5. Соперничество Адеи и Олимпиады: стратегии

Вскоре после того, как Адея–Эвридика и Олимпиада взошли на вершину власти, они превратились в соперниц, возможно, осознав потенциал друг друга. К 317 году Адея–Эвридика уже доказала, что она не только искусный оратор, но и женщина, имеющая четкое видение своей идентичности, которую она стремилась экспортировать и укрепить среди македонцев. Олимпиада, с другой стороны, опиралась на связи, созданные и поддерживаемые со времен ее пребывания при дворе Филиппа II; ее притязания на власть основывались на возвышенной памяти о ее царственном муже и сыне. Обе дамы осознавали, что путь к власти лежит через устранение другой. Их путь к достижению одной и той же цели — возвышению собственной ветви рода Аргеадов — пролегал примерно через одни и те же каналы; обе использовали комбинацию военной силы, социальных и семейных связей, а также прагматичный и своевременный политический подход к ситуации. Эта глава подробно изложит способы, которыми обе царицы, ибо оба они претендовали на это звание, пытались завоевать, сохранить и достичь власти в меняющейся политической реальности Македонии. Они уникальным образом использовали прямую военную силу, как через посредников, так и по собственному праву в качестве единственных (могущественных и способных) выживших членов клана Аргеадов.
Попытка обрисовать все аспекты столь краткого, но интенсивного конфликта, как тот, что произошел между Адеей–Эвридикой и Олимпиадой, быстро становится чрезмерно детализированным делом, но она подчеркивает сложность македонской политики того периода и ту роль, которую смогли сыграть эти две женщины. Они были не только политически активны, но и движущей силой событий, вынуждая других главных действующих лиц реагировать на происходящее.

Военная мощь

Как отмечено ранее, наиболее эффективным путем к политической власти для любого из потенциальных преемников было наличие военной силы. К 318 году большая часть военных ресурсов находилась в руках нескольких тяжеловесов; Антигон и Эвмен командовали крупнейшими силами, в то время как меньшие армии находились под контролем Птолемея в Египте, Никанора в верхних сатрапиях, Лисимаха во Фракии и Пифона в Мидии. С другой стороны, Македония и Греция были проблемными регионами. Македонская армия на родине, насчитывавшая около 25 000 человек, а также значительный контингент боевых слонов, привезенных из Азии Леоннатом в 322 году, находилась под контролем Полиперхона в 318 году, но бесполезная кампания в Аттике и катастрофически проведенная осада Мегалополя в Пелопоннесе стоили жизни большому числу македонских солдат (Диод. 18.68.3-72.1). Тем временем Кассандр получил подкрепления от Антигона из Азии, а также войска из многих греческих городов и македонских сторонников, и хотя общая численность неизвестна, ее определенно было достаточно, чтобы вынудить Афины и ряд греческих городов к покорности. Промахи Полиперхона также стоили ему почти всех его греческих союзников, предпочёвших Кассандра (Диод. 18.74.1, 75.1-2).
В источниках Полиперхон предстает плохим политиком и временами еще худшим военачальником. Будучи одним из генералов Александра в анабасисе, Полиперхон, кажется, является исключением из общего очень высокого качества полководческого мастерства, проявленного большинством телохранителей и другими генералами, такими как Гефестион, Пердикка, Лисимах и Леоннат. Основываясь на этом наследии, кажется странным, что Антипатр выбрал Полиперхона своим преемником на посту регента, и еще более странным, учитывая, что Полиперхон был из того же поколения, что Филипп и Антипатр, значительно старше остальных преемников. Возможно, Антипатр больше доверял кому–то из своего поколения, чем собственному сыну, несмотря на то, что Кассандру в 320 году было около тридцати пяти лет, но, независимо от причин, Кассандр был серьезно оскорблен и организовал мятеж, чтобы свергнуть Полиперхона с наместнического «трона». Официально Полиперхон был автократором эпимелетом, «верховным регентом» (Диод. 18.49.1-3), но к 318 году титул имперского регента потерял свое реальное значение, поскольку империя фактически превратилась в собрание сатрапий, причем Антигон в Азии был ближе всего к примерному имперскому регенту благодаря своей грубой военной мощи. Регент в Македонии фактически был полновластно правившим царем, но по–прежнему лишь на словах сохранявшим аргеадскую династию и империю Александра.
Официальный авторитет Полиперхона основывался на его опеке над совместными царями Александром и Филиппом Арридеем; они давали ему необходимую политическую и конституционную власть для сохранения контроля над Македонией и ее армией. Однако и здесь он допустил оплошность, и когда он покинул Македонию, чтобы сразиться с Кассандром в Греции, он оставил царей (по крайней мере, Арридея) и, что крайне важно, Адею–Эвридику в Пелле. [1]
Именно в этот момент он, должно быть, послал весть Олимпиаде и предложил ей эпимелею над ее внуком Александром (Диод. 18.49.4). Он, должно быть, надеялся, что обретя на своей стороне Олимпиаду, он еще больше расположит к себе македонцев, и поскольку он предложил до того, как он отправился в свою роковую греческую кампанию, можно предположить, что он был непопулярен с самого начала. Иначе зачем ему отдавать значительную часть своей власти и по сути разделять свою власть? Диодор даже указывает, что он также предложил Олимпиаде «басилике простасию», термин, который активно обсуждается и может пониматься как неопределенная выдающаяся позиция и авторитет, хотя, вероятно, не политический пост как таковой, а неофициальное высокопочитаемое положение.
Несмотря на то, что у него было численное превосходство над Кассандром, он не мог быть уверен в своей способности победить Кассандра ни в военном, ни в политическом плане, что, если это правда, было со стороны Полиперхона удивительно разумным наблюдением. Он попытался предпринять тот же шаг в отношении Эвмена в Азии, предложив ему опеку над Филиппом Арридеем в дополнение к взяткам в более непосредственно полезной форме — войска и деньги в обмен на лояльность (Диод. 18.57.2-4; Plut. Eumen. 13.1-2).
Полиперхон, очевидно, признавал, что он находится в затруднительном положении, зажатый между Кассандром и Антигоном, не имея естественных союзников, на которых можно было бы рассчитывать.
Как в это вписываются Олимпиада и Адея? Как мы видели, Олимпиада провела по меньшей мере год, вероятно, бо́льшую часть двух лет, пытаясь принять решение относительно предложения Полиперхона. Она ясно сознавала, что ей придется рискнуть, вступив в «бесконечную убийственную игру». Полиперхон был готов предоставить ей все, чего она хотела, и как царица–мать, и как бабка: опеку и попечительство над ее внуком, а также значительный политический контроль над Македонией. Однако это было решение, чреватое рисками, поскольку она была столь же не уверена в способности регента одолеть Кассандра в битве, как и сам Полиперхон. Если бы она связала свою судьбу с Полиперхоном, а тот всего через несколько месяцев был бы свергнут Кассандром, Олимпиада ничего бы не приобрела, а лишь все потеряла бы. Поэтому она обратилась к Эвмену с письмами, прося его совета.
Эвмен, верный сторонник царской династии, посоветовал ей сохранять осторожность и посмотреть, кто одержит верх в этих сражениях, прежде чем связать свою судьбу с какой–либо из сторон (Plut. Eumen. 13.1; Диод. 18.58.2-4). Однако Олимпиада не могла ждать так долго. К началу 317 года война в Азии шла плохо для Эвмена (год спустя он будет убит после битвы при Габиене в Иране), а Кассандр, казалось, получал преимущество в Греции против Полиперхона. Что было еще хуже для Олимпиады — это новости о том, что Адея–Эвридика объединилась с Кассандром, вынудив ее предпринять шаги, прежде чем молодая царица воплотит свое намерение полностью взять под контроль Македонию.
