Путь к примирению

Прибытие Сигисвульта

Последствия спора Бонифация с Равенной явно ощущались в родном городе Августина, который в последующие годы жизни Бонифация стал местом самых важных событий. К тому времени Гиппон Регий существовал уже более тысячелетия, а за последние два столетия он превратился в civitas Romana. Город располагал исключительно большим форумом, театром, вмещавшим несколько тысяч зрителей, большой общественной баней и классическим храмом. Свою значимость он получил благодаря своему положению второй гавани Африки. Однако его процветание было связано не с морской торговлей, а с богатыми плодородными равнинами, которые давали большое количество вина, оливкового масла и, прежде всего, зерна. Спокойствие города вскоре будет нарушено серьезными событиями, начиная с высадки войск Сигисвульта в Африке. Апокрифическая переписка между «Августином» и «Бонифацием» дает нам иллюстрацию прибытия Сигисвульта: «Заморские солдаты, как я слышал, достигли берегов Африки. Но командир этих солдат не согласен со Вселенской Истиной. О чем мне молиться, как подобает, я не знаю. Сообщают, что из Италии прибыл враг, который поднимает надменные копья против победоносных боевых штандартов». Командир, о котором идет речь, несомненно, Сигисвульт, чье арианство противостояло «вселенской истине», и который был послан против Бонифация после поражения предыдущей экспедиции. Однако фальсификатор снова показывает, что он не был ни современником описываемых им событий, ни особенно не заинтересован в деталях, поскольку он ошибочно назвал Сигисвульта «врагом общества». Из проповеди, которую Августин произнес в этом году, ясно, что в этой кампании Сигисвульт имел ранг комита. Есть предположение, что он был назначен на бонифациеву должность comes Africae, поскольку власть Бонифация была объявлена недействительной в 427 г. В свите готского полководца также находился арианский епископ Максимин, который совершил визит в Гиппон, где он вскоре вступил в жаркий спор с назначенным преемником Августина, Гераклианом. Последний не выдержал риторического мастерства Максимина и счел необходимым призвать на помощь Августина:
«Августин также провел конференцию в Гиппоне с епископом этих же ариан, неким Максимином, который пришел в Африку с готами. Это было сделано по желанию многих выдающихся людей, которые просили об этом и присутствовали при обсуждении… Когда Максимин вернулся из Гиппона в Карфаген, то из–за своего большого красноречия на конференции он похвастался, что вернулся с дебатов победителем» (Poss. V. Aug. 17).
Максимин настолько доминировал в дебатах и так поспешно ушел, что Августину не оставалось ничего другого, как опубликовать отдельный трактат, содержащий то, что он хотел сказать. Он также должен был проповедовать в церкви против этого еретика, который «произносил свои богохульства в Африке». Факт, что Максимин сразу же вернулся в Карфаген, указывает на то, что Сигисвульт проживал там и, следовательно, город больше не находился во владении Бонифация. Следовательно, город был либо завоеван, либо покинут. С военной точки зрения последняя возможность кажется более разумной. Бонифаций уже однажды был осажден, и он должен был знать, что Карфаген будет первой целью следующего войска, посланного против него. Кажется маловероятным, что он оставил войска в городе, когда отступал. [1] Если у него были намерения использовать африканскую столицу в качестве бастиона, чтобы задержать операции Сигисвульта, то он должен был оставить для охраны стен значительный гарнизон. Это ослабило бы его силы, а в данных обстоятельствах ему необходимо было их сконцентрировать. Однако слова Максимина ясно показывают, что в его намерения не входило обсуждать богословие, когда он был в Гиппоне, но что он был послан Сигисвультом: «Августин и Максимин встретились вместе в Гиппоне Регии, где присутствовало много людей, как клириков, так и мирян. Максимин сказал: «Я пришел в этот город не для того, чтобы устраивать дебаты с твоим святейшеством. Я здесь, посланный комитом Сигисвультом с целью заключения мира». Его немедленный отъезд в Карфаген после дебатов предполагает, что он завершил свою миссию, а Бонифаций, должно быть, находился в окрестностях Гиппона. Очевидно, Равенна окончательно решила прекратить войну.

