тимофею. От купцов в войско деньги могли попасть лишь в том случае, если их потом меняли на полноценные монеты, как это и говорится в первой стратегеме. Ср.: Ps. — Arist. Оес, И, 24.
[210] Торона — город на юго–западном берегу полуострова Ситония в Халкидике.
[211] Φορμός — циновка, корзина, рогожа.
[212] События 364 г. до н. э… См.: прим. 193.
[213] События 375 г. до н. э. (см.: прим. 178) (см. также: Xen. Hell., V, 4, 63; Diod., XV, 36; Nep., 13, 2). Договор с Керкирой дошел до нас в аттической надписи (IG, II, 49). Также мы располагаем официальным списком союзников Афин (IG, II, 17), где встречаем Керкиру, акарнанцев, пронцев на Кефаллении (прочие города Кефаллении присоединились позже — в 373 г. до н. э.), царя молоссов Алкету и его сына Неоптолема. Ср.: Front. Strat., II, 5, 47.
[214] Сражение при Левкаде (375 г. до н. э.) — см.: прим. 178.
[215] Ср.: стратегему III, 10, 13.
[216] Хабрий, сын Ктесиппа, — афинский стратег первой половины IV в. до н. э. Как отмечает Н. Н. Трухина, «во всех отношениях стоит как бы между знатным Тимофеем и безродным Ификратом». Был дружен с Фоки оном (см.: гл.12), происходившем из незнатной, но благородной и почтенной семьи. С другой стороны, он был связан с демократами, начав свою военную карьеру во флоте Фрасибула (морская экспедиция 390-389 гг. до н. э.) (см.: Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. С. 50). В 372 г. до н. э. участвовал в западном походе Ификрата и Каллистрата, куда те были направлены после смещения Тимофея. В конце 390-388 гг. до н. э. Хабрий заменил Ификрата под Коринфом, где командовал армией наемников. Он прославился в целом ряде военных походов (см.: Nep., 12, 2 с прим. H. H. Трухиной: Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. С. 50). Погиб во время Союзнической войны (357-355 гг. до н. э.) при осаде острова Хиос в 356 г. до н. э. Деяния и заслуги Хабрия подробно представлены в XX речи Демосфена (см. также: Demosth., XXIII). Подробнее см.: Kirchner J. Chabrias. 1 / / RE. Bd. III (1899). Sp. 2017-2021). Кроме описанных в данной главе, Полиэн упоминает и другое сражение, в котором предводительствовал Хабрий; см.: Polyaen., II, 1, 2 с прим. 7.
[217] Среди других высказываний Хабрия известны следующие, передаваемые Плутархом: «…Лучший полководец тот, кто лучше всех знает дела врагов» или: «Стадо оленей во главе со львом страшнее, чем стадо львов во главе с оленем» (Plut. Apophth. reg. et imp., 46, 1; 3; пер.M. Л. Гас–парова).
[218] Наксос — самый крупный из Кикладских островов. Сражение при Наксосе — 376 г. до н. э. — одно из главных деяний Хабрия, благодаря которому, наряду с северным походом 375 г. до н. э., Хабрий может считаться главным восстановителем Афинского морского союза. Главные события в создании Союза развернулись в 376-375 гг. до н. э. Прежде всего, афинский флот должен был выдержать жестокий бой за господство в Эгейском море против спартанской эскадры. Наксос и некоторые другие Кикладские острова, недовольные объединительной политикой Афин, переметнулись на сторону Спарты. 16 боэдромиона (сентября) 376 г. до н. э. Хабрий наголову разбил островных греков при Наксосе, закрепив их принадлежность к Афинскому морскому союзу. Это сражение подробно описано у Диодора (Diod., XV, 34, 3-6, 35; см. также: Xen. Hell., V, 4, 63; Demosth., XX, 77). Согласно Диодору, у Хабрия было 83 корабля, у лакедемонян — 65. Потери афинян составили 18 кораблей, спартанцев — 32, из них 24 были потоплены, 8 взяты в плен вместе с командами (Демосфен говорит, что были захвачены 49 триер). По словам Плутарха, «это была первая морская битва, которую афиняне после взятия их города выиграли, сражаясь против греков собственными силами, без всякой поддержки…» (Plut. Phoc, 6; пер.С. П. Маркиша). В память об этой битве в Афинах был учрежден ежегодный праздник; Хабрий получил в награду золотой венок (ср.: Demosth., XXIV, 180), почетную статую и освобождение от налогов для себя и потомков (ср.: Demosth., XX).