Как отмечено ранее, Адея–Эвридика смогла либо ускользнуть от Полиперхона, либо убедила доверчивого регента позволить ей и Филиппу Арридею остаться в Македонии, когда Полиперхон увел свою армию на юг. Полностью освободившись от регента, она направила письма, среди прочих, Кассандру, Антигону и самому Полиперхону (Юстин 14.5.1-4). Неясно, вынудила ли Олимпиада ее выбрать Кассандра в качестве союзника или это было заранее согласованное партнерство, если только Адея не узнала о предложении Полиперхона Олимпиаде. Безусловно, на первый взгляд кажется, что Адея выбрала Кассандра как естественного противника Полиперхона. В письмах она приказывала Полиперхону сдать регентство и (что наиболее важно) армию Кассандру, которого царь Филипп Арридей якобы назначил своим новым наместником и регентом. Ни тогда, ни впоследствии никто не был обманут подписью царя на письмах, которые явно были написаны Адеей. [2]
К началу 317 года Кассандр занимал более сильную позицию, чем можно было бы предположить. В 318 году он начал с очень небольшого войска, когда поднял знамя мятежа против Полиперхона, но быстро захватил Пирей, жизненно важный порт Афин, и афиняне были вынуждены принять гарнизон Кассандра в городе (Диод. 18.64.1-2, 18.68.1-2). Полиперхон неумело попытался «восстановить свободу греческих городов» с помощью прокламации в попытке подкосить Кассандра; большая часть его силы исходила из поддержки среди руководства греческих городов в Аттике, Пелопоннесе и Беотии. Однако положение Полиперхона о том, что греческие города не должны восставать против македонян, а любой политик, который это сделает, будет изгнан, а его имущество конфисковано, выдавало истинный замысел декрета (Диод. 18.55-6). Диодор излагает декларацию полностью, и он, кажется, искренне верит, что цель состояла в освобождении греков, одновременно выступая против Кассандра. Он, похоже, не принял во внимание положение о том, что греки не должны сражаться с македонянами, поскольку совершенно ясно, что Полиперхон все еще хотел сохранить контроль над внешней политикой городов, фактически удерживая их в вассальной зависимости. Греки увидели все как есть и в основном либо не обратили внимания на декларацию, либо открыто объявили о поддержке Кассандра. [3]
Кассандр ловко парировал Полиперхона, удалив гарнизон из Афин и назначив новым лидером в городе популярного философа, лицемерно чтя великие демократические и философские традиции афинян, но сохраняя при этом контроль. Всего с небольшим импровизированным войском греков, несколькими македонскими сторонниками и войсками, присланными Антигоном, к середине 317 года Кассандр явно выигрывал войну в Греции.
К этому моменту Адея–Эвридика уже объединилась с Кассандром. Полиперхон увяз в безнадежной осаде Мегалополя, теряя большое количество войск и выглядя явно проигрывающей стороной в войне (Diod. 18.69-71). Почему Адея не дождалась этого момента, прежде чем связать свою судьбу с Кассандром? Совет Эвмена Олимпиаде держаться в стороне от войны, пока одна из сторон не начнет одолевать, был здравой логикой и здравым смыслом, качествами, не чуждыми Адее. Она могла переусердствовать, немедленно отреагировав на предложение Полиперхона Олимпиаде. В источниках Полиперхон предстает как податливый персонаж, легко читаемый и управляемый как Кассандром, так и Антигоном. Адея проявила себя как горячий оратор, подстрекавшая войска на конференции в Трипарадисе к насилию и чуть не убившая Антипатра; она знала, как манипулировать и убеждать людей (Arrian Events 1.30-33; Diod. 18.39.1-4). Она подавила Пифона, который принял командование царской армией после смерти Пердикки на Ниле в 320 году, заставив его согласовывать с ней каждое командное решение (Arrian Events. 1.30-31; Диод. 18.39.1-2). Она, безусловно, смогла бы справиться с Полиперхоном, который был далеко не таким опытным политиком, как Антипатр. Олимпиада колебалась большую часть 318 года, не решаясь принять предложение Полиперхона. Парадоксально, но именно открытый союз Адеи–Эвридики с Кассандром убедил Олимпиаду вернуться из Молоссии в Македонию. Соблазнительно рассматривать союз между Адеей и Кассандром как союз по необходимости, ситуацию «враг моего врага». Однако на этом этапе Полиперхон открыто не был врагом Адеи, и до тех пор, пока Олимпиада оставалась в Молоссии, где у нее было мало реального влияния, она представляла лишь теоретическую угрозу. Хотя точный порядок событий несколько неясен, кажется, что после публичного объявления о контактах и сотрудничестве с Кассандром Адея очень быстро приступила к действиям, попросив, например, войска и помощь у Антигона. [4]
Между возвращением в Македонию в 319 году и 317 годом у Адеи и Кассандра было достаточно времени для общения, вероятно, при дворе в Пелле. Антипатр умер в 319 году вскоре после возвращения домой, так что с унаследованием регентства было ясно до того, как Кассандр предпринял свои действия. Адея и Кассандр могли в течение этого периода примерно в год, а возможно, и больше, замышлять взаимопомощь в устранении Полиперхона и Олимпиады. Кассандр унаследовал вражду Антипатра с Олимпиадой и впоследствии приложил все усилия, чтобы опорочить ее наследие; между ними не было любви. Более того, в глазах Кассандра Полиперхон «украл» предназначавшийся ему наместнический трон (Диод. 18.48.5., 49.1-2). Мотивация Адеи была столь же ясна. Олимпиада представляла собой самого опасного единоличного врага династическим амбициям Адеи; обе зависели от смерти другой, если их собственная ветвь аргеадской династии должна была стать господствующей. Она также в огромной степени выиграла бы, имея регента, с которым она могла бы сотрудничать, вместо того, кто держал ее почти как заложницу.
Юстин говорит об их союзе: «Кассандр, привлеченный к ней [Адее] таким одолжением, управлял всем по воле этой амбициозной женщины» (Юстин 14.5.4). Упомянутое одолжение — это назначение Адеей Кассандра своим официальным регентом через посредничество Арридея. Интересно отметить, что Юстин приписывает организацию соглашения Адее, а Кассандр действует по ее приказам. Юстин, хотя и не питает особой любви к Олимпиаде, в целом беспристрастен к Адее в немногих отрывках, где он ее упоминает, хотя почти неизменно указывая на ее амбициозность. Диодор умалчивает о том, кто организовал коалицию, но кажется, что Кассандр действовал в соответствии с уже подготовленным планом действий.
R лету или осени Олимпиада, наконец, решила вернуться в Македонию, приняв предложение Полиперхона о prostasia. Возможно, на нее повлияла переписка с Эвменом, который к этому времени был вынужден отступить в Месопотамию из–за Антигона, и дела Эвмена стали выглядеть безнадежными. Олимпиада, вероятно, почувствовала, что «сейчас или никогда», поскольку Антигон явно поддерживал Кассандра (он захватил флот с сокровищами, направлявшийся к Полиперхону, и разбил войска регента в Западной Малой Азии (Диод. 18.68.1, 18.72)), ее собственный союзник Эвмен проигрывал войну, а Полиперхон упустил свою выигрышную позицию годичной давности. Сделав ставку, она заручилась поддержкой своего племянника царя Эакида Молосского и его армии. Затем в источниках происходит нечто странное. Диодор отмечает следующее:
В Македонии, когда Эвридика, взявшая на себя регентство, услышала, что Олимпиада готовится к возвращению, она отправила гонца в Пелопоннес к Кассандру, прося его как можно скорее прийти ей на помощь; привлекая к себе наиболее влиятельных македонян дарами и великими обещаниями, она пыталась сделать их лояльными к ее персоне. Но Полиперхон, объединившись с Эакидом Эпирским, собрал армию и повел Олимпиаду и сына Александра, чтобы восстановить царство. Итак, как только он услышал, что Эвридика находится в Эвии в Македонии со своей армией, он поспешил против нее с намерением завершить кампанию одним сражением (Диод. 19.11.1-6).
