Главным источником Феофана и единственным источником Никифора о правлении Юстиниана II Ринотмета, а также императоров Леонтия и Тиверия II (695–705 гг.) была неизвестная византийская хроника, отождествляемая с «Хроникой» патрикия Траяна (Хроникон Синтомон).
«Хроникон Синтомон» содержал подробное описание правления Юстиниана II (более детальное, чем о Константине IV) и служил Феофану источником сведений о событиях в самом Константинополе. «Хроникон» отличался вниманием к современным автору событиям — возможно, её составитель (Траян?) был их очевидцем.
Для источника была характерна явная враждебность к Юстиниану II: он искажал факты, преувеличивая зверства императора и число жертв его репрессий. Эта тенденция перешла в труды Феофана и Никифора. Однако Никифор, чей «Бревиарий» в целом объективнее «Хронографии», отвергал некоторые неправдоподобные обвинения. Никифор, заимствуя данные из общего источника, излагал события менее подробно, чем Феофан. Георгий Монах вообще взял свой рассказ о Юстиниане II из «Хронографии» Феофана.
В сентябре 685 года (AM 6177) Константин IV умер от дизентерии после семнадцатилетнего правления, и на императорский трон взошел его сын Юстиниан. Никифор извлек из общего источника, что Юстиниан II вступил на престол в возрасте шестнадцати лет, но Георгий Монах удовлетворился кратким заявлением, что после Константина IV его сын Юстиниан правил десять лет.
После повествования о военных экспедициях Юстиниана II против славян и булгар византийская хроника, общий источник Феофана и Никифора, вернулась к событиям в Константинополе»
В 694 (AM 6186) году Юстиниан II построил триклиний, названный в его честь, и Лазарет в императорском дворце. Ни Никифор, ни Георгий Монах не упоминали о постройках Юстиниана II в Большом дворце.
Феофан также упомянул под 694 годом (AM 6186) о назначении Юстинианом II двух особенно безжалостных и брутальных финансовых администраторов, хотя первоначальное упоминание в византийской хронике, вероятно, не было датировано, и назначение, возможно, было произведено до этого года.
Стефан Перс, сакелларий, магистр и главный евнух, был известен своей кровожадностью и жестокостью; после того, как он плохо обошёлся с рабочими, предположительно занятыми на строительных работах в Большом дворце, в отсутствие Юстиниана в Константинополе, он не пощадил даже Анастасию, мать императора.
Феодот, первоначально живший отшельником на Босфоре, был назначен логофетом геникона и не стеснялся вымогать деньги как у аристократии, так и у простых граждан.
Бесчинства Стефана и Феодота усилили ненависть народа к Юстиниану.
Рассказ Никифора в целом совпадает с повествованием Феофана, однако Георгий Монах не упомянул об этих событиях. В 694 году (АМ 6186) Юстиниан приказал разрушить церковь Богородицы рядом с императорским дворцом, чтобы возвести на её месте фонтан. Император принудил патриарха Каллиника совершить молебен на месте разрушаемого храма, который впоследствии был перестроен и освящён лично Юстинианом II в квартале Петрион.
Георгий Монах воспроизвёл это сообщение по Феофану, тогда как Никифор его исключил.
В 695 году (АМ 6187) Юстиниан отдал патрикию и военачальнику Стефану Русу приказ тайно истребить всех жителей Константинополя, начиная с патриарха Каллиника. Этот чудовищный указ стал катализатором восстания.
Патрикий Леонтий, бывший стратиг фемы Анатолик, после трёхлетнего заключения назначенный правителем новообразованной фемы Эллада с условием немедленного отъезда из столицы, под влиянием своих сторонников решил свергнуть Юстиниана. Хитростью захватив преторий, он освободил и вооружил заключённых, которых направил созывать народ в собор Святой Софии. Там патриарх Каллиник присоединился к мятежникам.
На следующий день толпа схватила Юстиниана и доставила его на Ипподром, где ему отрезали нос и вырвали язык, после чего сослали в Херсонес Таврический. Феодота и Стефана проволокли по городским улицам и затем сожгли на Бычьем форуме. Так Леонтий был провозглашён императором.
Никифор, описывая восстание Леонтия по общему византийскому источнику, в целом следовал версии Феофана, но опустил планы Юстиниана по истреблению горожан, добавив при этом, что Леонтий сохранил жизнь свергнутому императору из–за его доброго отношения к собственному отцу.
Краткое упоминание Георгия Монаха о том, что патрикий Леонтий поднял восстание и был провозглашён императором «синими», а также о том, что он изувечил Юстиниана и сослал его в Херсонес, вызывает определённые сомнения. Марик, проанализировав этот фрагмент, использовал его для доказательства того, что Юстиниан, подобно Ираклию, поддерживал «зелёных» и противостоял «синим», а также что цирковые партии (димы) сохраняли важное значение в византийской политике от правления Ираклия до начала IX века. Однако, к сожалению, исследователь не указал источник, на который опирался Георгий Монах.