[219] Боэдромион — третий месяц аттического календаря, соответствующий второй половине сентября и первой половине октября, в этом месяце справлялся праздник Боэдромии — в честь Аполлона как помощника в битвах.
[220] Мистерии (таинства) — обряды эзотерических религиозных обществ. Только посвященные (мисты) имели право присутствовать при дроменах (ритуальных действиях). Из–за закрытого характера этих групп и запрета разглашать информацию о них мы практически не имеем сведений об их составе, а также о том, как совершались обряды. Считалось, что мистам, прошедшим посвящение в мистерии, гарантировалось нравственное очищение, духовное возрождение и блаженство в загробной жизни. Последний период расцвета мистерий — время правления Юлиана Отступника. О мистериях см.: Deubner L. Attische Feste. Berlin, 1932.
[221] О Фемистокле см.: Polyaen., I, 30. О мистериях перед Саламинским сражением в 480 г. до н. э. см.: Hdt., VIII, 65.
[222] Иакх (Ίακχος, также Ίαχχος, Ίαχος, Ίάοκχος) — культово–мистическое имя элевсинского мужского божества, вероятно, Диониса (подробнее см.: Сергеева С. Н. Мужское божество плодородия в элевсинском культе // Вестник СПбГУ. Серия 2. Вып. 4. СПб., 1995. С. 92-95). В месяце боэдромионе в течение 10 дней, с 16 по 25 число, справлялись Великие Элевсинские мистерии — таинства в честь Деметры, Коры (Персефоны) и Иакха. 20 число этого месяца называлось «Шествие (или дорога) Иакха», когда мисты (μύσται) двигались с возгласами Ίακχ, ώ Ίακχε (Arist. Ran., 316) по дороге из Афин в Элевсин; именно это событие упоминается в связи с именем Фемистокла. Это шествие знаменовало собой перенесение праздника из Афин в Элевсин (см.: Mommsen A. Feste der Stadt Athen in Altertum. Leipzig, 1898. S. 224). До этого события в самих Афинах также происходили праздничные церемонии. Один из дней назывался άλαδε μύσται (Hesych. s. v. άλαδε μύσται; или άλαδε έλασις (IG. II, 847, 20) — установленный призыв руководителя отправляться на морское побережье для ритуального очищения в море (слово άλαδε встречается в качестве наречия со значением «в море»; см.: TLG, s. v. άλαδε). Датировка этого дня 16 числом боэдромиона базируется, главным образом, именно на данном сообщении Полиэна. Об Элевсинских мистериях см.: Mommsen A. Feste der Stadt Athen… Passim; Deubner L. Attische Feste. S. 69 ff.; Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии / Пер. H. Федоровой. M., 1996).
[223] Известен Тамус — мифологический царь Верхнего Египта. Царь описываемого времени с таким именем не упоминается; имеется царь Tax. Кроме того, известен Тамос, родом из Мемфиса, служивший у персов, а затем перешедший к египетскому царю (см.: Miller J. Tamos / / RE. 2 R. Hbbd. 8 (1932). Sp. 2149). Вероятно, в источнике Полиэна имелась какая–то ошибка относительно этого имени. О службе Хабрия у царя Taxa, а также о датировке см.: прим. 233.
[224] События 360/59 г. до н. э.; ср.: Ps. — Arist. Oec, II, 25. См.: Will E. Chabrias et les finances de Tachôs // REA. T. 62. 1960. P. 225-275.
[225] Селласия — город в центральной части Лаконики около границы с Аркадией.
[226] Селласия находилась на правом берегу реки Ойнус (современная Келефина) на плато высотой 831 м.
[227] Стадий — мера длины, равная 600 футам. Греко–римский стадий — 176,6 м; олимпийский — 192, 28 м, дельфийский — 177,55 м (новогреческий — 1000 м); впоследствии так стало называться место, где проводились соревнования по бегу (и другие спортивные состязания), то есть стадион. 200 стадий = 35,32 км.