Внезапно Полиперхон оказывается в Молоссии, а не в Южной Греции, оставив часть своей армии продолжать безуспешную осаду Мегалополя. Но упоминание о «собранной армии» означает, что он либо не имел войск, либо их было немного. С другой стороны, Адея–Эвридика теперь внезапно владеет армией. И следует предположить, что это была значительная сила, достаточно большая, чтобы Адея рискнула открытым сражением против войск Эакида, который, вероятно, командовал по крайней мере большими частями молосского военного ополчения. Диодор говорит, что «Полиперхон стал объектом презрения из–за своей неудачи при осаде Мегалополя, большинство греческих городов отпали от царей и перешли на сторону Кассандра» (Диод. 18.74.1). Более поздний источник, Павсаний конкретно отмечает (1.11.3), что эпироты не поддержали Эакида в его экспедиции от имени Олимпиады, так что, вероятно, войска были все из молосской половины двойного царства.
Во–первых, возможно, не только греки, но и македоняне были настолько недовольны Полиперхоном, что перешли на другую сторону. Иначе как еще Адея внезапно могла собрать то, что и Юстин, и Диодор называют армией? Диодор отмечает, что Антипатр испытывал критическую нехватку людских ресурсов, пытаясь собрать войска для борьбы с греками во время Ламийской войны в 323 году. [5] Ему потребовалась помощь Леонната и Кратера в 322 году, чтобы сломить греков, они двое перешли из Азии со значительными силами. Примерно через пять лет ситуация с людскими ресурсами не улучшилась. Кратер и Антигон снова вернули армию в Азию вместе с подкреплениями от Антипатра. Армия Полиперхона в 25 000 человек в 318 году, должно быть, была всё, что могла собрать Македония, и 4000 из них, как отмечает Диодор, были «союзниками», то есть наемниками или войсками, набранными из греческих городов. И когда значительные части этих войск погибли от голода в Аттике, умерли в осадных линиях вокруг Мегалополя или были перебиты в битве армией Антигона в Ионии, нетрудно представить, что большая часть армии дезертировала от Полиперхона, возможно отсутствовавшего в Молоссии, к Кассандру и Адее.
Во–вторых, Диодор изображает Полиперхона как главнокомандующего армией, но позже он изображает Олимпиаду как принимающую все политические решения (Диод. 19.11.4-9). Олимпиада также обеспечивала связь с молосской царской семьей, так как ее племянник был царем (Павсаний 1.11.1-3). Юстин изображает Олимпиаду как главную над армией; то же самое пишет Дурис Самосский (Юстин 14.5.9-10; Афиней 13.560E-F). К этому времени Полиперхон потерял большую часть своей армии и всякую возможную репутацию; его присутствие отошло на второй план по сравнению с Олимпиадой, которая, вероятно, к этому времени взяла на себя фактический контроль.
В-третьих, упоминание «сына Александра» проблематично. Присутствие Александра IV в Молоссии спорно. Конечно, он находился под опекой Полиперхона, когда вспыхнула война с Кассандром (Диод. 18.62, 68.2), но греческий оригинальный текст (19.11.2) открыт для интерпретации. Там говорится:
«Но Полиперхон, союзный с Эакидом Эпирским, собрал армию и повел (κατήγαγεν) Олимпиаду, а также сына Александра, чтобы восстановить царство (ἐπὶ τὴν βασιλείαν)».
Макарди считает, что фраза κατήγαγεν […] ἐπὶ τὴν βασιλείαν является общим выражением, означающим, что Полиперхон имел в виду «восстановление Олимпиады — и мальчика тоже — на царстве». Подразумевается, что Александр не присутствует в Молоссии, а скорее стремление Полиперхона передать опеку над ним Олимпиаде побудило ее в первую очередь объединить силы с регентом, что на самом деле Александр оставался в Македонии. Действительно, ни в одном из источников не упоминается, как Полиперхон прибыл в Молоссию, а Александр и его мать Роксана (которых Антипатр привез в Македонию в 321 году вместе с Адеей и Арридеем) не упоминаются до тех пор, пока на следующий год они не оказались с Олимпиадой в осажденной Пидне. [6] Мальчик–царь Александр был последним реальным политическим козырем Полиперхона, потерявшего опеку над Филиппом Арридеем, а также большую часть своих вооруженных сил и союзников. Для Полиперхона было бы безрассудно передать Олимпиаде опеку над Александром; это сделало бы Полиперхона почти ненужным политическим актером.
Обычно считается, что Александр находился в Молоссии из–за того, что он, по–видимому, был обручен с дочерью Эакида, Деидамией, как сообщает Плутарх (Пирр: 4.3). Однако, как справедливо отмечает Макарди, физического присутствия ребенка для заключения помолвки вовсе не требовалось; [7] Александр вполне мог оставаться в Македонии. Это объяснение учитывает поспешность обеих сторон в сборе войск и скорое сражение после того, как они показали свои истинные намерения. Если Александр IV оставался в Македонии, то он был слишком близок к сфере контроля Адеи–Эвридики к дискомфорту Олимпиады и Полиперхона. Или это означало, что Адее нужно было быстро действовать, чтобы не допустить союз Олимпиады, Полиперхона и Эакида в Македонию и не отдать опеку над мальчиком–царем.
Олимпиада и Полиперхон, вероятно, были обеспокоены близостью Александра IV к сфере влияния Адеи–Эвридики, если он оставался в Македонии, что побудило их заключить союз с Эакидом. В свою очередь, Адея почувствовала необходимость действовать быстро, чтобы предотвратить союз и сохранить опеку над молодым царем.
Многое сказано о решении Адеи поспешно выступить в бой и встретить Олимпиаду и Эакида при Эвии осенью 317 года. Некоторые ученые отметили, что она не доверяла Кассандру помочь ей, хотя источники (Диодор и Юстин) прямо говорят, что она послала ему сообщение привести свою армию в Македонию. Обычно делается вывод, что решение Адеи выступить со своей армией до прибытия Кассандра объясняется тем, что она ему не доверяла и опасалась, что он на самом деле не поможет ей. Общепринятое объяснение заключается в том, что он выжидал, чтобы увидеть исход предстоящей битвы, или что он планировал в какой–то момент впоследствии заставить Адею выйти за него замуж после того, как избавится от конкурентов за настоящий трон Македонии, убив Филиппа Арридея.
Мое толкование таково. Как уже отмечалось ранее, трудно представить, что Полиперхон был настолько готов отдать свой последний политический козырь Олимпиаде. Он, как и Олимпиада, прекрасно знал о жестокой природе династической политики в Македонии, которая с началом войн диадохов приобрела еще более кровавый оборот. У Олимпиады было мало стимулов оставлять его регентом, учитывая его непопулярность как среди греков, так и македонян. Она могла устранить его и либо провозгласить себя официальной регентшей, либо использовать Эакида в качестве посредника. В свите Олимпиады Диодор позже упоминает бывшего соматофилака Аристона, который поддерживал ее против Кассандра. [8] Если ей для видимости нужен был мужчина–регент, Аристон прекрасно подошел бы: надежный ветеран азиатских походов, входивший в ближайшее окружение Александра, был бы идеальным кандидатом. Судя по упоминаниям Олимпиады во главе армии при Эвии у Юстина и Дуриса, а также по тому, что Диодор явно выставляет ее движущей силой политики после возвращения в Македонию, вероятно, Полиперхон вместе с Александром IV вообще не отправлялись в Молоссию. Возможно, он вернулся в Македонию, когда узнал, что Олимпиада и Эакид собирают войска, хотя, поскольку Пелла, вероятно, была под контролем Адеи, он мог обосноваться в Пидне — укрепленном и стратегически важном городе в умеренном расстоянии к югу от Пеллы. Там Полиперхон находился бы достаточно близко, чтобы быстро вернуться в Пеллу в случае успеха Олимпиады, а также был бы в безопасности при множестве открытых путей к отступлению, если бы победили Адея и Кассандр. Кроме того, в следующий раз он упоминается как попытавшийся помешать армии Кассандра войти в Македонию с гористого южного пути из Беотии через Фессалию, что предполагает, что он уже был готов противостоять продвижению Кассандра либо до, либо сразу после столкновения при Эвии (Диод. 19.35.3). В пользу этой возможности говорит тот факт, что Александр IV и Роксана упоминаются следующий раз как находящиеся в Пидне в свите Олимпиады во время осады города на следующий год (Юстин 14.6.2; Диод. 19.35.4-5). У Олимпиады могло быть время, чтобы привести Александра из Пидны в Пеллу, и Диодор специально отмечает, что после убийства Адеи и Арридея, когда Кассандр был готов вернуться, Олимпиада с Александром, Роксаной и Фессалоникой удалилась в Пидну (Диод. 19.35.3-6).