Примечательно, что ни в одной из сохранившихся византийских хроник — ни у Феофана, ни у Никифора — не содержится упоминаний о провозглашении Леонтия императором именно «синими». Более того, в имеющихся нарративных источниках отсутствуют какие–либо прямые свидетельства, подтверждающие это утверждение.
Из сообщения Феофана, а также из краткого описания правления Юстиниана II, составленного Георгием Монахом (вероятно, заимствованного из «Хронографии»), и из его же описания VII века можно сделать вывод, что автор не отличался независимостью суждений.
Лишь Михаил Сириец писал, что Юстиниан был врагом аристократии, против которой проводил политику истребления, что в итоге вынудило её объединиться и свергнуть его. Однако очевидно, что у Михаила Сирийца и Георгия Монаха не было общего источника.
Рассказ Феофана о кратком правлении Леонтия восходит к византийской хронике. В 698 году (АМ 6190) византийский флот под командованием патрикия Иоанна, изгнанного из Карфагена после арабского завоевания византийской Северной Африки, взбунтовался на Крите и провозгласил императором гото–грека Апсимара, друнгария Кивирреотской (или морской) фемы, принявшего имя Тиберия III.
Флот Апсимара отплыл в Константинополь и встал на якорь у Сик, когда в городе свирепствовала бубонная чума. После того как Леонтий очистил гавань Неориона, флот оставался верным ему до тех пор, пока гарнизон во Влахернах не перешёл на сторону Апсимара и его сторонников. Леонтий был изувечен (ему отрезали нос) и заточён в монастыре Дельмат, его приближённые были брошены в тюрьмы или сосланы, а Апсимар провозглашён императором.
Сообщение Никифора о восстании Апсимара против Леонтия, восходящее к общему источнику, было менее подробным, но в целом практически идентично изложению Феофана. Георгий Монах, чей рассказ в этой части предельно краток, существенно сократил повествование по сравнению с версией Феофана. Византийская хроника, служившая общим источником для Феофана и Никифора, содержала крайне скудные сведения о событиях в Константинополе в период правления Апсимара (698-705 гг.).
В 699 году (АМ 6190) Апсимар назначил своего брата Ираклия военачальником в Каппадокии. В 702 году (AM 6194) он сослал Филиппика, сына патрикия Никифора, на остров Кефалонию в Адриатическом море — причиной послужило хвастовство последнего, будто во сне он видел, как императорский орёл осенил его голову. Этим изгнанником был Филиппик Вардан, которому в 711 году предстояло свергнуть Юстиниана II. Никифор и Георгий Монах не упоминают ни одного из этих эпизодов.
В 705 году Юстиниан II Ринотмет вернулся в Константинополь и восстановил свою власть. Византийские хроники Феофана и Никифора содержат развернутое описание жизни Юстиниана в изгнании. В 704 году (АМ 6196) жители Херсонеса, встревоженные заявлениями Юстиниана о намерении вернуть престол и опасаясь репрессий со стороны имперских властей, решили либо выдать его Апсимару, либо убить. Узнав об этом, Юстиниан бежал в Дорос, где хазарский каган оказал ему пышный прием и выдал за него свою сестру (принявшую христианство под именем Феодоры).
Затем Юстиниан обосновался в Фанагории, однако хазарский каган, уступив просьбам Апсимара, организовал покушение на его жизнь. Благодаря вмешательству Феодоры, раскрывшей заговор, Юстиниану удалось уничтожить наёмных убийц. После этих событий он отослал Феодору обратно в Хазарию, а сам бежал в город Томы. Оттуда будущий император отправился морем в Симболон, где он взял на борт своих сторонников из Херсонеса. Далее его путь пролегал через Некропилу, устья Днепра и Днестра, пока после сильного шторма в Чёрном море (Понте Эвксинском) он не достиг устья Дуная.
Здесь Юстиниан заключил союз с булгарским ханом Тервелем, предложив тому дань и брак с императорской дочерью в обмен на военную поддержку. Осенью 705 года (АМ 6197) объединённое войско булгар и славян под предводительством Юстиниана и Тервеля расположилось лагерем между Харисийскими воротами и Влахернами. Три дня константинопольцы отказывались сажать его на трон. На третью ночь Юстиниан с группой сторонников проник в город по акведуку и штурмом захватил Влахернский дворец.
Повествование Никифора о ссылке и возвращении Юстиниана в целом совпадает с версией Феофана, хотя, как обычно, изложено более сжато: опущены имена фанагорийских убийц и симболонских сторонников, отсутствует описание шторма при переходе через Понт. Георгий же Монах лишь кратко пересказал основные события у Феофана: бегство из Херсонеса, союз с булгарами и возвращение в столицу.
Восстановив свою власть в 705 году (АМ 6198), Юстиниан прежде всего щедро одарил Тервеля перед его отъездом из Константинополя. Апсимар, пытавшийся скрыться в Аполлонии, был схвачен и доставлен в столицу. Вместе с Леонтием его провели по городу в цепях, после чего их бросили к ногам Юстиниана на ипподроме. Император топтал поверженных врагов, после чего приказал обезглавить их в Кинегионе.