[228] Вероятно, эпизод из событий 391 г. до н. э. В конце богатого событиями 391 г. до н. э. (Коринфская война 395-387 гг. до н. э.) Агесилай распускает союзническое войско, а лакедемонян отводит домой, возобновляя активные военные действия в 390 г. до н. э. (см., например: Xen. Hell., IV, 4-5). Описанные события как раз могли происходить в этот промежуток времени.
[229] Известны факты пребывания Хабрия на службе у египетских царей. После окончания Коринфской войны (387 г. до н. э.) Хабрий в качестве вольного наемника служил в Египте у царя Тахориса и Нектанеба I (386-380 гг. до н. э.), прославившись строительством фортификационных сооружений в Дельте. Однако в конце 380 — начале 379 г. до н. э. он был отозван афинянами по требованию персидского царя — врага египтян и в то время союзника афинян и сразу же получил стратегию на 379/8 г. до н. э. Вторично был на службе египетского царя — Taxa, во время вторжения последнего в Сирию в 360/59 г. до н. э. (см. также: Diod., XV, 29; 92). Именно тогда он и командовал флотом, а сухопутными силами — Агесилай (об Агесилае см.: прим. 257) (Nep., 12, 2). Таким образом, данные события относятся именно к этому периоду времени — 360/59 г. до н. э. Покинул Египет после низвержения Taxa, в то время как Агесилай перешел на службу к узурпатору Нектанебу.
[230] ξύλα μακρά παραβαλών — букв.: «бревна (доски) большие набросав».
[231] Келевст (κελευστής) — командир гребцов, по команде которого они гребли.
[232] Греческом и египетском. Так как греки не учили иностранных языков, то Хабрию был нужен переводчик.
[233] В оригинале: έποίει αύτούς άπομίσθους. Буквально: «делал их лишенными жалованья», то есть, нужно полагать, именно уволенными.
[234] См.: прим. 106.
[235] События 388 г. до н. э. См.: прим. 248.
[236] См.: прим. 137.
[237] 388 г. до н. э. См.: прим. 248.
[238] Событие 376 г. до н. э.; см.: прим. 222.
[239] Поллид — спартанец, вероятно, из известной в Спарте семьи. Впервые в качестве наварха появляется в 400 г. до н. э. В 376 г. до н. э. стоял во главе спартанского флота, насчитывавшего 60 триер, который был, однако, побежден в описываемой битве при Наксосе. Это поражение, видимо, не имело для него последствий, поскольку через три года он вновь появляется во главе спартанской эскадры в 10 кораблей (см.: Schaefer H. Pollis. 1 // RE. 2 R. Hbbd. 32 (1952). Sp. 1415-1417).
[240] См.: прим. 25.
[241] Διττάς έμβολάς: вероятно, с двух сторон.
[242] См.: прим. 222.
[243] Эгина — остров в Сароническом заливе между Аттикой и Арголидой.
[244] Об отношениях между Афинами и Эгиной подробно рассказывает Ксенофонт, говоря, что до «открытой морской войны» (речь идет о Коринфской войне 395-387 гг. до н. э. — первом после 404 г. до н. э. открытом столкновении Афин со Спартой) у эгейцев и афинян были оживленные межгосударственные отношения. Однако на Эгине появляются спартанцы и позволяют (с согласия эфоров) всем желающим совершать грабительские набеги на Аттику. Хабрий, отправляясь на помощь Евагору (властителю Саламина и ряда других городов на Кипре, союзнику афинян, против которого начал военные действия персидский царь) на Кипр, высадился на Эгине и, применив военную хитрость (отличающуюся в деталях от описанной у Полиэна), разбил спартанцев (Xen. Hell., V, 1, 1-13). Это событие датируется 388 г. до н. э. Стратегемы III, 11, 9; 10; 12 весьма похожи, что позволяет считать их описанием одного и того же события. Полиэн же, пользуясь источниками, имевшими различия в описании деталей, представил эти события совершенно различными. Другое, не менее возможное, объяснение сводится к тому, что подобные хитрости были приемом, неоднократно применявшимся Хабрием в различных ситуациях, о чем свидетельствует и стратегема Фронтина (которая единодушно считается издателями параллельным местом к данным стратегемам Полиэна), весьма похожая на стратегемы Полиэна, с одной стороны, но существенно отличающаяся в деталях и аргументации ее применения — с другой. Вот эта стратегема: «Афинянин Хабрий не мог проникнуть в гавань Самоса, так как ему препятствовал неприятельский морской пост. Тогда он приказал нескольким кораблям пройти мимо гавани, рассчитывая, что стоявшие на страже станут их преследовать; отвлекши их при помощи этой хитрости, он с остальным флотом достиг гавани без помех» (Front. Strat., I, 4, 14; пер.А. Б. Рановича).