Затем есть любопытный случай с описанием Плутархом Полиперхона в Фокиде. Там он постоянно упоминает Полиперхона путешествующим с одним–единственным царем, и позже в той же главе подразумевается, что это Филипп Арридей, поскольку он якобы пытается напасть на оратора, а Полиперхону приходится физически сдерживать его (Плут. Фокион 33.4-7). Однако нет ни слова об Адее–Эвридике, которая должна была сопровождать Арридея, просто потому, что Полиперхон не мог оставить ее одну без присмотра. Кажется очень странным, что Полиперхон разделил бы царя и царицу, и в то же время оставил бы Александра IV в Македонии, где Адея могла до него добраться. Возможно, Плутарх путает двух царей, а деталь о вспышке гнева царя добавлена ради драматического эффекта. Это, конечно, не противоречило бы художественному стилю Плутарха, и этот небольшой анекдот является единственным указанием на личность царя; предыдущие его упоминания не намекают на его возраст (Александру в этот момент было около шести лет, и вряд ли он был способен напасть на кого–либо). Однако деталь об одном царе придает этому отрывку некоторую достоверность, поскольку вполне может быть, что другой царь сопровождал Полиперхона в Грецию в 318 году. Это поддерживает теорию о том, что Адея–Эвридика и Арридей были оставлены в Македонии, когда Полиперхон ушел сражаться с Кассандром. Все это время Полиперхон, возможно, оставался на связи с Олимпиадой только посредством переписки. Диодор мог описывать его намерения, а не его реальные физические действия в приведенном выше отрывке.
Наконец, возвращаясь к решению Адеи дать бой при Эвии, можно отметить несколько факторов, повлиявших на ее решение. Во–первых, очевидно, что она знала, что Олимпиада идет из Молоссии с крупными силами. То, о чем она также могла знать, это то, что Полиперхон находился поблизости, всего в нескольких днях пути к югу в Пидне вместе с Александром IV, если мы согласимся с изложенными выше доводами относительно возможного местонахождения царя. Она послала сообщение Кассандру прибыть в Македонию со своей армией как можно скорее (Диод. 19.11.1), но она не стала ждать его подкреплений. Либо она чувствовала, что имеет военную мощь, чтобы отбить молоссов Эакида, либо, как обычно утверждается, она недостаточно доверяла Кассандру, опасаясь, что он повернет против нее, когда прибудет.
Во–вторых, ее мотивировало желание быть воспринятой как воительница. Как для Олимпиады героические предки были краеугольным камнем ее личной идентичности, так и иллирийская воинская культура и военная традиция были важны для Адеи, воспитанной Киннаной в слиянии македонского придворного образования и иллирийской воинской подготовки (Полиэн 8.60). На битву при Эвии, согласно Дурису Самосскому, «Эвридика выступила, одетая как македонский воин, уже привыкшая к войне и военному быту в доме иллирийки Киннаны» (Афиней 13.560F). Хотя в правдивости рассказа Дуриса можно усомниться, и даже если это неправда, примечательно, что другие историки, такие как Диодор и Юстин, не опровергали такой рассказ. Можно представить, что молодая женщина, одетая как солдат, вызвала бы отвращение у греко–римских мужчин, тех самых, кто не колеблется осуждать Олимпиаду за проявление «кровожадности» и «низкой ревности», которые, согласно Юстину и Плутарху, проистекают от того, что она женщина. [9] Вместо того чтобы оскорбиться принятием Адеей–Эвридикой мужских атрибутов, авторы, возможно, молчаливо одобряют ее проявления «мужского поведения»; того самого поведения, которое Диодор и Юстин приемлют в своем описании ее смерти, о чем будет сказано ниже (Диод. 19.11.5-7).
Эти двое также меняют тон, когда описывают смерть Олимпиады, Юстин отмечая, что она «не дрогнула перед мечом и не кричала по–женски, но встретила смерть как самый храбрый из мужей» (Юстин 14.6.9). Так же как Олимпиада, согласно древним историкам, была наиболее варварской и опасной особой, когда действовала как женщина, в то же время она была наиболее благородной и храброй, когда действовала как мужчина. То же самое относится к Адее–Эвридике, одетой в доспехи, когда она лично возглавляла македонскую армию в поле.
Если Адея–Эвридика должна была иметь какой–либо авторитет как могущественная царица, способная вести дела от своего имени, ей нужно было продемонстрировать македонянам, что она столь же способна возглавить войска, как и мужчина. Поэтому утверждение Дуриса, что она вступила в бой одетая в доспехи македонского фалангита, кажется очень соответствующим ее личному восприятию и идентичности (Афиней 13.560F). Парадоксально, но ее неудача была политической, а не военной; она не учла высокий престиж и почет, которые македоняне оказывали Олимпиаде.
В этом подразделе была предпринята попытка объяснить и классифицировать события 318 и 317 годов, в первую очередь с военной точки зрения. Грубая военная мощь была ключевым фактором для любого из потенциальных диадохов, как в Азии, так и в Европе. Но в Греции и Македонии она была сильно пропитана политическим характером и соображениями, которые в значительной степени отсутствовали в войне, одновременно шедшей в Азии между Антигоном и Эвменом; их война была более обычной. Полиперхон проявил себя неумелым полководцем и политиком, находясь в постоянно проигрышном положении по отношению к Кассандру, номинально имея гораздо большую силу, и ему приходилось полагаться только на опеку над совместными царями как на свое единственное политическое оружие, которым он отчаянно пытался воспользоваться. Ему повезло найти союзницу в лице Олимпиады, хотя долгое время казалось, что она может остаться в стороне от конфликта. Адея–Эвридика, учитывая ее обстоятельства, хорошо использовала имеющиеся в ее распоряжении ресурсы, но в конечном итоге ее падение было вызвано отсутствием истинной военной поддержки, а также недооценкой настроений ее македонских подданных. Кассандр был недоступен, вероятно, из–за той поспешности, с которой Адея вступила в битву с Олимпиадой и Эакидом. Кассандр приложит все усилия, чтобы компенсировать это позже, начиная с 316 года.

Филия

Хотя военная мощь является наиболее очевидным аспектом пути диадохов к власти, политика союзов и филиа, «дружба», была не менее важна, заключение союзов было столь же важно для долгосрочного успеха потенциальных династий, как и успех на поле боя. Несмотря на хаотичную ситуацию 323-316 годов, до ясного восхождения Антигона Монофтальма, греко–македонская концепция дружбы сыграла роль в развитии послеалександровских союзов и блоков власти. Пердикка, известный своей склонностью к созданию врагов, в 323-322 годах тщательно культивировал дружбу и лояльность нескольких ключевых македонян в Вавилоне, таких как Селевк, Эвмен, Пифон и, возможно, Антиген. [10] Точно так же, как было важно для македонских царей культивировать хорошие отношения со своими гетайрами, так же важно было для македонской знати поддерживать подобные отношения с членами высших слоев общества. Предвосхищая практику более поздних эллинистических дворов, эти члены того, что даже в этот ранний период можно было бы описать как двор, назывались филоями, «друзьями». [11] Этот же термин вскоре заменит гетайров при царских дворах Селевкидов, Птолемеев и Антигонидов в эллинистический период, хотя они будут выполнять во многом те же роли, а их официальный и неофициальный репертуар задач со временем даже расширится по сравнению с гетайрами.
Филию в эллинистическом мире можно описать как взаимную, личную, обоюдную связь обязательств, лояльности и солидарности между двумя лицами (как мужчинами, так и женщинами) примерно равного социального статуса, по крайней мере в классическом греческом понимании этого термина. Номинальной целью филии было достижение общей цели и проявление единства действий для ее достижения, при этом демонстрация единства действий должна была укрепить связь между сторонами филии. Хотя теоретически, согласно классической греческой традиции ксении и филоксении, партнеры в отношениях филии должны были быть равными, чаще всего одна сторона была подчинена другой, и в течение эллинистического периода социальный разрыв между басилевсом и его филоями расширился. Несмотря на не очень впечатляющий термин «филия» и поверхностное сходство, которое может подразумевать это название, было бы крайне неправильно рассматривать отношения между эллинистическим басилевсом и филоями при дворе как греко–македонскую версию римской системы патрон–клиент.