Ираклий, брат Апсимара, и его сообщники были казнены через повешение на городских стенах. Патриарх Каллиник, короновавший Леонтия, подвергся ослеплению и ссылке в Халкидон. На его место Юстиниан возвел монаха Кира с острова Амастриды, который ранее предсказал восстановление императорской власти Юстиниана.
Затем император развернул против своих бывших противников систематические репрессии, которые, к несчастью, затронули и многих жителей Константинополя. Параллельно Юстиниан отправил флот в Хазарию под командованием кубикулярия Феофилакта, чтобы доставить в столицу свою супругу Феодору и сына Тиберия, родившегося во время его изгнания. Экспедиция попала в жестокий шторм, в котором погибло множество кораблей и людей. По возвращении в Константинополь Юстиниан короновал Тиберия как своего соправителя.
Рассказ Никифора о восстановлении Юстиниана на престоле и его мести жителям столицы близок к изложению Феофана, хотя дает более подробное описание даров и публичных почестей, оказанных в Константинополе Тервелю как кесарю (несмотря на это, Бешевлиев отметил, что Феофан был ближе к общему источнику в части, касающейся роли болгар в реставрации Юстиниана II, а Никифор менее точен из–за краткости и суммарного характера его повествования). Кроме того, у Никифора менее подробно описан путь Феодоры из Хазарии в Константинополь, и у него не упоминаются попавшие в бурю корабли.
Георгий же Монах приводит лишь краткий рассказ о мести Юстиниана Апсимару, Каллинику и жителям столицы.
Византийский общий источник–хроника также содержит описание мести Юстиниана городу Херсонесу. В 710 году (АМ 6203) Юстиниан отправил против Херсонеса карательную экспедицию в отместку за заговор его жителей против него во время изгнания. Флот с войском в сто тысяч человек под командованием патрикиев Мавра и Стефана Асмикта, а также спафария Илии, который должен был стать правителем города, получил приказ уничтожить всех жителей Херсонеса. Когда город был захвачен, в живых оставили только юношей, обратив их в рабов для солдат. Тудун, хазарский наместник, Зоил, первый гражданин города, и сорок других знатных жителей были отправлены к императору. Еще семь видных горожан были сожжены заживо, а двадцать других утопили в гавани. Но Юстиниан, не насытившись резней, приказал отправить к нему и юношей. Однако флот, перевозивший их и вышедший из Херсонеса в октябре, потерпел крушение во время сильного шторма, и погибло семьдесят три тысячи человек. Юстиниан, однако, подготовил против Херсонеса второй флот. Тем временем жители города под предводительством правителя Илии и Вардана Филиппика, изгнанного из Кефаллении, заключили союз с хазарским каганом.
Юстиниан отправил отряд из трёхсот человек под командованием патрикия и главного логофета Георгия Сира, эпарха Иоанна и турмарха Фракии Христофора вместе с херсонесцами Тудуном и Зоилом, чтобы склонить жителей Херсонеса на свою сторону, убедить кагана прекратить поддержку мятежников и выдать Илию и Вардана. Однако жители Херсонеса убили Георгия и Иоанна, а их солдат передали хазарам, которые перебили их вместе с Зоилом по пути к кагану; Тудун умер в дороге.
После этого жители Херсонеса и Крыма восстали против Юстиниана и провозгласили Вардана Филиппика императором. Когда весть о восстании достигла Константинополя, Юстиниан отомстил Илии, убив его детей и принудив его жену выйти замуж за своего индийского повара, а затем отправил против Херсонеса третий флот под командованием патрикия Мавра Висса, чтобы сравнять город с землёй и перебить всех его жителей.
В Херсонесе Мавру удалось разрушить часть городской стены, но затем прибыли хазары и сняли осаду. Дезорганизованные участники экспедиции, не осмелившись вернуться в Константинополь, объединились с жителями Херсонеса и хазарами и тоже провозгласили императором Вардана Филиппика.
Юстиниан, встревоженный задержкой экспедиции, собрал солдат фем Фракии и Опсикия под командованием комита Опсикия Барсибакурия и прибыл в Синоп.
Тем временем Вардан Филиппик был принят жителями Константинополя, и Юстиниан бежал в Даматриду, где его войска под влиянием Илии, который преследовал его, покинули его. Юстиниан был обезглавлен Илией, а его голова отправлена в Рим и Равенну и публично выставлена на обозрение; его сын и соправитель Тиберий был убит в Константинополе Мавром Виссом и Иоанном Струфом, несмотря на мольбы императрицы Анастасии пощадить её внука; Барсибакурий также был казнён.
Рассказ Никифора о мести Юстиниана, которая спровоцировала восстание в Херсонесе и окончательное свержение Юстиниана, почти полностью совпадает с версией Феофана, за исключением незначительных стилистических различий и вариантов написания имён. Однако Никифор приводит одну деталь, которую Феофан опустил: в 711 году, после того как третья карательная экспедиция перешла на сторону жителей Херсонеса и хазар и провозгласила императором Филиппика Вардана, Юстиниан снова заключил союз с Тервелем и получил в своё распоряжение три тысячи болгар.
Георгий Монах кратко изложил по Феофану историю карательной экспедиции Юстиниана против Херсонеса, которая стоила императору и трона, и жизни.