[245] Оконечность на носу или на корме, не занятая гребцами.
[246] Δέρρις — так называлась кожа, применяемая для защиты от метательных снарядов (ср.: δέρμα — кожа).
[247] Может быть, речь идет о событиях 360/59 г. до н. э., когда Хабрий, как известно, командовал флотом у египетского царя Taxa (см.: прим. 233). Однако это не единственный случай, когда Хабрий возглавлял морские силы: знаменитая битва при Наксосе (см.: прим. 222) в 376 г. до н. э.; а также битва у Хиоса 356 г. до н. э., во время которой Хабрий и погиб. Хотя вопрос о том, был ли в это время Хабрий стратегом или триерархом, — спорный; скорее всего, он командовал флотом вместе с Харетом. После гибели Хабрия афиняне снарядили в середине лета вторую эскадру во главе с Тимофеем и Ификратом.
[248] Πηδάλιον — кормовое весло; выражение πηδάλιον κρεμάσσαι буквально, «повесить кормило», также означало «оставить жизнь морехода».
[249] Транит (θανίτης, от θράνος — сиденье, скамья) — гребец самого верхнего из трех рядов триеры. Триера — простое по конструкции, маневренное гребное судно с тремя рядами весел. Длина триеры составляла 40-50 м, ширина — 5 м. В команде триеры были гребцы, матросы и воины. До сих пор неясно, были ли одновременно задействованы все три ряда весел и на каждого гребца приходилось по одному веслу или на трех гребцов приходилось по одному веслу. У транитов были самые длинные весла, и их работа была поэтому ответственнее и труднее работы гребцов двух других рядов: месонеев — гребцов среднего ряда (μεσόνεοι, от μεσός — находящийся в середине, ναύς — корабль) и таламаков — гребцов нижнего ряда (θαλάμαξ, от θάλαος — спальня, а также нижняя часть корабля), у которых были самые короткие весла и оплачивались которые хуже других. См.: Morrison J. S., Coates J. F. The Athenian Triremes. London, 1986.
[250] См.: прим. 251.
[251] Лаконика — область в юго–западной части Пелопоннеса с главным городом Спартой.
[252] Спартиатами назывались полноправные граждане Спарты; кроме спартиатов, население Спарты включало илотов (подчиненное население, которое в качестве государственных рабов было прикреплено к определенным земельным наделам и должно было отдавать спартиатам часть дохода в виде арендной платы; иногда их привлекали к военной службе как легковооруженных; это был полностью бесправный, подвергаемый крайне жестокому обращению слой населения), периэков (порабощенная спартанцами группа лаконского населения, которая, хотя и сохраняла личную свободу, все же на протяжении всей истории Спарты не принимала участия в Народном Собрании или управлении государством) и рабов.
[253] Агесилай — имя ряда спартанских царей (в Спарте правили два царя; военное командование было царской прерогативой, а власть царя во время военного похода как военачальника была неограниченной). Здесь речь идет об Агесилае II (444 — ок. 360 гг. до н. э.), взошедшем на царский престол в 399 г. до н. э., который был продолжателем державной политики Лисандра, направленной на укрепление гегемонии Спарты среди греческих государств, а также по отношению к Персии, в связи с чем начал войну против персов (396-394 гг. до н. э.), дошел до Сард и обеспечил автономию ионическим приморским городам. В 394 г. до н. э. одержал победу над враждебным Спарте и финансируемым персами союзом, в который входили Фивы, Афины, Коринф и Аргос (Коринфская война). В дальнейшем добился роспуска враждебных Спарте союзов. Ксенофонт, друживший с Агесилаем в своем произведении «Агесилай» изобразил его как образец правителя. См. также большую главу о нем у Полиэна (II, 1).
[254] 5 стадий = 883 м. См. прим. 231.