Термин «филои» ( друзья), кажется, использовался во время Войн диадохов и не был вставлен более поздними историками, такими как Диодор и Курций. Арриан конкретно упоминает отношения филии между Клеопатрой и Эвменом (Arrian Events 1.40). Точная природа филии между царскими женщинами и диадохами, с которыми они сотрудничали, несколько сложна для определения. Используя вышеупомянутое определение филии как узы сотрудничества, взаимных обязательств и уважения, можно считать, что как Адея–Эвридика, так и Олимпиада культивировали тесные связи с центральными фигурами. Наиболее очевидны оси «Олимпиада–Эвмен» и «Адея–Кассандр», хотя при тщательном изучении источников можно выявить еще несколько.
Адея–Эвридика и ее мать Киннана, как отмечалось ранее, начали в 322/321 годах без каких–либо союзников среди преемников Александра. Они были общими врагами самых могущественных диадохов — Пердикки, Антипатра и Антигона. Ситуация изменилась в 321-319 годах. Началась война в Македонии и Греции между Полиперхоном и Кассандром. Обе стороны стремились заполучить как можно больше союзников. Кажется, что Адея и Кассандр поддерживали друг друга с самого начала конфликта. Адея отправила письма Антигону от имени царя Филиппа Арридея, официально попросив стратега автократора, «верховного главнокомандующего», назначенного Антипатром в Трипарадисе, признать как законным регентом Кассандра, а не Полиперхона (Юстин 14.5.2-3). Антигон, заинтересованный в устранении Полиперхона (регент преграждал путь Антигону к главному призу — фактически вакантному трону Александра Великого), согласился принять и помочь притязаниям Кассандра на имперское регентство и наместничество в Македонии. Факт, что Адея помогла Кассандру обеспечить реальную военную поддержку (Антигон, согласно Диодору, послал Кассандру четыре тысячи солдат и значительную флотилию) почти в тот самый момент, когда Кассандр поднял знамя мятежа, говорит о многом. Утверждение Юстина, что Адея была инициатором восстания, в конце концов, может быть недалеко от истины.
Учитывая, что если выбрать компромиссное решение хронологических проблем этого периода, то Адея и Кассандр провели бо́льшую часть двух лет вместе при дворе в Пелле, не должно вызывать удивления, что у них уже был тщательно продуманный план действий по свержению Полиперхона от власти.
Историк 4‑го века н. э. Орозий неубедительно утверждал, что союз Кассандра и Адеи основывался на сексуальном влечении Кассандра к молодой царице. Однако, сразу видно, что это маловероятный сценарий. [12] Его утверждение не подтверждается никакими другими сохранившимися источниками. [13] Хотя есть возможность, что Орозий скопировал источник, не дошедший до наших времен, все же кажется странным, что никто, ни Диодор, ни Юстин, ни Павсания и ни Дуриса не упоминает о том же, особенно учитывая неприязнь Павсания к Кассандру. [14] Кроме того, определенно кажется, что Орозий комбинировал Светония, Ливия, Евсевия, Евтропия и Флора; ни один из которых (кроме Ливия) не создал — чего–либо значимого по эллинистической истории.
Возвращаясь к Кассандру и Адее и игнорируя Орозием, однако не следует отвергать, что они планировали пожениться после устранения Полиперхона и Олимпиады. Это это лишь предположение, и такое соглашение, безусловно, было бы выгодно Кассандру, учитывая, что он получил бы timē своей супруги, а Адея потеряла бы корону, царство Филиппа Арридея, и возможность осуществлять свои амбиции через недоумка. Карни считает, что союз Кассандра и Адеи был задуман из–за их общих врагов Олимпиады и Полиперхона, и что они не доверяли друг другу, опасаясь подвоха.
Карни чрезмерно критична к Кассандру, считая, что Кассандр намеренно медлил в пути назад в Македонию после того, как Адея послала за ним. Я предпочитаю следующую интерпретацию: Кассандр был занят осадой Тегеи на Пелопоннесе, хотя в том же 317 году летом он совершил быстрый визит в Македонию, чтобы подтвердить свой регентский статус, получив личное одобрение Адеи и Арридея, прежде чем вернуться к своим кампаниям в Греции. Диодор отмечает, что союзники Кассандра в Греции были ошеломлены и в смятении, когда он так внезапно покинул Пелопоннес, [15] что свидетельствует о том, что он не намеренно тянул время, прежде чем выступить на помощь Адее. Он оставил своих греческих союзников в затруднительном положении(поскольку поблизости находилась армия под командованием сына Полиперхона, готовая нанести удар, как только Кассандр уйдет), подвергая опасности завоевания, достигнутые за последние годы кампаний, что опять же свидетельствует о том, что его отъезд был внезапным и непредвиденным. Он бы не сделал этого, если бы изначально планировал оставить Адею «на растерзание волкам»; скорее, кажется, помешали обстоятельства, а просьба о подкреплении от Адеи пришла позже, чем предполагалось. Иначе зачем Кассандру рисковать невероятными завоеваниями, достигнутыми против превосходящих сил за последние несколько лет, если он изначально планировал прибыть в последний момент, чтобы спасти Адею и Арридея? Тот факт, что Адея решила выступить, не дожидаясь Кассандра, может означать, что вместо недоверия к своему союзнику она была уверена, что ее военной мощи достаточно для разгрома армии Олимпиады и Эакида; в конце концов, она состояла из молосских войск, которые обычно не были равны грозной македонской фаланге, по крайней мере, в представлении самих македонян. Адея и Кассандр после прибытия первой и соправителей–царей в Македонию в 320 году, должно быть быстро осознали, что они могут помочь друг другу. Как только Антипатр умер в январе или феврале 319 года (приблизительная датировка, но он умер, по крайней мере, до середины 319 года) и стало известно его завещание о том, что Полиперхон, а не Кассандр должен «унаследовать» регентство, [16] Кассандр наверняка стал искать потенциальных союзников для своего запланированного мятежа. Адея не оплакивала смерть Антипатра, ведь это он помешал ее первой попытке получить значительную политическую власть на конференции в Трипарадисе, и Полиперхон казался неинспирированным выбором — он был того же поколения, что и Антипатр с Антигоном, вероятно, один из гетайров Филиппа II. Адея гораздо охотнее объединилась бы с гораздо более динамичным Кассандром, которому было что показать и у которого явно имелись способности и политическая благорасположенность для осуществления своего намерения взять под эффективный контроль Македонию. [17] Еще один, несомненно, крайне важный аспект их союза — отвращение Кассандра к Олимпиаде, по–видимому, унаследованное от его отца. [18]
Фактически Кассандр, по–видимому, более чем любой другой из диадохов мало стеснялся отказываться и даже разрушать давние традиции и условности македонского общества. Он окажется убийцей матери, жены и обоих сыновей Александра, человеком, который больше всего сделал для искоренения оставшихся следов аргеадской традиции. [19] Что им двигало, остается загадкой; общепринятый вывод состоит в том, что он унаследовал недоверие своего отца Антипатра к Олимпиаде и его сдержанность в отношении Александра (Павсаний 9.7.2-4), но этого недостаточно для объяснения тех злодейств, до которых он дошел в уничтожении наследия Александра. Действительно, считается, что вражда была взаимной; Олимпиада вполне могла поверить, что Антипатр и Кассандр были причастны к смерти ее сына в Вавилоне, и что невероятная история о том, как Кассандр и его брат Иолай отравили Александра во время своего очень краткого визита в 323 году, глубоко запала в сознание Олимпиады как правда. Его часто называют мстительным и жестоким человеком, в котором таилась горечь из–за того, что его оставили, когда все его сверстники отправились в великий поход Александра, но опять же, это кажется слабым поводом для его последующих убийств. Очевидно, что он не ненавидел династию Аргеадов как таковую, учитывая, что он охотно сотрудничал с Адеей–Эвридикой, женился на Фессалонике и, согласно Диодору, добивался руки Клеопатры, когда она была в Сардах (Диод. 20.37.4). Легко прийти к выводу, что все эти действия были направлены на самолегитимизацию и укрепление его политических позиций в Македонии, но если это единственная причина, то он принял необычайно грубое решение, осквернив тело Олимпиады и приказав бросить его в канаву, не прикрытое и без соблюдения какого–либо религиозного обряда после ее казни. Вместо этого кажется более вероятным, что он просто ненавидел ветвь Аргеадов, к которой принадлежал Александр. Он был ровесником всех мегистоев и соматофилаков: того же возраста, что Пердикка, Леоннат, Птолемей и Лисимах, но был оставлен дома со своим отцом, когда остальные его сверстники отправились с Александром в Азию. Вполне возможно, что он был полон горечи из–за этого. Неясно, было ли это потому, что Александр особенно его не любил, или же причиной была его физическая слабость — возможно, он страдал туберкулезом с юных лет. [20] Это согласуется с его неуспехами на охоте; он просто не был физически пригоден для войны и охоты из–за хронической болезни, хотя и был энергичным командиром во время Войн диадохов.