Рассказ Феофана об истории булгар и славян в правление Юстиниана II взят из византийской хроники, которую воспроизвёл и Никифор. Георгий Монах заимствовал своё повествование у Феофана.
В 688 году (АМ 6180) Юстиниан возглавил поход против славян и булгар, нарушив мирные договоры, заключённые его отцом с болгарами, и проник в занятые славянами Балканы вплоть до Фессалоники. Славяне, которые добровольно присоединились к императору или были захвачены им, были поселены как стратиоты в феме Опсикий в районе Абидоса.
Рассказ Никифора об этой кампании в Склавинии, взятый из общего источника, почти полностью совпадает с версией Феофана.
Георгий Монах лишь упомянул, что Юстиниан воевал со славянами на западе.
В 692 году (АМ 6184) Юстиниан, спровоцировавший конфликт с арабами в предыдущем году (АМ 6183) переселением населения Кипра на полуостров Кизик, чтобы восполнить огромные потери людских ресурсов после семилетнего арабского натиска на Константинополь, включил в византийскую армию военный набор из тридцати тысяч переселенных славян. Армия сражалась с арабами при Севастополе в Армении, но во время битвы двадцать тысяч славян перешли на сторону арабов, что привело к тяжёлом поражению византийцев. В отместку Юстиниан приказал перебить всех славян, поселенных в Вифинии, в Левкаты у Никомедийского залива.
В 694 году (АМ 6186) эти славяне, которых арабы поселили в Сирии, опустошали имперские земли, продолжая служить в арабских войсках.
Острогорский, однако, заявил, что нельзя доверять утверждению Феофана о массовом убийстве Юстинианом всех славян Вифинии в отместку.
Никифор привёл лишь краткий и недатированный рассказ (взятый из общего источника) о дезертирстве славян в битве при Севастополе и их последующем союзе с арабами.
Повествование Георгия Монаха (заимствованное у Феофана) о битве при Севастополе и о мести Юстиниана славянским племенам более подробно, чем у Никифора, и завершалось размышлением о том, что поражение Юстиниана было божьей карой за вероломное нарушение договора с арабами.
Роль булгар в восстановлении Юстиниана II на императорском престоле в 705 году (АМ 6196, 6197) уже обсуждалась ранее.
В 708 году (АМ 6200) Юстиниан нарушил мир с Тервелем, перевёз кавалерию во Фракию и начал поход против булгар. Достигнув Анхиала, он разместил флот в гавани, в то время как армия неосмотрительно рассыпалась по равнинам в поисках провианта. Заметив это, булгары внезапно атаковали и полностью разгромили дезорганизованные византийские силы. Юстиниан с остатками войск укрылся в укреплённом Анхиале, откуда с трудом бежал после трёхдневной осады.
Острогорский оспорил, но недостаточно обосновал, ненадёжность этого сообщения Феофана, особенно учитывая, что Тервель помогал Юстиниану II в 711 году, как и в 705.
Сведения о том, что Тервель помогал Юстиниану и в 711 году, происходят из «Бревиария» Никифора и из общего источника византийской хроники. Однако Никифор, который также приводит несколько более краткий, но в целом схожий рассказ о катастрофическом булгарском походе Юстиниана в 708 году, утверждает, что в 711 году Юстиниан снова запросил союза с Тервелем, после чего Тервель направил ему в помощь три тысячи воинов. Никифор, в отличие от Феофана, приводит оба этих сообщения и, по–видимому, не считал их противоречивыми. Учитывая предыдущие византийско–болгарские отношения, вполне возможно, что Тервель, который, несмотря на кампанию 692 года, согласился поддержать Юстиниана в 705 году, мог оказать поддержку снова в 711 году при наличии достаточных стимулов.
Георгий Монах не упоминает о болгарском походе Юстиниана в 708 году.
Рассказ Феофана об арабо–византийских отношениях в правление Юстиниана II основан как на византийских, так и на восточных хрониках, тогда как внутренняя история Халифата представлена исключительно по восточным хроникам. Источники отдельных частей повествования можно различить по их наличию либо у Никифора (из византийской хроники), либо у Михаила Сирийца (из восточной всемирной хроники). Для некоторых событий существуют независимые описания у Феофана и Никифора с одной стороны, и у Михаила Сирийца — с другой. Георгий Монах сократил повествование Феофана. Сначала будет рассмотрена информация из византийской хроники — общего источника для Феофана и Никифора.
Византийская хроника послужила источником для Феофана в описании поражения Юстиниана при Севастополе в Армении в 692 году (AM 6184). Юстиниан, пренебрегая торжественными договорами, перебросил в Армению кавалерию и славянское ополчение. Однако арабы, не желая нарушать мир, выступили под командованием Мухаммеда, брата Абд аль-Малика, к Севастополю, где предложили Юстиниану соблюдать договоры, как и они сами были готовы соблюдать. Юстиниан отверг их предложения и атаковал. Сначала битва складывалась не в пользу арабов, но Мухаммед подкупил славянские войска Юстиниана, которые перешли на его сторону, что привело к тяжелому поражению императора. Византийская Армения вновь перешла под власть арабов, а арабы и славяне совместно опустошали имперские территории.