[255] Обычай выставлять ночную стражу (vigiliae) хорошо засвидетельствован у римлян (Polyb., VI, 35-37). Ночная стража делилась, как правило, на четыре смены, хотя могло назначаться и другое количество смен, например, три (Poll., I, 70). Номера смены являлись для римлян показателем ночного времени; смена второй стражи должна соответствовать середине ночи. Может быть, упоминание Полиэном ночных смен является отражением именно римской традиции указывать таким образом время ночи (ср.: комментарии В. Г. Блюме в немецком переводе Полиэна: Polyän. Kriegslisten / Übers, von W. H. Blume. Bd. II. Stuttgardt, 1837. S. 114, Anm. 2). Однако нельзя исключать, что традиция ночной стражи (αἱ νυκτεριναὶ φυλακαί) существовала уже у греков, особенно что касается времени эллинизма (Aen. Tact., 18, 22; Diod., XIX, 38; Nep., 18, 9; Arr. Anab., V, 24, 2).
[256] Речь идет о пароле, по которому в бою отличали своих от чужих (ср.: Polyaen., I, 11).
[257] Возможно, событие 391 г. до н. э. См.: прим. 232.
[258] Фокион (402-318 гг. до н. э.), сын Фока, — афинский полководец и политический деятель, сторонник промакедонской партии и противник Демосфена. После поражения под Херонеей (338 г. до н. э.) и Аморгосом (322 г. до н. э.) вел переговоры с Македонией и возглавлял тимократи–ческое правление в Афинах в период македонского владычества. Казнен в 318 г. до н. э. См.: Berve H. Das Alexanderreich… Bd. II. S. 402-403; Lenschau Th. Phokion. 2 // RE. 2 R. Hbbd. 39 (1941). Sp. 458-473.
[259] Экклесия — народное собрание в Афинах, в котором все полноправные граждане имели право голоса. В классических Афинах экклесия имела широкие политические права: выборность должностных лиц, контроль за исполнением ими своих обязанностей, вопросы войны и мира, высшая законодательная власть, компетенция в отношении государственных процессов и право высылки. Таким образом, экклесия обладала верховной властью.
[260] Если ориентироваться на указание возраста, это событие должно было произойти около 322 г. до н. э.
[261] У Фокиона была и другая стратегема, которая включена в «Excerpta Polyaeni» (26, 2): Фокиона спросили, когда он советует афинянам пойти войной, он ответил: «Когда увижу, что молодые желают сохранить строй, богатые же — оказывать услуги городу, а ораторы — не расхищать казну». Э. Вельффлин предлагает перенести содержание этой стратегемы прямо из текста Плутарха. Эту речь, согласно Плутарху, Фокион произнес в ответ на намерения Леосфена (афинский военачальник во время Ламийской войны, погиб в бою с Антипатром в 322 г. до н. э.). Тот, желая после смерти Александра Македонского поднять антимакедонское восстание и начать войну, втягивал в нее (как утверждает Плутарх, силой) афинян. Фокион противодействовал этому, приводя, среди прочего, и вышеуказанные аргументы (Plut. Phoc, 23). Между тем война была все же начата. Так называемая Ламийская, или Леосфенова, война 323-322 гг. до н. э., одна из войн 20 х гг. IV в. до н. э., разразившихся после смерти Александра Македонского. После гибели Леосфена в 322 г. до н. э. Фокион продолжал свою политику, направленную против войны с македонянами и их союзниками беотийцами, и сумел остановить афинян описанным у Полиэна способом (см. также: Plut. Phoc, 24). Что касается событий Ламийской войны, то афиняне (еще под предводительством Леосфена) добились ряда побед на театре военных действий, осадили Македонского наместника Антипатра в крепости Ламия (Фессалия). Однако после поражения в морской битве у Аморгоса (322 г. до н. э.; уже после гибели Леосфена) Афины утратили свою независимость и подпали под контроль Македонии.