Не должно вызывать удивления, что сеть потенциальных союзников Олимпиады была шире, чем у Адеи; Олимпиада была на пятьдесят лет старше и, следовательно, имела на пятьдесят лет больше времени для выстраивания сети филий. Однако, по словам Карни, она более «опытна» в своем решении сразу не выбирать сторону в конфликте. Она обратилась за советом к Эвмену, который был далеко в Азии, что означает, что либо у них уже был контакт ранее, до анабасиса, либо та же филия, которую Эвмен распространил на Клеопатру, одновременно распространилась и на Олимпиаду. Так или иначе, Эвмен и Олимпиада вели регулярную переписку, пока она находилась в Молоссии, выжидая время, прежде чем вернуться в Македонию. Очевидно, что оба извлекали пользу из этого обмена; Эвмен мог убедительно заявить своим войскам (включая упрямый пехотный отряд аргираспидов), что он имеет благословение и одобрение одного из самых престижных членов все еще живой аргеадской семьи, а Олимпиада получила ценные сведения и советы относительно ситуации, в которой она оказалась. Кроме того, как уже отмечалось, Олимпиада могла рассчитывать на энтузиастическую, хотя и несколько безрассудную поддержку со стороны своего племянника, царя Эакида Молосского–Эпирского. [21] Эакид был обязан своим троном вмешательству Олимпиады за него перед царем Филиппом после смерти Александра I Молосского, мужа Клеопатры.
Кроме того, Олимпиада могла рассчитывать на поддержку некоторых ключевых македонян, ранее упомянутых вскользь. Аристон был одним из сома́тофилаков Александра Великого, а затем одним из «лейтенантов» Пердикки. Как он оказался в Македонии к 317 году — загадка, но ясно, что он действовал во время недолгого правления Олимпиады в 317 и 316 годах (Диод. 19.35.4, 50.7–8; Курций 10.6.16). Он командовал войсками, а также гарнизоном важнейшего города Амфиполя в северо–восточной Македонии (Диод. 19.50.3). Олимпиада также доверила Аристону главнокомандование ее войсками в 316 году и приказала ему противостоять переправе Кассандра в Македонию из Греции, в то время как она сама и ее свита бежали в Пидну (Диод. 19.35.4-5). Аристон продолжал сражаться против Кассандра вплоть до 315 года, еще долго после того, как сама Олимпиада попала в плен к Кассандру, оставаясь верным ее делу. Потребовалось личное письмо от Олимпиады, чтобы он сдал Амфиполь, так как он рассчитывал, не зная о смерти Эвмена, на помощь Полиперхона, и что вместе они спасут свою царицу (Диод. 19.50.6–8). Олимпиада могла, даже после того как формально подорвала свою репутацию среди македонской знати своими чистками в 317 году, заручиться поддержкой офицеров и знати высокого ранга, которые верили в ее дело, считая, что она приведет их к власти, или все еще испытывали верность аргеадской династии. Даже Полиперхон, который изо всех сил пытался привлечь ее на свою сторону, понимал, что он младший партнер в этих отношениях, сражался под ее знаменами даже после того, как она была загнана в Пидну. Так продолжалось до тех пор, пока ему не пришлось осознать, что Олимпиада проиграла, и Кассандр после успешной осады Пидны в конце 316 года завладел всеми козырями — опекунством Александра IV и фактическим контролем над Македонией и Грецией (к тому времени Арридей был уже мертв, убит по приказу Олимпиады). Но даже тогда Полиперхон продолжал вести безнадежную кампанию, теперь уже как подчиненный Антигона и зависимый от его поддержки, пока наконец не пал перед Кассандром в 308 году (после запутанного дела, где он пытался сделать незаконнорожденного сына Александра Великого Геракла новым царем) (Диод. 20.20.1-4).
Однако это не означает, что каждый случай сотрудничества между одной из аргеадских женщин и кем–то еще представляет собой свидетельство обширной сети филий. Например, во время попытки Адеи–Эвридики в Трипарадисе взять командование над царской армией, ей помогали некий Асклепиодор, секретарь армии, и некий Аттал, который, возможно, был шурином Пердикки (Arrian Events 1.30-3). Вряд ли они входили в круг филий Адеи, скорее это были сторонники Пердикки, которые видели в ней свой лучший шанс противостоять Антипатру и Антигону во время переговоров, их сотрудничество с юной царицей было временным, и мы больше не слышим об этих людях. То же самое касается и Олимпиады; несмотря на ее, несомненно, большую сеть друзей и знакомых, сложившуюся за многие десятилетия при дворе (кажется, парадоксальным образом, у нее было много сторонников в Афинах) (Диод 18.65.2), не все, с кем она контактировала, входили в эту группу. Полиперхон, возможно, наиболее очевидный из этих людей, поскольку Олимпиада заставила его хорошенько подождать (два года), прежде чем ответить на его многочисленные предложения. Гиперид в своих речах отмечает, что Олимпиада жертвовала храмам, отправляла своих людей за покупками на большой агоре в Афинах, а также неоднократно обращалась к афинской экклесии через письма (Гиперид 19, 25).
Таким образом, и Адея–Эвридика, и Олимпиада, очевидно, поддерживали сети потенциальных союзников и подчиненных, сохраняя взаимные отношения с рядом ключевых фигур, хотя и в разной степени. Трудно отличить эти связи от потенциальных кратковременных союзов по необходимости, но по крайней мере оси «Адея–Кассандр» и «Олимпиада–Эакид–Эвмен», вероятно, были плодом долговременного обмена, поскольку обе ситуации свидетельствуют о длительных контактах и продолжительных периодах культивирования дружбы. В меньшей степени это касается связи между Олимпиадой и Аристоном, который, видимо, был одним из сторонников Пердикки, присоединившимся к тому, что осталось от его первоначального дела; Олимпиада олицетворяла законность сына Александра.
Однако, в конце концов, несмотря на правильную «игру» в традиционном смысле построения альянсов, этого оказалось недостаточно, чтобы противостоять военной мощи других диадохов. Адея либо была слишком невезучей, либо слишком упрямой; либо ее послание Кассандру слишком долго шло, либо она была слишком уверена в своей способности победить Олимпиаду и Эакида. Для Олимпиады Эакид оказался плохим союзником с излишне вялой поддержкой среди собственной номинальной элиты, чтобы обеспечить эффективную долгосрочную поддержку, а Полиперхон уже продемонстрировал свою некомпетентность к 316 году, ясно показав Олимпиаде и Аристону, который поддерживал Олимпиаду до конца, что он не был эффективным партнером.