Никифор, используя общий источник, привел менее подробное по сравнению с Феофаном описание событий. Он отметил, что Юстиниан нарушил мирный договор, заключенный между арабами и его отцом, поскольку не знал о возобновлении этого договора Абд аль-Маликом и Юстинианом в 686 году (AM 6178) — факт, который Феофан обнаружил в источнике восточной всемирной хроники.
Георгий Монах воспроизвел рассказ о кампании по версии Феофана.
Следующее сообщение византийской хроники касалось арабского завоевания Северной Африки. В 697 году (AM 6190) арабы вторглись в провинцию и захватили Карфаген, резиденцию экзарха. Леонтий немедленно отправил византийский флот под командованием патрикия Иоанна, который выбил арабов из Карфагена и прибрежных крепостей, а затем по приказу Левтия остался на зимовку в Карфагене.
Однако на следующий год арабы вернулись с более крупными силами, разгромили византийский флот у Карфагена и вынудили Иоанна оставить провинцию и отступить на Крит, где флот поднял мятеж и провозгласил императором Апсимара в 698 году.
Рассказ Никифора о завоевании арабами византийской Северной Африки, за исключением незначительных стилистических различий, совпадает с версией Феофана.
Георгий Монах привел лишь краткое упоминание о потере Северной Африки как прелюдии к падению Леонтия.
В 709 году (AM 6201) арабы захватили Тиану, одну из важнейших крепостей на каппадокийской границе, и византийская хроника вновь стала источником для Феофана. В 709 году (AM 6201) Маслама и Аббас осадили Тиану и остались там на зиму. Юстиниан отправил армию под командованием Феодора Картерукана и Феофилакта Салибаса для снятия осады, но византийские военачальники, поссорившись между собой, безрассудно атаковали арабов и потерпели тяжелое поражение. Жители Тианы, увидев отступление византийской армии, сдались арабам, которые не сдержали слова пощадить их: одних они угнали в пустыню, других обратили в рабство, так что Тиана опустела.
Рассказ Никифора о захвате Тианы арабами, основанный на общем источнике, в целом совпадает с версией Феофана; арабские командующие названы как Маслама и Солимас, а имена византийских генералов опущены. Однако Никифор добавил деталь, которую Феофан опустил: захват Тианы воодушевил арабов безнаказанно грабить имперские территории, и небольшой арабский отряд даже проник до Хрисополя, где перебил жителей и сжег несколько кораблей.
Георгий Монах не упомянул о захвате Тианы арабами в 709 году.
Основная часть рассказа Феофана о продвижении арабов против империи и внутренней истории Халифата взята из источника восточной всемирной хроники. Это прослеживается и у Михаила Сирийца, хотя его хронология последнего десятилетия VII и первого десятилетия VIII века запутана, возможно, из–за соединения противоречивых источников.
В 686 году (AM 6178) Абд аль-Малик, из–за внутренних раздоров, раздиравших Халифат, и набегов ливанских мардаитов на Сирию, был вынужден заключить мирный договор с Юстинианом. Ежедневная дань, установленная договорами между Константином IV, Муавией и Абд аль-Маликом, была увеличена до тысячи номисм, одной лошади и одного раба; налоговые поступления с Кипра, Армении и Иберии делились между византийцами и арабами; а мардаиты, партизанские отряды, получавшие византийские субсидии, должны были быть выведены из Ливана, где они постепенно ассимилировались с арабским большинством и переселены в Армению. Михаил Сириец также привел условия договора между Юстинианом и Абд аль-Маликом при их вступлении на престол.
В 686 году (АМ 6178) Абд аль-Малик направил Саида, брата Муавии, в Персию для подавления восстания Муктара, который поднял мятеж в 682 году (АМ 6174), провозгласив себя пророком. Саид потерпел поражение и погиб в бою против Муктара, что вынудило Абд аль-Малика лично возглавить поход против него.
В 688 году (АМ 6180) Абдалла ибн-Зубайр, претендент на халифат в Мекке с 684 года (АМ 6175), отправил своего брата Мусаба против Муктара. Тот был разбит и бежал в Сирию, где Мусаб настиг и убил его. Затем Абд аль-Малик разгромил и казнил Мусаба, утвердив свою власть над Персией.
В 689 году (6181 АМ) Абд аль-Малик направил Хаджаджа ибн-Юсуфа в Аравию против Зубайра. Хаджадж осадил Мекку, в ходе чего были повреждены священная Мечеть и Кааба, и убил Зубайра. Затем Хаджадж был назначен наместником Персии, где недовольство Дамасским халифатом Омейядов ещё было широко распространено. К 690 году (АМ 6182) Абд аль-Малик был признан халифом всем арабским миром. Михаил Сириец лишь кратко упомянул о постепенной победе Абд аль-Малика над соперниками и о захвате Мекки Хаджаджем.
В том же 686 году (АМ 6178), несмотря на недавний мирный договор, Юстиниан II отправил в Армению армию под командованием стратига Леонтия. Тот разбил арабов и обложил данью Армению, Иберию, Ливан и Мидию. В ответ Абд аль-Малик занял Киркесий и Феополь в Армении.