[262] Харес (Харет), сын Теохара — знаменитый афинский стратег 50-40 гг. IV в. до н. э. Родился, вероятно, не позднее 395 г. до н. э., так как уже в 367/6 гг. до н. э. упоминается в качестве стратега (Xen. Hell., VII, 2, 18 sqq.; Diod., XV, 75, 3). В 357 г. до н. э. отвоевал Херсонес Фракийский у царя Керсоблепта, наследника Котиса. В 355 г. до н. э., после суда над Тимофеем и Ификратом, стал единственным начальником флота; в поисках денег нанялся к фригийскому сатрапу Артабазу — сатрапу Фригии, (см.: Polyaen., VII, 17). Успехи Хареса на этой службе рассорили афинян с Персией и стали причиной ультиматума Артаксеркса, следствием которого стал распад Афинского морского союза (Харес же был отозван афинянами). Античная традиция характеризует Хареса как жестокого, алчного и беспринципного демагога. Отзыв о нем Тимофея: «Не стратегом ему быть, а подстилки носить за стратегами!» (Plut. Apophth. reg. et imp., 45, 3; пер. M. Л. Гаспарова). Как сообщает Непот, Хареса выставили против Филиппа Македонского, когда Тимофей отошел от должностей (Nep., 13, 3). Против Хареса много раз поднимались процессы за нецелесообразное растрачивание средств (см., например: Aeschin., II, 71; Demosth., XIX, 332). О последних годах его жизни ничего не известно. Последний раз он появляется на Тенаре (Лаконика) в качестве стратега наемного войска (Ps. — Plut. Vit. X or., 848е). Умер в 324/3 гг. до н. э. О нем см.: Schaefer А. Demosthenes… Bd. III. S. 183, 307; Kirchner J. Chares. 3 // RE. Bd. III (1899). Sp. 2125-2128; Berve H. Das Alexanderreich… Bd. II. S. 403-404.
[263] Τάγμα — отряд, воинская часть неопределенной численности.
[264] Λόχος — отряд весьма различной численности. См.: Нефедкин А. К. Развитие древнегреческого лоха / / Рага bellum. Военно–историческое обозрение. 1998. № 5. С. 24-31.
[265] Сисситий (συσσίτιον) — помещение для общих трапез; компании сотрапезников во время военных походов составляли мелкие воинские подразделения, жившие в одной палатке.
[266] Гиматий — верхняя одежда в форме плаща для мужчин и женщин, которая изготовлялась чаще всего из шерстяной ткани (а также из льняной). Часто была окрашена и украшена. У мужчин гиматий застегивался под правой рукой. В римскую эпоху в грекоязычных областях так называлась также и тога.
[267] Харидем из Орея (город на о. Эвбея) — известный полководец, командир наемников, состоявший сначала на службе у афинян, позднее у фракийского царя Котиса и затем Керсоблепта. Демосфен сообщает о том, что «Котис… находился с Ификратом в таких же родственных отношениях, как Керсоблепт с Харидемом» (Demosth., XXXIII, 129; пер.В. Г. Боруховича), употребляя термин κηδεστής — «свойственник» (зять, шурин); Ификрат был зятем Котиса (Nep., 11, 3); Харидем же, вероятно, мог быть женат на сестре Керсоблепта. После разгрома его Филиппом перешел на службу в качестве наемного полководца к афинянам, которые предоставили ему гражданские права (Plut. Phoc, 16-17; Demosth., XXIII). Единомышленник Демосфена. В 335 г. до н. э. Александр потребовал его выдачи, он бежал в Персию к Дарию III который его казнил в 333 г. до н. э. по обвинению в измене. О нем см.: Kirchner J. Charidemos. 5 // RE. Bd. III (1899). Sp. 2135-2138; Berve H. Das Alexenderreich… Bd. II. S. 406-407.
[268] Илионцы — жители Илиона, или Трои (главного города Троады, области на северо–западе Малой Азии), города, описанного в поэмах Гомера. При этом, топоним «Илион» (Ίλιος, реже — Ίλιον), вероятно, более поздний по отношению к Трое (Τροία): название жителей этого города илийцами (или илионцами, то есть жителями Илиона) зафиксировано у Страбона, до этого упоминаются лишь троянцы (то есть жители города Трои). Подробнее см.: Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998. С. 21 и сл. В упоминаемое время Илион — греческая эолийская колония близ древней Трои со святилищем Афины Илионской, получившим особенное значение в эпоху эллинизма и Римской империи.