Inbictissimo

Есть много причин предполагать, что в этот момент двор хотел восстановить отношения со своим генералом–отступником. Спустя почти два года он полностью провалил свою первоначальную миссию по устранению Бонифация. В результате северо–африканские провинции были опустошены силами обеих сторон. Набеги племен мавров выходили из–под контроля. Нет ни малейших признаков того, что Бонифаций на этот раз нарушил снабжение Рима зерном, но первая экспедиция вокруг Карфагена могла задержать поставки. Налогообложение провинций в лучшем случае стало бы осуществляться нерегулярно, что означало серьезные потери для казны, поскольку Африка была самой богатой епархией имперского запада и единственной, которая ранее не была опустошена нашествиями варваров. Правительство в Италии, возможно, даже получало сообщения о готовящемся вторжении вандалов.
«Но в Риме друзья Бонифация, помня характер этого человека и учитывая, насколько странным был его поступок, были сильно удивлены, решив, что Бонифаций устанавливает тиранию, и некоторые из них по приказу Плацидии отправились в Карфаген. Там они встретились с Бонифацием, увидели письмо Аэция и, выслушав всю историю, как можно быстрее вернулись в Рим и сообщили Плацидии причину поведения Бонифация по отношению к ней. И хотя женщина была ошеломлена, она не сделала ничего неприятного Аэцию и не упрекнула его за то, как он поступил с императорским домом, ибо он сам обладал большой властью и дела империи уже были в плохом положении; но она открыла друзьям Бонифация совет, который дал ей Аэций, и, предлагая клятвы и обещания безопасности, просила их убедить его, если они смогут, вернуться на родину и не допустить, чтобы империя римлян оказалась под дланью варваров» (Proc. BV 3.3. 27–30).
«Некоторые римские сенаторы, которые были друзьями Бонифация, сообщили Плацидии, что обвинение Аэция было ложным, и даже показали ей письмо Аэция к Бонифацию, которое прислал им Бонифаций» (Theoph. AM 5931).
Прямые заявления Прокопия и Феофана указывают на то, что некоторые римские сенаторы были на стороне Бонифация. Возможно, они принадлежали к Цейониям–Дециям, имевшим крепкую династию, и к числу союзников Плацидии. Участие сенаторов в этих мирных переговорах не должно удивлять. Представители италийской аристократии владели огромными поместьями в африканских провинциях и часто служили в епархии в качестве императорских чиновников. Некоторые из этих магнатов наверняка были недовольны действиями Феликса (объявившего Бонифация врагом государства), которому они должны были оказать поддержку. Затяжная гражданская война могла только повредить их интересам, а значит, и их собственности. Кажется очень маловероятным, что Феликс захотел бы заключить с Бонифацием мир, когда он мог бы получить больше, устранив своего самого могущественного соперника в войне, которую он постепенно выигрывал. [2] В этот момент, однако, его престиж должен был сильно ослабнуть. Плацидия, должно быть, заметила, что ситуация в Африке обостряется, и, поскольку авторитет Феликса уменьшился, она могла взять на себя инициативу, чтобы положить конец войне. Вторым посольством, упомянутым Прокопием, было посольство Дария, которое привлекло внимание Августина зимой 428 года: «Я слышал от моих святых братьев и собратьев епископов Урбана и Новата, какой ты хороший и великий человек. Один из них имел возможность познакомиться с тобой недалеко от Карфагена в городе Гиларии и вскоре после этого в Сикке, а другой в Ситифисе». Миссия Дария привела его из Карфагена в глубь Мавритании, в Ситифис. Кажется весьма вероятным, что он был в Ситифисе, чтобы встретиться с Бонифацием. Утверждается, что миссия Сигисвульта с самого начала заключалась в примирении с Бонифацием, на основании того, что нигде на протяжении всей кампании мы не слышим о крупном столкновении между двумя армиями. Действительно, Августин надеялся на бескровное разрешение конфликта:
«Но это знак высшей славы — истреблять сами войны словом, а не убивать людей мечом, и завоевывать и поддерживать мир миром, а не войной. Ведь те, кто сражается, если они добрые люди, несомненно, стремятся к миру, но все же они делают это через кровопролитие. Ты же был послан для того, чтобы не проливалась ничья кровь; значит, и другие находятся под этой необходимостью, но тебе выпала удача предотвратить это бедствие.
Однако я считаю, что ответ Дария ставит под сомнение мысль о том, что кампания Сигисвульта была полностью пацифистской. В письме 230 говорится:
«Если мы не прекратили войны, то, несомненно, отсрочили их, и с помощью Бога, который является правителем всех, зло, которое возросло до пика бедствий, уменьшилось. И все же я надеюсь на Бога, … что эта отсрочка войны, о которой я упомянул … может принести с собой и сохранить прочную и вечную основу для мира».
Если кампания Сигисвульта с самого начала была направлена на достижение мира, то трудно объяснить заявление Дария об «отсрочке войны». Отсутствие сражений не исключает возможности партизанских стычек, пока Бонифаций постепенно выводил свои войска из Проконсульской Африки и Нумидии. Оттягивая императорские войска вглубь страны, он заставлял их сражаться на родной местности, как это делали во время своих восстаний Фирм и Гильдон. Последний был быстро побежден в битве при Ардалио не только потому, что его противником был его собственный брат, хорошо знакомый с регионом и способный подчинить себе римские войска Гильдона (Oros. 7.36.4–11). Феодосию «старшему», напротив, потребовалось несколько лет упорных стычек, прежде чем он, наконец, смог разбить Фирма (Amm. 29.5). Заявление Дария, что он опасался, что даже в конце 428 года война может быть только отложена, имеет решающее значение.
Это может означать только то, что Бонифаций был еще достаточно силен, чтобы бросить вызов императорским войскам. Вероятно, он прочно укрепился в регионе. Если учесть, что Бонифаций считался опасным даже в конце этого года, то можно без преувеличения утверждать, что он оказал «доблестное сопротивление». К этому времени двор так же стремился к заключению окончательного мира. Когда было заключено первое соглашение с Максимином, Бонифаций мог приехать в Карфаген, чтобы заключить перемирие. После этого второе посольство, отправленное Плацидией, должно было договориться об окончательном мире. Это было бы посольство Дария и вторая миссия, описанная Прокопием, когда уже были намечены основные линии договора. Поэтому, когда он прибыл в Ситифис, он был действительно способен «убить словом саму войну». Переписка Августина и Дария показывает, что с целью продемонстрировать свою добрую волю Бонифаций отдал в заложники своего сына Веримода, как это видно из писем 229-231.
Предполагается, что определенную роль в примирении двух сторон сыграл Августин. Однако самым поразительным элементом в этих письмах является то, что Августин ни разу не спрашивает Дария о Бонифации. Его письма к имперскому послу показывают, что Августина интересовало только окончание войны и сам Дарий. Нежная забота, которую он проявлял о сыне Бонифация, не должна подразумевать аналогичного отношения к отцу. Старого епископа Гиппонского, должно быть, все более обескураживало поведение Бонифация по мере того, как затягивался хаос в Африке. И все же Бонифаций в очередной раз выжил в чрезвычайных обстоятельствах. В третий раз менее чем за пять лет он противостоял наступлению из Италии. В итоге он так и остался inbictissimo — непобежденным. [3] На этот раз, однако, было мало поводов для радости. Беспорядок, устроенный готскими отступниками, имперскими солдатами и налетчиками–маврами, истощил африканские провинции. Возможно, между Бонифацием и Равенной и был заключен мир, но вскоре по всей Африке распространилось еще большее насилие.


[1] О том, что значительный гарнизон мог успешно выдержать осаду Карфагена, можно судить по тому факту, что этот город был одним из немногих, который не попал в руки вандалов во время их вторжения в 430 году.
[2] Бьюри, Оост и Трейна утверждают, что Феликс мог быть встревожен как ростом власти Аэция, так и возможными сообщениями о вторжении вандалов. Поэтому Феликс мог также стремиться к примирению с Бонифацием. Это не исключено, но, учитывая послужной список Феликса, пытавшегося устранить (потенциальных) политических соперников или религиозных диссидентов, кажется маловероятным, что он должен был пойти на уступки, когда Бонифаций был загнан в угол.
[3] Эпитет invictus также использовался для magister militum Рицимера (Sid. Ap. Carm. 2, 352-353). Было справедливо замечено, что это была не пустая похвала, поскольку Рицимер, как известно, никогда не проигрывал сражений. В это время то же самое можно было сказать и о Бонифации. Тем не менее, это было смелое заявление, так как раньше этот титул присваивался исключительно императорам или членам императорской семьи.