В 687 году (АМ 6179) Юстиниан переселил двенадцать тысяч мардаитов из Ливана в Армению согласно договору. Васильев принял это сообщение, но Острогорский его отверг, как и оценку Феофана о бессмысленности этого переселения, которое ослабляло восточные границы Империи; однако оба соглашались, что мардаиты как мореходы были расселены в Пелопоннесе, Ионических островах и Памфилии, а не в Армении. Михаил Сириец также зафиксировал переселение мардаитов из Ливана в Армению.
В 691 году (АМ 6183), нарушив договор с Абд аль-Маликом, Юстиниан II попытался переселить население Кипра в Кизик, чтобы восполнить нехватку моряков в регионе, людские ресурсы которого сильно сократились за время семилетней арабской осады Константинополя при Константине IV. Однако попытка провалилась из–за болезней и сильного шторма, который унёс жизни большинства киприотов, а оставшиеся вернулись на Кипр. Острогорский вновь отверг свидетельство Феофана, предположив, что киприоты вернулись на Кипр позже. Когда Абд аль-Малик выразил протест против нарушения договора, Юстиниан отказался принимать согласованную арабскую дань, поскольку она выплачивалась незнакомой монетой, тем самым спровоцировав войну.
Михаил Сириец, используя источник восточной всемирной хроники, описал не только причины начала военных действий в 691 году, но и поражение византийцев при Севастополе в Армении в 692 году, вызванное дезертирством славян во время битвы. Феофан не использовал этот рассказ, предпочтя следовать независимому сообщению Византийской хроники, общего источника с Никифором; поэтому он опустил информацию, приведённую Михаилом Сирийцем, о том, что после битвы славяне–перебежчики были поселены арабами в Сирии вокруг Антиохии и Кирры.
В 693 году (АМ 6185), вследствие императорского поражения предыдущего года, Савватий, префект византийской Армении, был вынужден сдать провинцию арабам; в то же время Сабин, командующий в Хорасане, был разбит Хаджаджем.
В 694 году (АМ 6186) Мухаммед опустошал Империю, используя славян–дезертиров из–под Севастополя, и взял множество пленных.
В 691 году (АМ 6183) Абд аль-Малик, планируя построить мечеть в Мекке, хотел использовать для её строительства колонны из Гефсимании. Однако его отговорил от этого Сергий сын Мансура, христианин, логофет казначейства и друг Абд аль-Малика, а патрикий Клавс, убедил Юстиниана II предоставить альтернативные строительные материалы. Поскольку в сирийских источниках нет упоминаний о строительстве мечети в Мекке, возможно, Феофан здесь имеет в виду Купол Скалы, который Абд аль-Малик построил в Иерусалиме на месте более ранней мечети, возведённой Омаром в 643 году. При её строительстве использовались материалы из существовавших христианских зданий, а также работали местные и византийские мастера. Обращение за помощью к императору Константинополя иллюстрирует традицию византийско–арабского сотрудничества в искусстве и архитектуре даже во время войны.
Михаил Сириец не упомянул о строительстве мечети Абд аль-Маликом, но в другом месте говорил о халкидоните Сергии, сыне Мансура, секретаре Абд аль-Малика. Сарджун (греч. Сергий) ибн Мансур, финансовый контролёр в халифате Дамаска, был сыном Мансура ибн Сарджуна, финансового контролера в византийской администрации Сирии, который сохранил эту должность при Арабском халифате после того, как сыграл ведущую роль в сдаче Дамаска арабам в 635 году. Он был отцом святого Иоанна Дамаскина, который также некоторое время занимал должность финансового контролера в Халифате и был компаньоном молодого халифа Язида.
В 694 году (AM 6186) Абд аль-Малик приказал уничтожить всех свиней в Сирии. Михаил Сириец упомянул этот указ, но без указания даты. Он также воспроизведен в «Хронике до 846 года», но под 704 годом.
Эти сообщения приведены Бруксом для установления и идентификации общего источника, лежащего в основе «Хронографии» Феофана, «Хроники» Никифора и «Хроники до 846 года». Также были приведены следующие сообщения от Михаила Сирийца и «Хроники до 846 г.», которые Феофан не воспроизвел.
В 695 году римляне вступили на равнину Антиохии, но были разбиты и рассеяны арабской армией. «Хроника до 846 г.» добавила имя арабского командующего — Динар, сын Динара.
В 697 году, согласно Михаилу Сирийцу, арабы начали чеканить динары, зузы и оболы, на которых не было изображений, а только надписи. «Хроника до 846 г.» сообщила, что в 697 году арабы чеканили зузы и денарии, на которых не было креста, а только надписи. Однако Брукс упустил из виду сообщение Илии Нисибисского, который, ссылаясь на Иешуду из Басры, указал, что в 695 году Абд аль-Малик, сын Марвана, начал чеканить драхмы и денарии как арабскую монету. Датировка Илии Нисибисского 695 годом была верна, так как Хитти установил, что Абд аль-Малик выпустил в Дамаске в 695 году первые золотые динары и серебряные дирхемы, которые были чисто арабскими (т. е. не подражали византийским или персидским монетам), а Хаджадж начеканил серебряные монеты в Куфе в Ираке в следующем году.