Убийство

В битве при Эвии македонская армия Адеи перешла на сторону Олимпиады. Последняя арестовала царскую чету, возможно, в Пелле, но, вероятнее, в какой–то другой крепости в Македонии. Адея, оставив мужа позади, попыталась бежать в Амфиполь, но была схвачена вскоре после битвы (Диод. 19.11.3). Олимпиада заключила царскую чету под стражу, а спустя некоторое время приказала убить Арридея, стремясь уничтожить конкурирующую ветвь Аргеадской династии. Как Диодор, так и Юстин критикуют Олимпиаду за то, что она затем вынудила Адею–Эвридику покончить с собой. Согласно источникам, Олимпиада послала Адее петлю, меч и кубок с ядом, чтобы молодая царица могла выбрать способ своей гибели. Адея–Эвридика предпочла повеситься на собственном поясе, не поддаваясьсвоей пленительнице и сопернице до конца (Диод. 19.11.2-7; Юстин 14.5.10). Олимпиада никогда не оставила бы Адею в живых; та была слишком важной фигурой, у которой было слишком много сторонников среди македонцев (несмотря на то, что армия отказалась сражаться за нее против Олимпиады). Диодор говорит, что особенно Адее досталось за то, что она неоднократно заявляла, что царство по праву принадлежит ей, а не Олимпиаде, что, очевидно, задевало старшую женщину.
Весь эпизод с последней схваткой и непокорной смертью Адеи–Эвридики, которая, по–видимому, также позаботилась о том, чтобы одеть и прикрыть тело своего мужа Арридея перед собственной гибелью, очень напоминает греческую трагедию. [22] В самом деле это поразительно похоже на смерть Антигоны — трагической фигуры, погибшей от жестокой игры судьбы в расцвете сил (Софокл, «Антигона»: 1222-3). Источники изображают Адею как жертву событий, вышедших из–под ее контроля; покинутую своими войсками, союзником Кассандром, оставленную на милость своей разгневанной соперницы, прежде чем она мужественно встретила свою участь. Возможно, Диодор, чье повествование самое полное, преувеличил детали, подобно тому, как Полиэн, вероятно, сгустил краски в изображении Киннаны и ее матери Авдаты как свирепых иллирийских воительниц–цариц, по образцу которых, как утверждается, была создана и Адея. Однако результат остается неоспоримым: Адея–Эвридика и Арридей были убиты Олимпиадой, чем завершилась династическая чистка, начавшаяся, когда Александр Великий стал царем в 336 году. Олимпиада, Клеопатра и Фессалоника теперь были единственными оставшимися членами семьи Аргеадов, включая беспомощного Александра IV, который внезапно стал единственным басилевсом империи в возрасте шести лет.
После убийства Адеи и Арридея Олимпиада стала ведущей политической фигурой в Македонии. У нее была basilike prostasia, эпитропия, «опекунство» над ее внуком Александром, которую предложил ей Полиперхон, и, очевидно, был полный контроль над Македонским царством. Однако она быстро обратила против себя общественное мнение, убив около сотни знатных людей, большинство из которых были сторонниками Кассандра, которые ранее поддержали его мятеж. Точно так же, как и относительно убийства Адеи, Диодор и Юстин очень критично относятся к действиям Олимпиады. Юстин говорит, что Олимпиада «учинила великое избиение среди знати по всей стране; словно неистовая женщина, а не царица, она превратила симпатии, которыми пользовалась, в ненависть» (Юстин 14.6.1), а Диодор вторит этому настроению, воспользовавшись возможностью вставить цитату, якобы произнесенную Антипатром на смертном одре — предупреждение о том, что женщинам никогда не следует позволять править Македонией (Диод. 19.11.9. Cp. Плут. Алекс. 68.1). Весь этот отрывок кажется крайне надуманным. Олимпиада представлена как неистовая мегера, по–видимому, безрассудно истребляющая противников и невинных. Политические убийства, конечно, были не чужды македонянам; они считались естественным аспектом политики, необходимым злом. Список примеров обширен. Александр Великий приказал казнить своего генерала Пармениона, его сына и большое число paidoi, юношей=аристократов, после раскрытия попытки покушения в 327 году, Пердикка приказал вырезать тысячи взбунтовавшихся греческих наемников, покинувших свои гарнизоны в Бактрии (Диод. 18.7.1-9, 18.14.1), а Антигон Монофтальм велел сжечь заживо Антигена после битвы при Габиене (Диод. 19.44.1).
«Антигон был порой жесток и беспощаден, но жестокость и беспощадность были неотъемлемой частью его карьеры и времени, в которое он жил» (Биллоуз).
То же самое можно сказать и об Олимпиаде; её положение не отличалось от положения других наследников власти, несмотря на её женский пол. Она также вынуждена была совершать политически мотивированные убийства по необходимости, соответствуя злонамеренному македонскому политическому стилю. . Плутарх и Арриан резко критикуют Олимпиаду за жестокое убийство Клеопатры–Эвридики и ее дочери–младенца, но это не воспринимается наравне с казнью подростков–пажей ее сыном.
Древние авторы отчетливо проявляют культурный предвзятый подход, особенно Диодор. Он склонен к морализированию и риторике. Говоря о судьбе Олимпиады, он выражает сожаление по поводу ее жестокости: «[Олимпиада], когда столкнулась с подобным переворотом судьбы, испытала смерть, достойную ее жестокости» (Диод. 19.11.7). По мнению Хорнблауэр кровопролитие Олимпиады у Диодора могло взяться от придворных сплетен, которые приобрели видимость правды из–за Гиеронима, которого Диодор некритично скопировал. Это скорее всего морализирование Диодора, основанное на его представлении о женщине в политике. Он создал повесть о злой фурии, поучительную историю о том, что происходит, когда женщины обретают политическую власть.
После того как она искала убежища в Пидне и после того, как выдержала длительную и изнурительную осаду войск Кассандра, Олимпиада сдалась в конце 316 года, получив гарантии безопасного выхода для нее и ее свиты (Диод. 19.35.5, 36.1-2, 50.5; Юстин 14.6.4-5; Полиэн 4.11.3). Но не тут–то было, ибо Кассандр немедленно созвал «собрание македонян», вероятно, трибунал из войск его армии, и приговорил Олимпиаду к смертной казни за совершенные ею преступления (Диод. 19.51.1-3). Посланные им войска не смогли привести приговор в исполнение, они слишком помнили ее axiōma (достоинство), чтобы убить свою бывшую царицу. Ничуть не смутившись, Кассандр велел, совершить казнь родственникам убитых Олимпиадой. Внезапно источники меняют тон, и Юстин, в частности, рисует героическое зрелище, достойное любой великой греческой драмы:
Олимпиада, увидев, что к ней идут вооруженные люди с намерением ее убить, сама пошла им навстречу, одетая в царское платье […]. [Она] не дрогнула перед мечом и не кричала, как женщина, но встретила смерть, как самый храбрый из мужей, […] так что можно было увидеть душу Александра в его умирающей матери. Говорят, что, испуская последний вздох, она поправила волосы и прикрыла ноги одеждой, чтобы не было видно ничего непристойного (Юстин 14.6.9-12).
Это резко контрастирует с предвосхищающей морализаторской «жестокой судьбой» в предыдущих отрывках обоих авторов. Подспудная мораль неизбежна: когда аргеадские женщины играют роль мужчин, они на высоте и наиболее благородны, а когда ведут себя как «женщины» — что бы это ни значило — они иррациональны и поступают по–варварски.

Итог о соперничестве Адеи и Олимпиады

Адея и Олимпиада использовали различные методы для наращивания власти, включая военную силу, союзы и политически мотивированные убийства. Источники осуждают действия Олимпиады, изображая ее как худшую и более разрушительную царицу, чем Адея. Сложный характер межличностных отношений в этот короткий период рассматривается как контекст и возможное объяснение развития событий. Соперничество между двумя аргеадскими женщинами привело к уничтожению остатков их семьи.
Карни считает подход Адеи–Эвридики к власти прямолинейной попыткой силового захвата. Популярная поддержка македонской армии вынесла молодую царицу на гребне волны. План действий Адеи был более изощренным и использовал дипломатию и межличностные отношения. Критическая ошибка Адеи заключалась в предположении, что ее двойной аргеадский статус (оба ее родителя были аргеадами по крови) обеспечит достаточный авторитет axiōma. Олимпиада все еще пользовалась доброй репутацией и высоким положением среди македонян, несмотря на годы отсутствия.
