Прочитал различные извлечения софиста Сопатера [1] в двенадцати книгах, составленных из произведений разных историков и писателей. Первая книга представляет собой отчет о небылицах о богах из третьей книги Аполлодора [2] "О богах", афинянина, который преподавал грамматику. Выборка не только из третьей книги, но и из четвертой, пятой, девятой, первой, двенадцатой, пятнадцатой, шестнадцатой и вплоть до двадцать четвертой. Подборка включает в себя мифические сказки и вымыслы относительно богов и всего прочего какой-либо исторической ценности, такие как рассказы о героях, Диоскурах [3], о таковых в Гадесе, и тому подобное. Составитель также привлек вторую книгу Юбы [4] "О живописи", и "Дейнософистов" Афинея [5] из Навкратиса. Таковы источники и содержание первой книги.
Вторая книга - из первой книги и далее до десятой "Эпитом" Памфилы [6], дочери Сотерида, и Артемона [7] из Магнезии "О замечательных деяниях женщин", из "Апофтегм" Диогена- киника[8], восьмой книги Сапфо [9] и различных других писателей. Такова вторая книга извлечений.
Третья книга из "Различных Историй" Фаворина, [10] из книг N, C, а остальные по порядку до W, исключая T. Они содержат различные истории, обоснование, происхождение и значение слов и имен, и тому подобное. На этом заканчивается третья книга.
Четвертая книга составлена из анонимного труда под названием "Собрание замечательных вещей", из шестнадцатой книги "Разнообразных заметок" Аристоксена [11], и из восьмой книги "Драматических историй" Руфа [12]. Здесь можно найти многие невероятные и необычные вещи, различные трагические и комические происшествия, диалоги и выступления, нравы, обычаи и тому подобное, на чем заканчивается четвертая книга.
Пятая книга состоит из отрывков первой, второй и третьей книг Руфа "Музические истории". Она содержит отчет о различных комиках и трагиках, сочинителях дифирамбов, игроках на флейте и кифаре, о брачных песнях, и песнях, сопровождающих танцы, танцорах и других лицах, принимавших участие в театральных состязаниях, происхождение и предки тех, кто стали знамениты, будь-то мужчины или женщины; и кто из них были известны как созидатели, а кто практики, кто из них были друзьями и близкими людьми императоров и царей; какие состязания были и откуда произошли, в чем каждый проявлял свое искусство. Также описаны общие праздники, отмечаемые афинским народом. Все эти вещи, и тому подобное, читатель найдет в пятой книге .
Шестая книга - из четвертой и пятой книг "Музических историй" того же Руфа. Она дает отчет о флейтистах, о песнях, которые исполняют на флейте мужчины и женщины, о поэтах Гомере, Гесиоде, Антимахе [13] и большинстве других поэтов, принадлежащих к их школе, и говорит нам кое-что о женщинах прорицательницах, кто такие так называемые Сибиллы и откуда они пришли, все это заимствовано из Руфа. Вторая книга "Галиэвтики" Дамострата [14], а также первая, пятая, девятая и десятая книги "Жизнеописаний философов" Диогена Лаэртского [15]. Здесь мы имеем отчет о философах и о происхождении божественного учения - философии; как она процветала, кто были руководители и покровители различных школ, кто были их последователи или противники, представлена характеристика каждого, их рождение и происхождение, их образ жизни с самого начала, и время когда они процветали. В книге также содержатся сведения о риторике и риторах, выписки из трудов Элий Дионисия "Об Александрии", и из "Египтики" Гелланика [16] и включает различные мифические и вымышленные рассказы и прочее.
Седьмая книга является своего рода антологией из "Истории" Геродота.
Восьмая книга содержит извлечения из старинных и анонимных трудов. Она дает список женщин, которые возвысились к славе и сделали блестящее имя, о деяниях некоторых мужей и их собраниях для изучения риторики, о превосходстве дружбы, и максимы достойных мужей. Есть также выборки из эссе Плутарха "О том, как юноше слушать поэтов" и "О характере и трудах", показывающие как многие, часто с великими трудностями, переделывали порочный характер, а другие по неосторожности позволили испортиться хорошему; как те, кто в годы своей юности рассматривались как тугодумы и тупицы, когда они возмужали, отличались блестящими качествами, сообразительностью и умственной одаренностью. Также из трактатов "О стыдливости", "О болтливости", "О гневе", "О пользе от врагов", "О жизнерадостности", "Наставления по управлению государством", "О богатстве", "Как можно осознать собственное совершенствование в добродетели", "Наставления о сохранения здоровья", "Наставление супругам". Среди этих извлечений можно найти много такого, что достойны запоминания, как слова, так и дела, которые будут полезны во многих отношениях. Таково содержимое восьмой книги.
Девятая книга состоит из извлечений из Плутарха "Почему божество медлит с воздаянием", жизнеописаний Деметрия и Брута Римского, книги озаглавленной "Изречения знаменитых людей", небольшого трактата "О реках", "Как отличить льстеца от друга", жизнеописаний Кратеса, Даифанта, и Пиндара, работы под названием "Изречения царей и полководцев", и первых восьми "Застольных бесед". Такой материал взят у Плутарха. Автор также заимствовал из первой, второй, третьей и четвертой книг "Римской истории" Руфа, в которой можно найти много того, что заслуживает упоминания, хотя вперемешку с баснями и многословной глупостью. Таково содержимое девятой книги.
Десятая книга составлена из Эрато из Кефалиона [17] и повествует о жизни и деяниях Александра Великого; из трактата Аполлония-стоика [18]; относительно женщин, которые были философами или добились другой славы; или при чьем посредничестве семьи примирились; из "Истории Македонского" Феагена [19]; от Плутарховых жизнеописаний Никия, Алкивиада, Фемистокла, Тесея, Ликурга, Солона, и Александра, сына Филиппа, Кимона, [Лисандра, Демосфена], Перикла, Пелопида, Фокиона, и Аристида, содержащих много того, что достойно рассказа и записи. Таково содержимое десятой книги.
Одиннадцатый книга в подобной манере составленна на основе Плутарховых жизнеописаний Эпаминонда, Диона, Агесилая, Агиса, Клеомена, Эвмена из Кардии, Филопомена [20], Арата, который, когда был стратегом Ахейского союза, командовал войсками семнадцать раз и весьма отличился в поле, и Пирра, царя Эпира; из первой и второй книг Аристофанова [21] грамматического труда "О животных", и семнадцатой книга царя Юбы "Театральные истории". Таково содержимое одиннадцатой книги.
Двенадцатая книга взята из различных источников: Калликсена [22] "Каталог художников и скульпторов", Аристоника [23] "О Мусее в Александрии", из "Политики" Аристотеля, касательно дел фессалийцев, ахейцев, парийцев, ликийцев, хиосцев и всех прочих народов, которых он упомянул в своих политических сочинениях, полезность которых очевидна. Таково содержимое двенадцатой книги.
Труд очень полезен для читателя. Ибо, хотя он не свободен от сказочных, чудовищных, ложных и невероятных заявлений, как я уже упоминал не один раз, все же из тех, которые, так сказать, взяты из кладезя мудрости, можно собрать много того, что способствует добродетели и честности. Для изучающих риторику и софистику, как он сам говорит друзьям во введении, все это имеет большое значение и будет очень полезно. Манера выражения меняется, не ограничиваясь одним стилем, хотя ясность является отличительной чертой всего сочинения.