В 695 году (AM 6187), в который Михаил Сириец и «Хроника до 846 г.» зафиксировали поражение римлян на равнине Антиохии, согласно Феофану, Мухаммед вторгся в Четвертую Армению с арабской армией и взял множество пленных перед отступлением.
В 697 году (AM 6189) Валид вторгся на имперскую территорию и отступил, взяв множество пленных.
В том же году (AM 6189) Сергий Барнукийский, патрикий Лазики, поднял восстание против Леонтия и передал регион арабам.
В 699 году (AM 6191) Абдерахман, иранский наместник Сиджистана, восстал в Персии против Хаджаджа (по–гречески хаган), деспотичного наместника Персии и Ирака, которого он изгнал из страны. Однако в следующем году (AM 6192) Абд аль-Малик послал на помощь Хаджаджу своего брата Мухаммеда; восстание в Персии было подавлено, Хаджадж восстановлен, а Абдерахман разбит и убит в бою. Михаил Сириец, описавший назначение Хаджаджа наместником Ирака и Персии в 698 году и его деспотичное правление, датировал восстание Абдерахмана против Абд аль-Малика 704 годом, но без упоминания о его подавлении. Из утверждения Хитти, что Абдерахман был отправлен Хаджаджем в 700 году против тюркского царя–данника в
Афганистане, датировка Михаила Сирийца восстания Абдерахмана 704 годом, а не 699, вероятно, верна.
В 700 году (AM 6192) византийская армия вторглась в Сирию, достигла Самосаты, разграбила сельскую местность и убила двести тысяч арабов перед отступлением. Михаил Сириец также описал набег римлян на регион Самосаты, но с более правдоподобной цифрой в пять тысяч погибших арабов.
В 701 году (AM 6193) Абдалла вторгся на имперскую территорию, безуспешно осаждал Тарант и отступил в Мопсуестию в Киликии, где оставил арабский гарнизон. Михаил Сириец поместил захват Мопсуестии арабами в 704 году, под командованием Масламы, и добавил, что в 706 году арабы восстановили и укрепили город, разместив там постоянный гарнизон на византийской границе.
В 702 году (AM 6194) Ваанис сдал Четвертую Армению арабам.
В 703 году (AM 6195) армяне восстали против арабского правления, убили всех арабов в Армении и обратились за поддержкой к Апсимару. Мухаммед, брат Абд аль-Малика, вошел в Армению с большой арабской армией и подавил восстание, просто собрав всю армянскую знать и сжег ее заживо. Михаил Сириец описал, без упоминания о восстании, что Мухаммед, сын Марвана, решил подражать деспотичному правлению Хаджаджа в своей провинции и с этой целью собрал всех армянских вождей в церкви и сжег их; но, несмотря на эти меры, христианские вожди продолжали управлять в городах и в сельской местности.
В это время (AM 6195) Азхар вторгся в Киликию с арабским отрядом в десять тысяч человек, но был встречен Ираклием, братом Апсимара и командующим в Каппадокии, и разбит; большинство арабов погибло в бою, а остальные были отправлены Ираклием как пленные к Апсимару в Константинополь.
В 704 году (AM 6196) Азид вторгся в Киликию и осадил крепость Сиссион, где был встречен и разбит Ираклием; в бою погибло двенадцать тысяч арабов.
В 705 году (AM 6197) Абд аль-Малик умер, и ему наследовал его сын Валид. Согласно Михаилу Сирийцу Абд аль-Малик либо умер, либо был убит в Мопсуестии.
В 707 году (AM 6199) Валид отобрал у своих христианских подданных базилику Святого Иоанна в Дамаске и на ее месте построил Омейядскую мечеть, включив в нее часть существующей церкви. Михаил Сириец привел недатированное описание разрушения дамасского собора Валидом (который ненавидел христиан), чтобы построить мечеть.
В том же году (AM 6199) Валид приказал, чтобы государственные реестры Халифата в Дамаске велись не на греческом, а на арабском языке, хотя для их составления все еще приходилось нанимать писцов, знающих греческий. Михаил Сириец воспроизвел сообщение об изменении языка государственных реестров Халифата Валидом, но под 711 годом.
Восточная «Всемирная хроника» послужила источником для рассказа Михаила Сирийца о захвате арабами Тианы, но Феофан в своем сообщении за 709 год (AM 6201) взял свое повествование, уже обсуждавшееся ранее, из «Византийской хроники», которая была у него общим источником с Никифором.
В 710 году (AM 6206) Аббас разграбил имперскую территорию и отступил с множеством пленных в район Гелиополиса в Сирии, где начал строительство Гариса.
В 711 году (AM 6203) Осман вторгся в Киликию, и ему сдались Камахон и другие города. Города Киликии, которые, по словам Михаила Сирийца, были захвачены Масламой в 711 году, трудно точно идентифицировать.
Повествование Феофана о природных явлениях, происходивших в правление Юстиниана II, взято из восточной «Всемирной хроники».