[269] Событие относится к так называемому «Великому восстанию сатрапов» (см.: Polyaen., VII, 14, 4 и прим. 69). После службы у Тимофея (см.: Polyaen., III, 10 и прим. 173) Харидем прибыл со своими наемниками к Ментору и Мемнону в Геллеспонтийскую Фригию, сатрап которой Артабаз (Polyaen., VII, 33 и прим. 128, 133) был в плену у Автофрадата. Однако Харидем неожиданно захватил Скепсис и Кибрен, а затем с помощью раба–предателя и 30 переодетых воинов захватил Илион (ок. 359 г. до н. э.). Затем он, осажденный вернувшимся Артабазом, вынужден был уйти (Demosth., XXIII, 154-159). Плутарх, рассуждая о превратностях судьбы, также вспоминает этот сюжет, уточняя, что это третье взятие города, связанное с конем (первый раз Илион был взят Гераклом из–за коней Лаомедонта, который пообещал Гераклу в награду за помощь упряжку чудесных коней, но не исполнил обещания (ср.: Plut. Nie, 1), второй раз — Агамемноном, третий — Харидемом, опять–таки потому, что в воротах оказался конь и жители не сумели быстро запереть город (Plut. Sert., 1)). Ср.: Aen. Tact., 24, 3 sq. См.: Schaefer A. Demosthenes… Bd. I. S. 137, Anm. 4.
[270] Деметрий Фалерский (ок. 360-283 гг. до н. э.), сын Фанострата, из дема Фалер — афинский государственный деятель, философ и писатель, сторонник Македонского царства, противник демократов. По поручению Кассандра (см.: Polyaen., IV, 11 и прим. 213) в 317-307 гг. до н. э. управлял Афинами, проведя там ряд преобразований. В 307 г. до н. э. был изгнан Деметрием Полиоркетом (см.: Polyaen., IV, 7 и прим. 172), впоследствии приобрел доверие Птолемея I и стал его советником. Деметрием написано 45 сочинений, сохранившихся во фрагментах, риторической, филологической, философской, исторической и политической направленности, в том числе отчет об управлении Афинами. Также см.: Polyaen., IV, 7, 6 и прим. 184; Хабихт X. Афины. История города в эллинистическую эпоху / Пер. Ю. Г. Виноградова. М., 1999. С. 58-71; Bayer Е. Demetrius Phalerius der Athener. Stuttgart — Berlin, 1942.
[271] Фракия — см.: прим. 58. Под «фракийским царем» Полиэна, вероятно, следует понимать Лисимаха (см.: Polyaen., IV, 12 и прим. 223), который в это время был правителем Фракии.
[272] И. Мельбер датирует это событие 292 г. до н. э. Ср.: Дройзен И. Г. История эллинизма / Пер. с фр. И. Шелгунова. Т. 2. СПб, 1997. С. 259 и сл.
[273] Это сообщение Полиэна, судя по всему, единственное упоминание имени Филокла в литературных источниках (есть эпиграфические памя–ники, называющие это имя). Вероятнее всего, как полагает Т. Оммоль этот Филокл тот же самый, что в делосской надписи: «Царь сидонцев (Сидон — город в Финикии — Л. Б.) Филокл, сын Аполлодора (Syll., I, 237, п. 1; Homolle T. La confédération des Cyclades au 3 е siècle av. J. С. // BCH. Vol. IV. 1880. P. 327 sqq.). См. также: Scheibert J. Philokles, Sohn des Apollodoros, König der Sidonier / / Historia. Bd. 19. 1970. Hf. 3. S. 337-351 (с библиографией).
[274] Датировка этого события вызывает трудности, и нельзя сказать с достоверностью, о каком Птолемее идет речь: Птолемее I или Птолемее II. Вероятнее всего, это Птолемей I Филадельф (правил в 283-246 гг. до н. э.). Источники этого времени называют также в качестве соправителя Птолемея Филадельфа в 267-259 гг. до н. э. и другого Птолемея — сына Птолемея и сына сына Птолемея. О нем см.: Volkman H. Ptolemaios. 20 // RE. 2 R. Hbbd. 46 (1959). Sp. 1666-1667.
[275] Кавн — один из важнейших портовых городов Карий, родина художника Протогена. Кавном действительно овладел Птолемей II Филадельф во время Первой Сирийской войны (274-271 гг. до н. э.) — противостояния Птолемея II и Антиоха I. В период следующей военной кампании, Хремонидовой войны — войны коалиции греческих полисов против Македонии (267-262 гг. до н. э.), Кавн был уступлен Птолемеем Родосу за известную плату. Об этих событиях см.: Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / Пер. Э. Д. Фролова. М., 1982. С. 153; Дройзен И. Г. История эллинизма. Т. 2. С. 370, прим. 43.
[276] Σιτοφύλακες — инспекторы по хлебной торговле.