Олимпиада совершила ошибки, но они были продиктованы политической целесообразностью, а не злобой. Главная ошибка Олимпиады заключалась в вере в способности Полиперхона, поддержку Эакида и что Эвмен сможет победить Антигона и прислать подкрепление из Азии. Все три расчета Олимпиады оказались ошибочными: Полиперхон оказался плохим генералом и политиком, Эакид был свергнут, а Эвмен потерпел поражение. Олимпиада проявила больше политической сметки, чем Адея, и полагалась на тяжелую военную работу, которая должна была быть выполнена мужчинами–подчиненными и союзниками. Адея культивировала образ воинственной царицы, но трудно предвидеть, что македонская армия будет продолжать принимать женское командование. Олимпиада играла на историческом и религиозном наследии Аргеадов и македонян, используя дионисийскую образность для драматического подчеркивания своего имиджа в глазах македонян.
В конечном счете после того, как в 316 году пыль улеглась, победителем остался Кассандр. У него не осталось внутренних врагов (за исключением Полиперхона, который теперь оказался изолированным и лишенным легитимности), и в его распоряжении оказался Александр IV. Это предоставило ему идеальную возможность убедительно заявить, что положение регента, которое ему дала Адея, все еще действительно, открыв ему путь к будущему царствованию десятилетие спустя. Он пойдет дальше, умело манипулируя памятью как Адеи, так и Олимпиады способом, укрепляющим его собственную легитимность, разыгрывая связь с юной басилиссой, и осуждая Олимпиаду за ее жестокость. Венцом этого процесса стало захоронение Адеи и Арридея в великолепной царской гробнице в некрополе старой столицы Эг, о чем пойдет речь в следующей главе.


[1] Никакие источники не упоминают об этом, но источники также не упоминают царей под опекой Полиперхона или в его свите во время боевых действий в Греции, прежде чем они помещают Адею–Эвридику и Арридея на поле боя при Эвии. Местонахождение Александра IV в это время будет обсуждаться ниже.
[2] «[Адея–Эвридика] написала от имени царя Полиперхону [sic], требуя от него 'передать армию Кассандру, которому царь пожаловал управление царством». Она направила аналогичное послание Антигону в Азию».
[3] Несколько лет спустя Антигон сделает очень похожее заявление (которое восхваляется как Диодором, так и Плутархом), изображающее Антигона поборником греческой демократии (Диод. 19.61.3-4). Полиперхон не получает такого же отношения. Полибий видит фальшь, когда комментирует: «все цари […] разглагольствуют о свободе как о даре, который они предлагают всем, и называют всех, кто таким образом преданно поддерживает их, своими друзьями и союзниками, но как только они достигают своих целей, начинают относиться к тем, кто доверял им, как к слугам, а не как к союзникам» (Полибий 15.24.4).
[4] Юстин 14.5.2-3. Содержание писем неизвестно, Юстин только сообщает, что она отправила их, подписанные Филиппом Арридеем, но можно предположить, что она просила у Антигона поддержки, так же как просил и Кассандр, начав свой мятеж против Полиперхона.
[5] Диод. 18.12.2. Антипатр командовал 13 000 солдат в 323 году, а на следующий год в битве при Кранноне его армия насчитывала 40 000 человек, большую часть которых составляли греческие наемники, помимо 20 000 ветеранов, приведенных Леоннатом из Азии.
[6] Диод. 19.35.5; Юстин 14.6.2. Юстин путает Александра IV с незаконнорожденным сыном Александра Великого Гераклом, но ясно, что в свите Олимпиады находился Александр IV.
[7] Классические греческие и эллинистические брачные обычаи никоим образом не требовали присутствия ни невесты, ни жениха; если уж на то пошло, то скорее невесту приводили к жениху, а не наоборот. Браки и помолвки организовывались и согласовывались через опекуна (кириос) каждой из сторон, если невеста и жених были несовершеннолетними. Македонские и молосские брачные обычаи могли отличаться в деталях от греческих, но вряд ли существенно.
[8] Диод. 19.35.4, 50.7-8. Арриан указывает Аристона как соматофилака по крайней мере в 325 году, но его карьера во время анабасиса неясна (Арриан 6.28.4). Он был верным сторонником Пердикки, возможно, одним из его ближайших «лейтенантов» вместе с Селевком (Курций 10.6.16).
[9] Юстин 14.6.1: «[…] совершив большое избиение среди знати по всей стране, подобно разъяренной женщине, а не царице, [Олимпиада] превратила любовь, которой пользовалась, в ненависть…»
[10] Курций 10.6.16; Плут. Алекс. 77.6; Юстин 13.4.10-23. Антигена не следует путать с Антигоном; Антиген был пожилым командиром элитных аргираспидов, македонской пехотной гвардии, которая отличилась лояльностью к Эвмену (Плут. Эвмен 13.2-4; Полибий 4.8.2; Диод. 18.61.1-3.).
[11] Диод. 19.11.8. «[…] Она также отобрала из друзей Кассандра сто самых выдающихся македонян и всех казнила».
[12] Орозий 3.23.28-30. Хронологические ошибки Орозия еще больше дискредитирует его текст. Он упоминает, например, в той же главе, что после смерти Александра Селевк был назначен сатрапом Антиохии в Сирии, которую он сам основал примерно двадцать лет спустя (3.23.10).
[13] Поздняя история о том, что она [Адея] купила Кассандра ценой своей персоны, является выдумкой; ее страстью была власть, а не любовные интриги (Макарди).
[14] Павсаний 9.7.2. Павсаний рассказывает тоном сплетника, как якобы Кассандр умер от водянки в 297 году, когда черви вылезали из его тела, пока он еще был жив.
[15] Диод. 19.35.1: «[…] заключив соглашение с тегейцами, он собрал свои силы и выступил в поход на Македонию, оставив союзников в большом смятении […]».
[16] Диод. 18.48.1, 4. Диодор не конкретизирует время года, когда умер Антипатр, все зависит от того, использовал ли он систему датировки по архонтам или македонскую сезонную систему. Ясно, что Антипатр умер почти сразу после возвращения в Македонию из Азии.
[17] Долгое пребывание Антипатра в качестве наместника (334-319 гг.) сделало значительную часть македонской знати и населения предрасположенной к его сыну Кассандру.
[18] По крайней мере, так обычно считается, и эта гипотеза кажется весьма вероятной. Согласно традиции, приписываемой сэру Уильяму У. Тарну, Кассандр использовал Олимпиаду как ловушку в своей пропагандистской кампании по легитимизации своего контроля над Македонией, преувеличивая ее разрушительные тенденции и недостаток рационального мышления, «основанные на ее женской интуиции».
[19] Кассандр приказал убить Олимпиаду в конце 316 года, Александра IV и его мать Роксану в 309 году, а затем приказал убить внебрачного сына Александра Геракла в 307 году вместе с его матерью Барсиной, в свое время возлюбленной Александра Великого.
[20] Павсаний 9.7.2; Евсевий, Хронография 1.231. Павсаний говорит, что Кассандр умер в 297 году от водянки, но это так же могло быть туберкулезом («изнурительная болезнь» у Евсевия), от которого через несколько месяцев после смерти самого Кассандра умер и его сын Филипп.
[21] Эакид позднее почувствовал последствия своей безоговорочной поддержки Олимпиады; его подданные через некоторое время отвергли его и предпочли его сына Пирра (известного римлянам) (Плут. Пирр 2.1). Переворот произошел, когда Олимпиада была в Пидне, иначе он пришел бы ей на помощь.
[22] Диод. 19.11.6-7: [Олимпиада] послала ей меч, петлю и цикуту и велела использовать любое из этих средств для смерти, не проявляя никакого уважения к прежнему достоинству жертвы, с которой она обращалась незаконно, и не будучи тронутой состраданием к участи, которую разделяют все. […] Эвридика […] помолилась, чтобы подобные дары выпали на долю Олимпиады. Она […] покончила с собой, повесившись на своем поясе, не проливая слез о своей судьбе и не поддаваясь тяжести своих несчастий.