В 687 году (AM 6179) в Сирии был великий голод, из–за чего многие были вынуждены мигрировать на территорию империи.
В октябре 696 года (AM 6186) произошло солнечное затмение, длившееся пять дней. Михаил Сириец описал солнечное затмение в октябре 694 года. Илия Нисибисский, ссылаясь на Иешуду из Басры, зафиксировал солнечное затмение в октябре в своем сообщении за 693 год.
В 700 году (AM 6192) была великая чума, место которой Феофан не уточнил. Дионисий Телль–Махрский отметил в 705 году вспышку чумы, которая была настолько велика, что живые не могли хоронить мертвых. Михаил Сириец записал под 705 годом чуму, настолько опустошительную, что треть человечества исчезла с лица земли.
В заключение показано, что главным источником Феофана для правления Юстиниана II и промежуточных правлений Леонтия и Апсимара была «Византийская хроника», которая была у него общим источником с Никифором и которая была предварительно идентифицирована как «Хроникон Синтомон» патрикия Траяна, охватывающий период до 713 года. Эта «Византийская хроника» предоставила повествование не только о событиях в Константинополе и его окрестностях, но и о более важных событиях по всей Империи. Из нее Феофан взял свой рассказ о событиях в Константинополе, особенно о восстаниях Леонтия против Юстиниана в 695 году и Апсимара против Леонтия в 698 году, а также о возвращении Юстиниана на императорский престол в 705 году после его изгнания в Херсонесе и Хазарии, и о восстании Херсонеса и Филиппика Вардана в 711 году. «Византийская хроника» также послужила источником для рассказа Феофана об отношениях Империи с булгарами и славянами, а также для выборочного описания отношений Империи с арабами: здесь поражение Юстиниана при Севастополе в Армении в 692 году после нарушения договора с Абд аль-Маликом, завоевание арабами византийской Северной Африки во время правления Леонтия и захват арабами Тианы в Каппадокии в 709 году.
Никифор в своем описании правления Юстиниана II опирался исключительно на общую для всех «Византийскую хронику», и в целом его рассказ был менее подробным, чем у Феофана, хотя в остальном они совпадали. Хотя Никифор сокращал, а иногда и опускал разделы этой хроники, ее изначальная форма заметнее просматривается в «Бревиарии», чем в «Хронографии»; Феофан разбивал ее на части, чтобы вставить в свою анналистическую структуру, и объединял с другим источником Хроники.
О самом Траяне или его хронике известно немногое, за исключением краткого упоминания в «Лексиконе» Суды, что «благочестивый и православный патрикий Траян жил во времена Юстиниана Ринотмета и написал краткую хронику». Однако изучение ее воспроизведения Феофаном и Никифором позволяет сделать некоторые предположения. «Хроникон» Траяна, охватывающий период в сорок пять лет, предоставил более подробное и широкое повествование о правлении Юстиниана II, чем о правлении Константина IV, что указывает на большее знание и интерес к событиям, современником которых, если не очевидцем, он был. Однако то, что Траян был очевидцем, не означает, что его описания зверств Юстиниана II и числа жертв его мести не были сильно преувеличены. Для времени правления Константина IV одной из самых выдающихся особенностей «Хроникон Синтомон» было подробное описание происхождения болгарского народа, основанное, по мнению Моравчика, на современном болгарском источнике VII века. Для времени правления Юстиниана II акцент повествования сместился после свержения Юстиниана Леонтием в 689 году с событий в Константинополе на изгнание Юстиниана в Херсонес и Хазарию; а после реставрации Юстиниана акцент снова был сделан на трех карательных экспедициях, Юстиниана против Херсонеса и на тамошнем восстании, которое привело к власти Филиппика Вардана в 711 году. Тот факт, что с 695 по 705 год почти нет описания событий в Константинополе, может быть просто связан с тем, что правления Леонтия и Апсимара были незначительными; или, возможно, с тем, что сам Траян в это десятилетие не находился в Константинополе. Но если, как можно предположить, Траян последовал за Юстинианом II в Херсонес в 695 году или был вынужден последовать, то явная враждебность Траяна к Юстиниану II и его детальное знание событий в Херсонесе в 710–711 годах также позволяют предположить, что Траян снова покинул Константинополь вскоре после реставрации Юстиниана в 705 году, добровольно или вынужденно, отправившись в Крым из–за систематического террора Юстиниана и его патологической жестокости по отношению к жителям столицы. Если Траян был спутником Юстиниана во время его изгнания и возвращения с помощью болгар, эта гипотеза объясняет его болгарский источник для народной истории болгар и происхождения болгарского государства. Однако эта теория не поддается доказательству.
«Всемирная хроника», написанная в восточных провинциях Империи и воспроизведенная также Михаилом Сирийцем, с упоминаниями в «Хронике до 846 г.», Дионисием Телль–Махрским и Илией Нисибисским, послужила источником для большей части повествования Феофана о внешней экспансии и внутренней истории Халифата. Она также была источником для сообщений Феофана о природных явлениях во время правления Юстиниана II.
Георгий Монах взял свое краткое повествование о правлении Юстиниана II из «Хронографии» Феофана.